2004 연구보고서

생애주기별 남녀평등의식 교육의 기본방향 연구 및 유아기 평등의식 프로그램 개발

연구책임자 :	박 은 혜 (이화여대 유아교육과)

공동연구자 :	김 희 진 (이화여대 유아교육과)

곽 삼 근 (이화여대 교육학과)

김 정 원 (한국성서대 보육학과)

여  성  부

연구책임자 :	박 은 혜 (이화여대 유아교육과)

공동연구자 :	김 희 진 (이화여대 유아교육과)

곽 삼 근 (이화여대 교육학과)

김 정 원 (한국성서대 보육학과)

기본방향			기초조사
윤혜경 조혜선 안현용	이화여대 대학원 박사과정 이화여대 대학원 박사과정 이화여대 대학원 석사과정		부성숙 박영정 이회현	경북전문대학 교수 경북전문대학 강사 예담어린이집 원장
교 사 용			부 모 용
최혜영 김영애 김유림	그림․말 대표 남서울대학교 겸임교수 한국어린이 육영회 유치원 원감		조문현 김혜경 김경희	유아비전 대표 (전) 서울시 보육정보센터 소장 수원 삼성어린이집 교사
연구보조
이선경	이화여대 교육과학연구소 연구원		김혜린	이화여대 교육과학연구소 연구원

목   차

Part 1. 연구의 개관	1

Ⅰ. 연구의 필요성	3

Ⅱ. 연구의 목적	6

Ⅲ. 연구방법 및 절차	7

Ⅳ. 연구결과	15

Ⅴ. 정책제언 및 프로그램 활용	35

Part 2. 생애주기별 양성평등의식 교육의 기본 방향	37

Ⅰ. 서  론	53

Ⅱ. 양성평등의식교육에 관한 이론적 배경	64

Ⅲ. 생애주기별 발달특성과 성의식 발달	86

Ⅳ. 생애주기별 양성평등 현실과 의식 수준	158

V. 생애주기별 양성평등의식교육의 기본방향	217

Ⅵ. 결론 및 정책과제	254

참고문헌	264

부록: 양성평등의식교육에 관한 면담조사 도구	272

Part 3. 프로그램 개발을 위한 기초조사 연구	279

Ⅰ. 서  론	287

Ⅱ. 연구방법	290

Ⅲ. 연구 결과 및 해석	304

Ⅳ. 논의 및 시사점	329

Ⅴ. 요  약	340

참고문헌	351

부록	353

Part 4. 유아기 양성평등의식 교육프로그램

Ⅰ. 유아기 부모용 양성평등의식 교육프로그램 지침서	379

Ⅱ. 유아기 교사용 양성평등의식 교육프로그램 지침서	397

Part 1

연구의 개관

생애주기별 남녀평등의식 교육의 기본방향 연구 및 유아기 평등의식 프로그램 개발

Part 1. 연구의 개관

Ⅰ. 연구의 필요성

현대 사회는 고도 정보화 사회로 급속히 이행됨에 따라, 산업사회에서 4차 정보산업 중심으로 다원화되고 있다. 이는 물리적인 힘보다는 정신노동을 통하여 더욱 효율적인 가치 및 부의 창출이 가능하게 됨을 의미하기도 한다. 시대적 변화로 인하여 과거 방식의 여성․남성간의 역할 구분은 더 이상 무의미하며, 공적․사적 영역에서의 남녀간의 협력과 책임의 공유가 필연적으로 요청되고 있다(정해숙, 2001). 과거 사회가 육체적인 힘의 우월성을 요구한 반면, 현대 사회는 남녀를 불문하고 능력 있고 창의적이고 유연한 사고를 절대적으로 요구하고 있다. 그러나 현대 정보사회가 가진 과학기술 발전 그 자체만으로 바람직한 양성평등사회의 건설이 보장되지는 않는다. 과학기술 발달이 양성평등한 사회의 여건을 마련해주고 여성의 사회활동에 유리한 환경을 제공해주었으나, 기존의 지배체제를 구축하고 있는 남성우위의 사회조직과 권력구조는 현대의 정보사회에서도 해체되지 않았다.

특히 우리 사회는 근대 사회로 넘어오면서 남성중심․경제개발 위주의 불균형적인 발전에만 가치를 두어, 서구 사회보다 더 문화적 모순과 가치혼란을 겪고 있다. 경제와 기술의 빠른 발달에 비해 가치관, 생활태도, 행동양식 등의 정신문화는 크게 변하지 않았기 때문이다. 우리 사회는 아직도 가부장적 사고방식과 관습에 의한 성 차별적 문화가 사회 저변에 깔려있으며, 여성에 대한 차별은 제도와 관습, 전통적 성 역할 분담, 종교, 규범의 해석 등 일상생활 속에 뿌리깊이 박혀있다. 여성부가 발표한 『2003년도 상반기 남녀차별 통계분석 결과』자료를 보면, 금년 상반기 중 여성부에서 처리한 남녀차별 상담건수는 986건으로 지난 해 같은 기간의 780건에 비해 26% 증가한 것으로 나타났다(윤강모, 2003). 또한 공적 부분에서의 여성의 지위를 나타내는 일반적 지표를 살펴보아도 세계 134개국 중 한국은 110위로 크게 뒤쳐져있다(조경원, 1997). 이는 아직도 우리 사회에 남녀차별적인 인습이 팽배함을 보여주는 단적인 예들이다.

이를 타파하기 위해 정부는 남녀 차별금지 및 구제에 관한 법률(1999. 2. 29 제정, 법률, 제 5934호)을 제정하였으며, 여성부는 21세기 양성평등헌장(여성부, 2001)에 “남녀는 동등하게 교육받을 기회를 갖는다. 남녀의 역할에 대한 고정관념을 없애도록 교과 내용을 개선하고, 지식정보 사회를 맞아 여성의 잠재력을 개발할 수 있는 교육환경을 조성한다.”는 조항을 명시하고 있다. 그러나 형식적 교육의 기회의 균등만으로 실제 사회에 존재하는 성차별과 성편견을 없애는 것은 역부족이었다. 오히려 형식적 교육의 기회균등이 성을 무시하거나 성을 중립적으로 합리화시키는 몰성적인(gender blind) 주장의 정당한 통로로 이용되는 경우도 있었다(조경원, 1999). 사회 구성원의 의식을 변화시켜 각종 사회제도 속에 뿌리 깊게 박혀있는 불평등을 제거하는 지름길은 형식적 기회균등 같은 교육 외적인 부분이 아닌 교육내용, 교수방법 등 교육 내적인 부분에서 올바른 방향을 제시하였을 때 가능한 것이다.

양성평등의식 교육은 남․녀 중 어느 특정 성에 대하여 부정적인 감정이나 차별적 태도를 가지지 않고 생물학적 차이를 사회 문화적 차이로 직결시키지 않으며 남녀 모두에게 잠재되어 있는 특성을 충분히 발현하여 자신의 자유 의지로 삶을 계획하고 세상을 볼 수 있도록 촉진하는 교육을 말한다(정해숙, 2001). 바람직한 양성평등의식 교육은 미래의 삶을 행복하고 즐겁게 하기 위해 필요한 중요 부분이다. 이 교육의 목적은 남녀를 불문하고 사회․국가적으로 잠재되어 있는 인력을 개발하여 지식정보사회에 맞는 창의적인 인력이 되도록 하는 것에 있다. 그러나 의식교육의 특성상 몇 번의 일회적 교육만으로 의식변화를 기대하기는 힘들며, 행동으로의 전환은 더욱 어렵다. 따라서 양성평등의식 교육은 평생 교육의 개념에서 일생동안 교육적인 지원이 있을 때 훨씬 효과적이다. 평생교육이 제대로 이루어지려면 인간발달에 대한 이해가 있어야 하며 각 발달주기의 특징에 맞게 교육내용과 형태가 제공되었을 때 교육의 효과가 높아진다.

본 연구는 각 생애주기를 유아기․아동기․청년기․장년기․노년기 등 다섯 발달 단계로 나누어 성과 관련된 특징을 살펴보고, 한국 사회에 맞는 생애주기별 양성평등의식을 지원하는 교육 프로그램을 개발하는 것을 그 목적으로 한다. 이를 위해 먼저 한국사회에 만연되어 있는 성차별 의식의 정도와 내용을 점검하고 각 생애 주기에서 일어나는 특징에 맞추어 우리 사회 실정에 맞는 내용으로 교육 체계를 제안하고자 한다. 특히 생애주기별 양성평등의식 교육의 기본 방향 연구는 교육 대상별로 차별화 된 맞춤식 교육프로그램을 개발할 수 있는 기본 방향을 설정하기 위한 목적을 가진다.

생애주기별 양성평등의식 교육의 기본방향이 설정된 이후에는 인간발달의 각 단계의 특징을 반영하여 유아기, 아동기, 청소년기, 성인기, 노년기를 위한 양성평등의식 교육프로그램이 각각 개발되어야 한다. 본 연구의 두 번째 목적은 유아기 양성평등의식 교육프로그램을 개발하는 것이다. 유아기 양성평등의식 교육프로그램은 유아, 유아를 지도하는 교사, 유아기 자녀를 둔 부모를 대상으로 개발할 수 있다. 본 연구에서는 유아를 지도하는 교사와 유아기 자녀를 둔 부모를 대상으로 하는 양성평등의식 교육프로그램을 개발하는데 초점을 둔다.

유아기 양성평등의식 교육프로그램 개발에서 교사와 부모를 대상으로 하는 교육프로그램의 개발이 중요한 이유는 다음 두 가지로 정리할 수 있다. 첫째, 유아기에 형성된 가치는 평생동안 지속되며 인간발달의 어떤 시기보다도 부모와 교사의 생각과 태도에 영향을 받는다. 따라서 유아기 동안 부모와 교사가 어떻게 유아들이 양성평등적인 가치관을 갖도록 지원하는가가 중요하다.

둘째, 유아들은 양성평등적인 가치관을 함양하도록 개발된 한 두개의 형식적인 교육활동보다는 일상생활을 통해 일관성있는 양성평등적인 환경, 행동, 언어를 접했을 때 더 자연스럽고 효과적으로 양성평등적인 의식을 갖게 된다. 양성평등적인 의식을 가진 부모와 교사는 이런 일관성있는 양성평등적인 환경, 행동, 언어를 지속적으로 제공하여 줄 수 있다.

위에 제시한 두 가지 이유에서 유아보다는 부모와 교사가 유아기 양성평등의식 교육프로그램의 우선 대상이 될 수 있다. 양성불평등적인 의식과 행동은 일상생활에서 무의식중에 나타나는 경우가 많다. 예를 들면, 부모는 남아에게 파란색 옷을 사주고 여아에게 분홍색 옷을 사주지만 그 것이 양성불평등적인 의식을 유아에게 심어줄 수 있는 행동이라는 것을 의식하지 못한다.

따라서 부모와 교사가 양성평등적인 태도와 행동을 자녀와 유아에게 보이는 것이 왜 중요한지, 어떤 것이 양성평등적인 태도와 행동인지, 어떻게 하는 것이 양성평등적인 태도와 행동을 유아에게 함양하는 것인지에 대한 이해가 선행되어야 한다. 양성평등 교육의 필요성, 중요성, 목적, 내용 등에 대한 이해 없이 자녀 또는 유아들과 몇 개의 활동을 실시하는 것은 아무 효과도 없다. 따라서 본 연구에서는 유아를 직접 대상으로 하는 프로그램개발에서 앞서 유아기 자녀를 둔 부모와 교사를 대상으로 양성평등의식을 함양하고 자녀양육과 유아교육에 적응할 수 있는 방안을 모색하는 것에 초점을 둔다.

Ⅱ. 연구의 목적

이상의 논의에 근거하여 본 연구는 생애 교육의 일환으로 교육에서 지향할 양성평등의식교육의 기초자료 및 우리 사회 실정에 맞는 교육체계를 제안하고자 한다. 또한 생애주기별 특징에 따른 유아기 양성평등의식 교육 프로그램으로 보육 교사 및 부모를 위한 프로그램을 개발하고자 한다. 이 목적을 달성하기 위한 구체적인 연구 문제는 다음과 같다.

가. 양성평등의식 교육이 지향해야 할 방향을 모색한다.

1) 양성평등의식 교육 관련 문헌 및 선행 연구를 고찰한다

2) 생애주기별로 우리 사회 실정에 적합한 양성평등의식 교육체계를 제안한다.

나. 유아기 교육프로그램 개발을 위한 기초조사를 실시한다.

1) 보육시설의 양성평등의식 교육현황을 분석한다.

2) 보육시설의 교사 및 부모의 양성평등의식 현황을 분석한다.

다. 유아기 자녀를 가진 부모와 유아 교사를 위한 프로그램을 개발한다.

1) 유아기 자녀를 가진 부모를 대상으로 하는 양성평등의식 교육프로그램을 개발한다.

2) 유아 교사를 대상으로 하는 양성평등의식 교육프로그램을 개발한다.

Ⅲ. 연구방법 및 절차

1. 생애주기별 양성평등의식 교육의 기본 방향 연구

생애주기별 양성평등의식 교육을 위한 기본 방향 연구는 다음과 같은 절차로 진행되었다.

가. 국내외 문헌 조사

연구의 방향을 설정하기 위하여 다음과 같은 4가지 분야에서 국내외의 선행연구가 분석되었다.

1) 이론 고찰

다양한 여성주의 관점과 양성평등 이론을 고찰하였다.

2) 외국의 현황

성차별 금지를 위한 법률적 장치와 프로그램을 조사하였다.

3) 기존에 개발된 프로그램의 고찰

각급 학교의 학생이나 부모 혹은 교사를 대상으로 하여 이미 개발된 프로그램을 분석하였다.

4) 선행연구 고찰

기존에 양성평등의식이나 교육프로그램과 관련된 선행연구를 고찰하여 시사점을 도출하였다.

나. 심층 면담 및 사례조사

연구의 방향을 설정하기 위하여 다음과 같은 면담 및 사례조사가 이루어졌다.

1) 전문가 의견조사

유아기, 아동기, 청년기, 성인기, 노년기의 생애주기별로 전문가 2명씩 총 10명에 대한 방문 인터뷰가 실시되었다.

2) 일반인 사례조사

유아기, 아동기, 청년기, 성인기, 노년기의 생애주기별로 일반인 2명씩 총 10명에 대한 방문 인터뷰가 실시되었다.

다. 연구진 협의 및 워크숍

양성평등의식 교육이론을 고찰하고 내용을 공유하며 실제 현황을 파악하기 위하여 강의, 발표, 토론 등의 방법을 이용하여 총 8회의 연구진 협의회 및 1회의 집중 워크숍이 실시되었다.

라. 전문가 협의회 및 자문회의

본 연구의 내용을 보완하고 수정하기 위하여 총 3회의 전문가 협의회 및 자문회의가 이루어졌다. 이상의 내용을 정리하면 다음의 그림과 같다.

< 문헌 조사 > - 양성평등의식 교육 기초를 위한 이론적 근거			1 단계		< 연구진 협의회 > - 1차 협의회(03/10/04) - 2차 협의회(03/10/10) - 3차 협의회(03/10/18)
			연구 계획 수립 및 생애주기별 양성평등의식 교육 현황 파악
< 전문가 의견 조사 > - 선행연구결과 분석 - 각 기별로 양성평등의식 교육 전반에 대한 전문가 의견 수렴			2 단계		< 전문가 협의회 > - 양성평등의식교육 이론 보완(03/10/10) < 연구진 협의회 > - 4차 협의회(03/10/25)
			생애주기별 양성평등의식 관련 이론 고찰
< 일반인 사례 조사 > - 각 기별로 현재 양성평등 및 남녀불평등 사례 수집, 교육 의견 수렴			3 단계		< 심층 면담 > - 현재 양성평등 모범 및 폐해 사례면담 (03/12/20～04/04/10) < 연구진 협의회 > - 5차 협의회(03/11/15)
			생애주기별 양성평등의식의 실제 현황 파악
< 연구 결과 분석 > - 각 기별로 양성평등 의식교육에 대한 문헌연구 결과 및 면담 분석			4 단계		< 연구진 협의회 > - 6차 협의회(03/11/29) - 7차 협의회(03/12/29) - 8차 협의회(04/01/13) - 9차 협의회(04/02/09) -10차 협의회(04/03/26)
			생애주기별 양성평등의식교육의 기본 방향 수립
< 연구 결과 종합 > - 각 기별로 양성평등의식 교육 연구 결과 종합 정리			5 단계		< 자문 회의 > - 양성평등의식교육 기본방향 수정․보완 및 정책 제언 (04/04/02) < 연구진 워크샵 > - 양성평등의식교육 연구 결과 정리(04/04/01～04/04/31)
			생애주기별 양성평등의식교육의 기본 방향 수정 및 보완
	생애주기별 양성평등의식교육 기본 방향설정

2. 유아기 교육 프로그램 개발을 위한 기초조사

유아기 양성평등의식 교육프로그램을 개발하기 위한 기초조사는 다음과 같은 절차를 통하여 이루어졌다.

생애주기별 남녀평등의식 교육의 기본방향 연구 및 유아기 평등의식 프로그램 개발

가. 문헌조사

유아기 양성평등교육 및 교육 프로그램에 대한 국내․외 선행연구를 분석하였고, 양성평등관련 이론을 고찰하였다. 문헌조사 및 연구진 협의회를 통해 전국적인 설문조사를 통해 보육교사와 부모의 양성평등의식, 유아의 성별 특성에 대한 인식, 양성평등교육 현황, 양성평등교육 프로그램에 대한 욕구를 조사할 필요성이 제기되었고, 국내․외 선행 연구 분석 및 양성평등관련 이론은 설문지 제작을 위한 근거자료가 되었다.

나. 전문가의 의견조사

유아기 양성평등교육 프로그램 개발에 필요한 기초조사를 위해 교육학자(여성교육분야), 유아교육 및 보육 전문가, 학부모, 부모교육 전문가, 보육기관장, 보육교사의 의견을 조사하였다. 전문가의 의견은 설문지의 질문 범주 및 세부 질문을 구성하는 데 기초가 되었고, 제작된 설문지의 문항별 내용점검 및 내용 타당도 검증에도 반영되었다.

다. 예비조사

전국 설문지 조사를 실행하기에 앞서 설문지의 구성 및 설문 내용의 적절성 여부와 연구의 실행 과정을 검토하기 위해 2003년 12월 30일부터 2004년 1월 10일까지 서울․경기․경북 지역의 어린이집 교사(55명)와 학부모(233명)를 대상으로 예비조사를 실시하였다. 예비조사 결과 의미가 모호하거나 신뢰가 낮은 문장은 이해하기 쉬운 문장으로 수정하였고, 이해하기 어려운 문항이나 응답하기 어려운 문항은 삭제하였다.

라. 전국 설문지 조사

전국의 보육교사(993명)와 부모(1142명)를 대상으로 예비조사를 통하여 수정 및 보완을 거친 설문지를 배부하였으며, 2004년 1월 19일에서 2월 18일 사이에 이루어졌다.

< 문헌 조사 > - 프로그램 개발의 기초 조사 및 설문지 제작을 위한 선행연구와 양성평등 관련 이론 고찰			1 단계		< 연구진 협의회 > - 1차 협의회(03/10/04) - 2차 협의회(03/10/10)
			연구 계획 수립 및 프로그램 개발의 기초조사 연구 현황 파악
< 전문가 의견 조사 > - 유아교육 및 보육 전문가, 보육기관장 및 보육교사, 학부모 및 부모교육 문가 의견조사 - 질문의 범주 및 세부질문 구성			2 단계		< 전문가 협의회 > - 1차 전문가 협의회 (03/10/10) < 연구진 협의회 > - 3차 협의회(03/10/18) - 4차 협의회(03/10/25) - 5차 협의회(03/11/15) - 6차 협의회(03/11/29)
			연구도구 제작 (03/10/18-04/12/29)
< 예비조사 > - 서울, 경기, 경북지역 어린이집 교사(56명)와 학부모(380명) 대상으로 설문지 배부 및 수거			3 단계		< 연구진 협의회 > - 7차 협의회(03/12/29)
			예비연구 (03/12/30-04/01/10)
< 본조사 > - 전국의 어린이집 교사 (993명)와 학부모 (1142명) 대상으로 설문지 배부 및 수거			4 단계		< 연구진 협의회 > - 8차 협의회(04/01/13) - 9차 협의회(04/02/09)
			본 연구 (04/01/19-04/02/18)
< 연구 결과 분석 > - 설문조사결과 자료입력 및 분석			5 단계		< 연구진 협의회 > - 10차 협의회(04/02/21) < 연구진 워크샵 > - 기초조사 연구결과 정리 (04/02/19-04/02/25)
			연구결과 분석 및 해석 (04/02/19-04/02/25)
	프로그램 개발의 기초가 되는 양성평등의식교육 현황 파악 및 시사점 도출

마. 연구결과 분석

설문지를 통해 수집된 자료의 평균과 표준편차, 두 독립표본 t검증, 빈도와 백분율을 구하여 연구결과를 분석하고 정리하였다. 분석된 결과를 통해 보육교사와 부모의 양성평등의식, 유아의 성별 특성에 대한 인식, 양성평등 교육현황, 프로그램에 대한 욕구를 살펴보았고, 그 결과를 토대로 프로그램 개발을 위한 시사점을 도출하였다.

3. 유아기 교사 및 부모용 양성평등의식 교육프로그램 개발

가. 현황분석

유아기 교사 및 부모용 양성평등의식 교육프로그램을 개발하기 위하여 기존의 양성평등의식교육 이론과 프로그램을 분석하여 프로그램 개발의 방향을 설정하였다.

나. 심층면접

보육시설의 교사와 부모의 심층 면접을 통하여 실제 생활에서 경험하고 있는 양성불평등에 대한 자료를 수집하였다.

다. 전문가 협의회 및 자문회의

보육관련 전문가와의 협의 및 자문회의를 통해 프로그램 개발의 최종 방향을 설정하였다. 이상의 내용을 정리하면 다음의 그림과 같다.

< 문헌 조사 > - 유아기 부모의 양성평등의식 교육을 위한 이론적 기반 및 개발현황 관련 문헌			1 단계		< 연구진 협의회 > - 1차 협의회(03/10/04) - 2차 협의회(03/10/10) - 3차 협의회(03/10/18)
			프로그램 개발계획 수립 및 양성평등의식 교육이론고찰 및 기존 프로그램 현황파악
< 전문가 의견 조사 > - 유아기 부모를 위한 양성평등의식교육의 목적, 목표, 개발 방향에 관한 전문가 의견			2 단계		< 전문가 협의회 > - 유아기 부모위한 양성평등의식교육 이론 기반, 목적, 개발방향 보완(03/10/10) < 연구진 협의회 > - 4차 협의회(03/10/25)
			프로그램의 목적, 목표 및 개발방향 설정
< 사례 조사 > - 국내외 양성평등 및 불평등 사례조사 - 유아기 부모상담 및 사례 수집 - 관련전문가 자문			3 단계		< 부모면담 및 전문가협의회 > - 가정 사례 연구 - 유아 전문가 자문 (03/10/20-03/11/20) < 연구진 협의회 > - 5차 협의회(03/11/15)
			가정에서의 불평등 사례 및 유아전문가 의견 분석
< 소주제 및 내용 관련 자료 조사 > - 소주제 및 내용관련 각종 자료 수집 정리 - 프로그램 체제모형 자료 조사			4 단계		< 자체 내용 구성 > - 유아기 부모용 프로그램 내용 구성 및 1-7차 수정(03/11/25-04/04/02) < 연구진 협의회 > - 6차 협의회(03/11/29) - 7차 협의회(03/12/29) - 8차 협의회(04/01/13) - 9차 협의회(04/02/09) -10차 협의회(04/03/26)
			프로그램 소주제와 내용구성 및 수정 보완
< 프로그램 예비 실시 > - 프로그램 워크숍			5 단계		< 자문 회의 > - 유아기 부모용 프로그램 수정․보완 및 제언(04/04/16) < 연구진 워크샵 > - (04/04/01-04/04/31)
			최종 프로그램 개발 및 예비 실시후 보완
	유아기 부모용 양성평등의식 교육프로그램 개발

< 문헌 조사 > - 유아기 부모의 양성평등의식 교육을 위한 이론적 기반 및 개발현황 관련 문헌			1 단계		< 연구진 협의회 > - 1차 협의회(03/10/04) - 2차 협의회(03/10/10) - 3차 협의회(03/10/18)
			프로그램 개발계획 수립 및 양성평등의식 교육이론고찰 및 기존 프로그램 현황파악
< 전문가 의견 조사 > - 유아기 부모를 위한 양성평등의식교육의 목적, 목표, 개발 방향에 관한 전문가 의견			2 단계		< 전문가 협의회 > - 유아기 교사위한 양성평등의식교육 이론 기반, 목적, 개발방향 보완(03/10/10) < 연구진 협의회 > - 4차 협의회(03/10/25)
			프로그램의 목적, 목표 및 개발방향 설정
< 사례 조사 > - 국내외 양성평등 및 불평등 사례조사 - 유아기 부모상담 및 사례 수집 - 관련전문가 자문			3 단계		< 교사면담 및 전문가협의회 > - 유아교육시설교사 사례연구 - 유아 전문가 자문 (03/10/20-03/11/20) < 연구진 협의회 > - 5차 협의회(03/11/15)
			유아교육 현장에서의 불평등 사례 및 유아전문가 의견 분석
< 소주제 및 내용 관련 자료 조사 > - 소주제 및 내용관련 각종 자료 수집 정리 - 프로그램 체제모형 자료 조사			4 단계		< 자체 내용 구성 > - 유아기교사 용 프로그램 내용 구성 및 1-6차 수정(03/11/25-04/04/02) < 연구진 협의회 > - 6차 협의회(03/11/29) - 7차 협의회(03/12/29) - 8차 협의회(04/01/13) - 9차 협의회(04/02/09) -10차 협의회(04/03/26)
			프로그램 소주제와 내용구성 및 수정 보완
< 프로그램 예비 실시 > - 프로그램 워크숍			5 단계		< 자문 회의 > - 유아기 교사용 프로그램 수정․보완 및 제언(04/04/13) < 연구진 워크샵 > - 예비 실시 결과 반영 (04/04/01-04/04/31)
			최종 프로그램 개발 및 예비 실시후 보완
	유아 교사용 양성평등의식 교육프로그램 개발

Ⅳ. 연구결과

1. 생애주기별 양성평등의식 교육의 기본방향 연구

가. 생애주기별 양성평등 현실과 의식 수준

1) 유아기

․유아들의 성 역할 개념 및 양성평등의식 현황을 알아보기 위해서는 성인과 유아간 관계에 따른 성역할 의식 정도를 알아보는 연구가 대부분이었으며, 부모나 유아교육기관의 교사들이 가진 성고정관념을 유아들이 그대로 답습하는 경우가 많았다. 따라서, 유아에게만 양성평등의식 교육프로그램을 단독으로 실시하는 것은 그 효율성이 떨어진다. 이에 유아교육 인프라를 부모아 교사를 대상으로 먼저 구축하는 것을 통하여 유아를 위한 양성평등의식 교육에 접근하는 것이 필요하다.

․유아기 발달특성상 실제 생활에서 성역할 태도 변화를 위한 교육 효과를 보기 위해서는 많은 시간과 노력이 필요하다. 현재 개발되어 있는 취학 전 유아를 대상으로 하는 단기 양성평등의식 교육프로그램보다는 좀 더 장기적이고 체계적인 성인지 유아교육 프로그램 개발 및 실행이 요구된다.

2) 아동기

․아동기에 속하는 초등학교 여학생들은 가정에서(특히 조부모로부터) 차별적인 대우를 경험한다. 그러나 또 다른 한편으로는 학교에서의 좋은 대우도 남학생보다 많이 받았다고 응답한다. 즉 초등학교 여아는 가정과 학교에서 이중적인 성역할을 체험하는 것이다. 그런데 중요한 것은 여학생들이 좋은 대우도 많이 받는 것으로 인식하는 것은 부모나 교사들이 여자는 약하고 보호해야 할 대상으로 여기는 성고정관념으로, 남학생보다 기대 수준이 낮게 대함으로써 이것이 차별적으로 사회화되어 ‘차별’을 ‘좋은 대우’로 인식하게 되는 위험을 내포한다. 따라서 초등학교 여아들이 경험하는 이중적 성역할 체험에 대한 재해석이 필요하다.

․아동기는 성역할에 대한 고정관념이 강하게 형성되는 시기이다. 즉 아동기의 성역할 고정 관념은 초등학교에 들어가면서 뚜렷이 증가하여 아동 후기인 초등학교 고학년에 이르러서는 성인과 비슷한 고정 관념을 갖는다. 주목할 것은 이 시기에 성역할에 대한 유연성 역시 증가한다는 것이다. 즉 아동기는 바람직한 성역할 태도 형성에 있어서 결정적 시기인 것이다. 따라서 아동기의 양성평등의식교육은 그 중요성을 갖는다.

3) 청년기

․청년기의 양성평등의식을 파악해 본 결과, 청년기에는 생활 영역에 따른 남·녀 학생간 의식의 차이가 상당히 크게 나타나기 시작한다. 즉 청년기 남학생은 학교생활, 가정생활, 직업생활, 사회문화생활 순으로, 청년기 여학생은 직업생활, 가정생활, 학교생활, 사회문화생활 순으로 양성평등의식 정도가 높게 나타난다(이는 청년기 양성평등의식교육이 어느 정도에 있어서는 남자와 여자 별도로 분리되어야 할 필요성이 있음을 지적하는 것이다).

․청년기는 새로운 진로에 대한 탐색과 선택의 시기임을 전제로, 성별에 따른 진로 선택 결정의 차이를 밝혀내는 연구들이 활발하다. 연구결과 남, 녀를 불문하고 성역할 정체감이 확립될수록 진로의사결정 효능감이 높다는 것이 밝혀졌으며, 때문에 사회적 통념에 따른 성역할 구분이 아닌, 개개인의 발달에 맞는 성역할 정체감 확립이 중요한 문제임을 지적한다.

․여대생 집단은 여성의 정체성을 특징지우는 세 가지 역할 측면에서 상호 모순되는 개념을 가지고 있는 것으로 나타났다. 즉 규범적 측면에서는 여성의 역할이 생산적이고 가치있다고 지각하는 반면, 사회적 역할 측면에서는 가정보다 사회에서 가치를 찾으려고 하였다. 또한 여성의 성역할을 부정함으로써 여성의 정체성을 형성하는 사고 틀에 혼란을 주었다. 이러한 갈등적 양상은 그녀들의 어머니들이 일반 여성과 자신의 딸에게 각기 다른 기준을 적용하는 갈등적 태도의 영향을 받는다. 청년기 후반에 속하는 여대생이 성인 전환기를 맞이하여 겪게 되는 부모와의 심리적 갈등에 주목하여야 한다.

4) 성인기

․성인들은 우리나라 사람들의 양성평등의식 수준에 대해 부정적으로 답하는 비율이 높았다. 한편 일반적으로 부인에 비해 남편이 더 이분법적 성역할 고정관념에 기초한 성역할 태도를 보이고 있었는데, 이 결과는 부부의 역할 갈등 가능성을 내포하고 있는 것으로 해석할 수 있다.

․성인 대상의 양성평등의식교육은 주로 공무원 교육의 형태로, 그것도 여성을 대상층으로 하는 경우가 많다. 그러나 남녀평등사회 실현은 여성들의 의식제고만으로는 그 한계가 있고 직접적인 관련자인 남성들의 의식전환이 필요하다는 점에서 남성 대상의 교육이 더욱 강화될 필요가 있다. 또한 교육내용이 양성평등의식의 확산보다는 여성의식 개선에 한정된 내용이 대부분을 차지해 양성평등의식교육으로는 미흡한 점이 많았다는 점, 전문 강사진이 부족하다는 점, 교재 및 교육 자료가 미비하다는 점 등이 지적되었다.

5) 노년기

․노인들은 젊은 연령층에 비해 우리나라 사람들의 양성평등의식 수준에 대해 상대적으로 높게 평가하고 있어 남녀 불평등 문제에 대한 인식이 비교적 부족한 것으로 나타났다. 또한 부인에 비해 남편이 더 이분법적 성역할 고정관념에 기초한 성역할 태도를 보이고 있는데, 이와 같은 성역할 태도의 차이는 황혼 이혼 등의 문제를 일으키기도 한다.

․노인들은 가정, 학교교육의 시기를 지나 새로운 지식을 습득할 기회가 적은 관계로 양성평등의식의 함양을 위해 ‘정부차원의 교육과 홍보’가 필요하다.

나. 생애주기별 양성평등 현실과 의식수준에 대한 심층 면담 조사결과

본 연구의 면담조사 결과 각 생애 주기별로 발달 단계에 따라 다른 성별 인식을 갖고 있는 것으로 나타났다. 성 불평등에 관한 인식은 유아와 아동기가 비교적 취약하게 나타난데 비하여 청년기 특히 취업에 즈음한 여대생의 경우 매우 강하게 불평등을 인식하고 있는 것으로 나타났다. 성인기에는 가사와 육아 그리고 직장 생활에서 성별 불평등과 성고정관념으로 인한 문제점들을 매우 강하게 인식하는 것으로 드러났다.

1) 유아기

성 고정관념을 무비판적 수용하는 시기이므로 이분법적 성역할을 습득할 가능성이 있는 시기이다. 그러므로 이 시기는 무엇보다 양육과 사회화과정에서 부모와 교사의 태도가 가장 영향력을 발휘하는 시기라고 할 수 있다.

2) 아동기

가정과 학교 간 이중적 성역할을 체험하는 시기인 동시에 전통적 성역할에 대하여 의문을 제기하는 시기이기도 하다.

3) 청년기

남녀간에 성 평등의식 수준에 있어서 격차가 발생하기 시작하고, 성별분업의 현실에서 진로선택에 대한 고민을 하게 되며, 청년후기에는 한 개인으로서의 독립과정에서 부모와 성역할 갈등을 경험하는 시기이다.

4) 성인기

성인기가 되면 부부간에 가사분담으로 인한 갈등을 체험하게 되고, 여성의 경우 결혼과 출산 및 양육으로 인한 직업단절의 위기를 맞게 된다. 성인후기에는 조기퇴직과 자녀의 성장으로 인한 빈둥지 증후군으로 인해 심리적 갈등을 느끼게 된다.

5) 노년기

은퇴로 인해 사회와 가정에서 새로운 성역할에 적응해야 하는 과정에서 부적응을 경험하는 한편, 가정의 어른으로서 전통적 성역할과 남아 선호사상을 후손들에게 강조하면서 양성불평등을 고착화시키는 역할을 담당하는 경향이 있다.

다. 생애주기별 양성평등의식교육의 기본방향

성역할 고정관념이 만연하고 있는 사회에서 양성평등의식전환 교육을 한다는 것은 사회 운동적 성격을 지녀야 가능하다. 따라서 교육대상은 전 국민인 가정, 학교, 대중매체와 지역사회의 전 연령에 해당하는 모든 사람들을 대상으로 해야 한다는 결론에 이르게 되었다. 남녀 모두에게 중요하며 특히 남성에게, 어릴 때부터 실시하는 것이 가장 중요하다. 교육주체는 다양한 각급 교육기관이 공조하도록 하고 여성부는 각종 사회단체나 교육기관을 지원하고 그 단체에서 교육을 진행하는 것이 바람직하다.

교육방법에서는 ‘양성평등’을 직접 주제로 하기보다는 다양한 접근, 다양한 주제를 통하여 직-간접적으로 양성평등을 호소하는 것이 좋다. 가장 중요한 영역인 가정에서의 양성평등의 경우, 예를 들어 ‘가족생활주기’ 등을 이용하여 ‘가족이 함께 만드는 행복’이라는 공통된 주제를 가지고 부부, 부모-자녀가 함께 도와가는, 차별 없는 생활 등 ‘평등’을 위한 다양한 교육이 가능하다. 또한 추상적인 내용보다는 이들의 생활맥락 속에서 일어나는 양육 장면을 가지고 구체적으로 너무 딱딱한 내용보다는 간단하고 짧은 내용의 강의와 워크숍, 영화 연극, 토론, 시청각매체 활용방법 등 다양한 방법으로 진행함이 바람직하다.

1) 유아기

유아기에는 성고정관념이 생기지 않도록 양성평등교육을 조기에 시작하여 지속적으로 다양한 방법을 활용하도록 하고, 유아기 부모와 교사는 물론 대중매체 제작진 대상의 성평등교육을 동시에 실시하여 유아 주변의 성평등한 환경을 위한 종합적 인프라를 구축하여야 한다.

유아기 양성평등의식교육의 목표 및 내용은 다음과 같다.

첫째, 올바른 자아 정체성 및 성역할 습득을 위한 성인의 바른 모델을 인식하는 것이 목표이며, 이를 달성하기 위해, 생물학적 요인에 의한 남녀의 성차 인식, 양성평등적인 성역할 모델을 인지하고 학습하는 것이다. 둘째, 양성평등을 위한 생활태도 형성이 목표이며 이의 달성을 위해 남녀의 올바른 성역할 행동을 인식하는 것과 학습을 통한 생활태도를 습득하는 것이다. 셋째, 양성평등적인 생활습관과 더불어 타인과의 동등한 관계 및 신뢰감을 형성하는 것이 목표이며, 이의 달성을 위해 가정 및 유아교육 기관에서 부모와 교사로 부터 양성평등적인 생활 습관을 형성하고, 타인을 배려하는 마음과 평등의식을 함양하는 것이다.

2) 아동기

아동기는 성정체감을 형성하는 시기인 동시에 성역할 인식이 형성되는 시기이므로 양성평등한 체험을 할 수 있는 다양한 기회를 제공해주어야 한다. 가정과 학교에서 생활하면서 성역할에 대한 이중적 체험으로 갈등을 느낄 수 있으므로 양성평등교육에서는 가정과 학교가 공조체제를 구축하여 추진하는 동시에 아동에 대한 사회환경의 교육적 영향력을 감안하여 대중매체와 사이버 등의 정보원을 통해 양성평등의식과 이에 기초한 성역할 정체성을 형성하도록 사회적 차원에서 기획하여야 한다.

아동기 양성평등의식교육의 목표 및 내용은 다음과 같다.

첫째, 신체 변화에 대한 올바른 이해와 심리적 특징을 인식하고, 양성평등의식과 생명존중사상을 익히는 것이 목표이며, 이의 달성을 위해 정확한 성지식의 습득, 남녀 신체에 대한 인식과 생명존중사상을 이해하는 것이다. 둘째, 인간관계 이해라는 목적하에 가정과 학교 내 양성평등한 성역할에 대한 이해와 양성평등 실천 과제 수립 및 실천 모델을 제시하는 것이 목표이며, 이를 위해 가족, 또래 집단에서의 양성평등한 인간관계 형성 및 성역할 습득, 가정과 학교에서의 양성평등한 인간관계의 실제적 유형을 모색하는 것이다. 셋째, 양성평등의식에 기초한 성문화 및 성윤리 이해, 양성평등 및 조화의 실천 과제를 수립하고 실천 모델을 제시, 실천계획을 수립하는 것이 목표이며, 이의 달성을 위해 아동의 생활 영역에서의 양성불평등 개선방안 및 성공사례를 소개하고, 양성 조화에 기초한 생명 존중, 양성평등사회구현을 위한 실천 계획을 제시하는 것이다.

3) 청년기

청년기의 양성평등의식교육은 남학생과 여학생의 교육목적과 내용이 상이하므로 이들이 별도의 집단으로 참여할 수 있도록 기획하는 것이 바람직하다. 또한 청년 후기의 가장 큰 과제는 직업 진로 선택이며, 양성평등 의식교육은 올바른 성 역할 정체감 형성과 진로지도에 강조를 두어야 한다. 청년기 후반에는 독립적 자아를 형성하고 실제 생활인으로 독립을 준비하는 시기에 빈번히 발생하는 부모와의 역할 갈등을 해결할 수 있도록 다양한 프로그램을 제공하여야 한다.

청년기 양성평등의식교육의 목표 및 내용은 다음과 같다.

첫째, 급격한 신체적 발달에 따른 신체적 변화 이해와 심리적 적응 도모, 양성평등의식 이해와 성적 자기 주체성을 확립하는 것이 목표이며, 이의 달성을 위한 교육내용은 생물학적 요인에 의한 남녀의 신체 변화에 대한 이해와 심리적 혼돈의 이해, 양성평등의 의미와 양성평등관점에서 성관련 용어를 이해하는 것이다. 둘째, 양성조화의 아름다움을 이해하고 양성 조화 속에서의 자기 주체성을 탐색하는 것이 목표이며, 이를 달성하기 위한 교육내용은 성의 고정화 과정 이해, 사회 발전과 남녀의 올바른 성역할 이해, 진로 선택과 결혼에서의 주체적 행동을 이해하는 것이다. 셋째, 양성평등의 실천 과제를 수립하고, 양성조화와 평등의식에 바탕을 둔 생명존중사상의 이해가 목표이며, 이를 달성하기 위한 교육내용은 청년기 생활 영역에서의 양성불평등 개선방안 및 성공사례 소개, 양성평등사회구현을 위한 실천 계획 수립, 양성 조화로서의 생명 존중 사상을 제시하는 것이다.

4) 성인기

성인기에는 양성평등사회를 구현하기 위한 전략을 학습하고 실천해야하는 시기이므로 양성평등적 성역할 가치관을 정립하기 위한 교육이 필요하며 방송매체 등 성인들이 흥미를 가질 수 있는 교육 형태를 활용하여야 한다. 자녀양육을 담당하는 부모들이 양성평등적인 의식을 갖고 지도하고 자녀들에게도 양성평등적인 가치관을 길러주도록 부모교육을 실시해야 한다. 또한 성평등지수가 상대적으로 낮은 남성들을 대상으로 실시하는 양성평등적 성역할 태도 형성 교육을 병행하여야 한다.

성인기 양성평등의식교육의 목표 및 내용은 다음과 같다.

첫째, 현대사회의 변화와 여성역할의 중요성을 인식하고 성차와 성역할에 대한 올바른 이해를 통해 생명과 인권존중의 관점 갖기, 양성평등의식교육의 필요성 이해가 목표이며, 이 목표를 달성하기 위하여 사회발전과 여성의 사회적 위치 변화 및 국내외 여성정책의 변화 내용, 성․성차․성역할이라든가 남성과 여성의 활동영역 확대의 필요성을 인식하고 성역할 고정관념의 탈피방법을 습득하여야 한다. 둘째, 양성불평등의 현황과 원인을 파악하는 것이 목표이며, 이의 달성을 위한 교육내용은 양성불평등 현황 및 사례 파악, 원인 소개 및 분석이다. 셋째, 양성평등사회의 모습을 이해하고 양성평등의 실천 전략과 실행방안을 이해하며, 양성평등의식을 고취하고 그 실천전략을 학습하고 실행하는 것이 목표이며, 이의 달성을 위한 교육내용은 다양한 상황에서의 양성불평등 개선방안 모색 및 성공사례 제시와 양성평등사회 구현계획을 가정/동료집단/사회 분야 등에서 제시하는 것이다.

5) 노년기

노년기는 생활을 정리하고 돌아보는 시기인 동시에 후손들에게 전통적 문화유산을 물려줄 수 있는 위치에 있다. 따라서 남녀 역할은 사회적으로 형성된 고정관념이며, 육아는 부모와 사회가 함께 책임져야 한다는 인식을 갖고 생활하도록 의식전환교육이 필요하다. 또한 은퇴 후 가정과 사회에서의 위치변화에 직면하여 성별에 따른 가정 내의 새로운 역할에 재적응할 수 있도록 역할전환 교육이 필요하다. 특히 조부모로서 손자녀 지도에 있어서 양성평등적 인식을 표출하고 실천에 옮길 수 있도록 조부모 대상 의식교육을 세대 간 연계하여 실시하는 것이 필요하다.

노년기 양성평등의식교육의 목표 및 내용은 다음과 같다.

첫째, 현대사회의 변화와 여성역할의 중요성을 인식하고 생명과 인권존중의 관점을 갖는 것이 목표이며, 이의 달성을 위하여 사회발전과 여성의 사회적 위치 변화, 남성과 여성의 활동영역 확대의 필요성을 인식하고 성역할 고정관념의 탈피방법을 습득하는 것이다. 둘째, 양성불평등의 현황을 인식하여 원인을 분석하고, 노년기 가정과 사회적 위치와 역할의 변화에 적응하는 것이 목표이며, 이의 달성을 위한 교육내용은 양성불평등 현황 및 사례 파악과 원인을 소개하고 분석하는 것이다. 셋째, 부모/조부모의 양성평등의식이 차세대 지도에 미치는 영향을 이해하고 양성평등의식을 고취하며 그 실천전략을 학습하고 실행하는 것이 목표이며, 이의 달성을 위해 부모/조부모들은 양성평등한 부부 또는 조부모 역할의 중요성과 그 지도방안을 학습하는 것이 필요하다.

2. 유아기 교육프로그램개발을 위한 기초조사

․교사와 부모들이 관념적으로는 양성평등적인 의식을 가지고 있는 것으로 나타났으나 실제 지도를 할 때는 성편적이고 성차별적인 활동을 할 가능성이 많은 것으로 나타났다. 따라서 교사와 부모 스스로 자신의 평등의식을 점검해 보는 활동이 요구된다.

․교사와 부모들이 양성평등 의식을 가지고 있는 것으로 나타났지만 전통적인 성역할 고정관념이나 성편견적인 성별 편향을 위한 전통적 성역할 유형화 점검 및 성차별 의식과 성편견 경향을 분석함으로써 의식적 수준의 양성평등의식을 고취할 수 있는 활동이 요구된다.

․유아들은 가정은 물론 보육시설, 또래집단, 대중매체 등의 사회 환경 속에서 다양한 성역할 모델을 접하기 때문에 유아의 성별 특성에 영향을 줄 수 있는 사회 환경에 대해 교사와 부모들이 이해할 수 있는 활동이 요구된다.

․교사와 부모들이 선호하는 프로그램의 실시기관, 실시시간, 진행강사, 진행방법과 자료 등에 대한 정보를 활용하여 양성평등교육 프로그램을 구성한다.

․교사들이 중요하다고 생각하는 프로그램의 목표(예: 양성평등교육의 중요성 및 필요성 이해, 교사의 평등의식이 유아에게 미치는 영향 이해)와 내용(예: 양성평등관점에서의 보육방법 및 지원방법, 바람직한 유아-교사 관계), 부모가 중요하다고 생각하는 프로그램의 목표(예: 부모 삶에서 양성평등의 실제 방법을 배우고 실행하기, 부모의 평등의식이 유아에게 미치는 영향 이해)와 내용(예: 유아의 자기 존중감과 자신감 키우기, 양성평등관점에서의 자녀양육 및 지원방법)이 설정된 양성평등교육 프로그램을 개발한다.

․교사와 부모 모두 남성보다는 여성을 자녀양육과 가사에 지장 없이 직업 활동을 해야 할 사람으로 인정하고 있다는 연구 결과는 최근의 사회․경제적 변화에 따른 여성 취업의 증가 및 맞벌이 가족의 증가에 따른 의식 변화를 보여주는 것으로서 여성의 직업 창출과 취업모의 직업 안정성에 대한 지원적 내용을 담고 있는 활동이 요구된다.

․유아의 성별 특성에 대한 교사의 양성평등의식이 부모보다 훨씬 높게 나타났다는 연구결과는 모든 유아들을 편견 없이 동등하게 대하는 것이 교사의 전문성이라는 의식이 강하기 때문이다. 따라서 유아의 성별 특성에 대한 전문적 지식 증진과 교사의 전문성을 향상시킬 수 있는 활동이 요구된다.

․교사의 의식과 실제간의 차이를 극복하고 실천적 양성평등교육을 수행하기 위해서 자신의 평등의식 및 신념 분석을 통해 양성평등적 인식의 전환을 꾀할 수 있는 반성적 사고능력 함양을 위한 활동이 요구된다.

․교사들이 실제에서 직접 활용할 수 있는 활동이나 실습을 통한 활동을 선호하는 것으로 즉각적으로 적용될 수 있는 학습 내용을 선호하는 성인 학습자의 특성을 나타내는 것으로서, 프로그램을 개발할 때 이런 특성을 고려해야 한다.

․아버지와 어머니의 양성평등의식간에 차이가 있다는 연구 결과는 부부의 역할 갈등이 야기될 가능성을 시사하는 것으로 부부간 상호 이해를 넓히기 위한 활동이 요구된다.

․아버지(남성)보다 어머니(여성)의 양성평등의식이 높게 나타났다는 연구 결과는 우리 사회의 여성들이 많은 차별을 받아왔기 때문에 나타난 반작용적 결과이다. 따라서 여성에게는 남성과는 다른 방식의 양성평등의식 고취 방안을 활용하는 활동이 요구된다.

․유아의 성별 특성에 대한 어머니와 아버지의 양성평등의식에 차이가 있다는 연구 결과는 자녀의 성별에 따라 다른 태도를 보여줄 가능성을 시사한다. 따라서 부부가 자녀를 평등하게 대할 수 있는 물리적․가족문화적 환경, 상호작용기술 및 태도, 학업 및 진로지도에 대한 지원 방법을 습득하여 실천할 수 있는 활동이 요구된다.

․가정에서의 자녀지도에 있어 아버지의 양성평등의식이 낮은 것은 아버지가 더 전통적 성역할 태도를 가지고 있기 때문이다. 따라서 아버지에게 양성평등적인 성역할 태도의 중요성 및 필요성을 알게 하고 양성평등적 성역할 태도를 함양시킬 수 있는 활동이 요구된다.

3. 유아기 부모와 교사를 대상으로 하는 양성평등의식 교육프로그램 개발

가. 유아기 부모를 대상으로 하는 양성평등의식 교육프로그램

1) 목적

본 프로그램은 보육시설에 자녀를 보내는 부모를 대상으로 양성평등의식의 교육을 담당한 강의자와 교육대상인 부모와 그 자녀를 위한 세 가지 목적을 위해 개발되었다.

가) 강의자를 위한 목적

본 프로그램은 보육시설을 이용하는 부모를 대상으로 한 양성평등의식교육 강의자료로 개발되었다. 부모님의 양성평등의식 교육을 준비하는 강의자는 교육대상, 교육시간, 교육내용, 교육장소 및 교육비에 따라 본 자료집을 다양하게 활용하여 강의자와 교육대상에 맞는 교육프로그램을 계획, 운영할 수 있다.

․유아기 자녀를 가진 부모의 양성평등의식을 고취하고 이해를 돕는다.

․부모의 양성평등의식 교육 시 효율적인 방향을 모색한다.

․부모의 양성평등의식 교육 시 적절한 교육목표, 내용 및 교육활동을 제공한다.

․부모의 양성평등의식 교육 시 적절한 양육전략 및 지원방법을 제시한다.

나) 부모를 위한 목적

본 프로그램은 보육시설을 이용하는 부모를 위하여 개발되었다. 본 자료를 통해 부모는 양성평등의식의 현황 및 원인 분석을 통해 중요성을 깨닫고, 양성평등사회 구현을 위한 적극적인 실천전략을 수립하고 이를 실천하기 위한 구체적 양육전략 및 지원방법을 학습할 수 있다.

․유아기 자녀를 가진 부모는 성불평등을 인식하고 이해한다.

․부모는 자신의 평등의식을 점검하고 가족간의 평등의식의 차이를 인식한다.

․부모는 양성평등적 가족관계 및 양육전략 및 실천을 구체화한다.

다) 유아를 위한 목적

본 프로그램은 아동의 올바른 성역할의식과 태도를 길러주고자 개발되었다. 아동의 부모가 양성평등의식이 고취되고 양성평등적인 가정환경 및 심리적 분위기가 마련되면 아동은 부모 형제간의 가족 내에서 건전한 성역할의식을 함양할 수 있다.

․유아는 안정적인 성 정체성을 획득한다.

․유아를 양성평등적인 성 역할을 습득한다.

․유아를 자기가치에 대한 긍정적인 인식과 존중감을 기른다.

․유아를 성평등한 기회와 상호작용과 지원 속에 자신의 흥미와 적성에 따라 잠재력을 개발한다.

2) 전체방향

본 프로그램의 최종방향설정은 양성평등의식교육이론고찰, 부모의식현황분석, 부모심층면담, 보육관련전문가 협의 및 자문을 통해 이루어졌으며 양성평등의식이 남성이나 여성 가운데 어느 한 쪽의 문제라기보다는 근본적으로 인간존중에 기본을 두어야 한다는 전제를 가지고 개발되었다. 이에 따른 유아기 부모용 프로그램개발의 전체 방향은 인간문제에 대한 친근하고 포괄적인 접근을 통해 첫째, 양성평등에 대한 개념정립과 중요성 인식하기, 둘째, 자기 자신의 의식 및 환경 점검하기, 셋째, 전략 및 실천 구체화하기로 설정되었다.

3) 프로그램 내용체계

가) 교육목적

본 프로그램의 교육목적은 국내외 문헌연구를 토대로 하여 유아기 부모인 성인기의 생애주기별 발달과업 및 발달이론을 기초로 인식, 분석, 실천전략의 세 측면에서 선정되었다. 구체적 교육목적은 첫째, 현대 사회변화와 양성평등의식교육의 중요성 이해, 둘째, 양성불평등의 현황 인식 및 원인 분석, 셋째, 양성평등사회 구현을 위한 전략학습 및 실천이다.

나) 교육목표 및 교육내용

본 프로그램의 교육목표와 세부적인 내용은 국내외 선행 연구 분석, 전국 보육시설 학부모 양성평등의식 교육에 대한 요구 및 실태조사와 심층 면접에 기초하여 선정되었다. 또한 최종 교육 목표와 교육내용은 보육 관련 전문가들의 자문 및 협의와 연구진협의회 및 워크숍을 통해 선정되었다.

다) 교육원리

본 프로그램은 성인학습자의 학습 특성을 고려하여 경험중심의 원리, 자발적 학습의 원리, 자기 주도적 학습의 원리, 상호 학습의 원리, 다양성의 원리, 참여 학습의 원리를 선정하였다.

라) 교육방법

본 프로그램의 다양한 교육원리에 따라 교육방법도 강의 및 토론, 소규모 분임토의, 문제해결, 사례 발표 등의 교육방법을 선정하였고, 활동자료 역시 교재, 강의자료, 설문지, 학습자자료, OHP자료, 만화, 동영상 등 활동에 따라 다양하고 융통성 있게 제시하였다.

마) 교육평가

본 프로그램의 평가는 교육내용의 사전, 사후 의식 변화 정도 확인하기, 체크리스트, 교육내용 인지도 평가, 토의 등의 방법으로 개발하였다.

본 프로그램의 체제를 교육목적, 교육목표, 교육내용, 교육원리, 교육방법, 교육평가별로 정리하면 다음 <표 - 1>과 같다.

<표 - 1> 유아기 부모 대상 프로그램의 체제

교육목적	교육목표	교육내용	교육원리	교육방법	평가
(1) 현대사회 변화와 양성평등의식교육의 중요성 이해	①현대사회의 변화 및 여성 역할의 중요성 인식	① 사회발전과 여성의 사회적 위치 변화 : 여성정책의 변화	▪경험중심의 원리 -성인으로서 양성불평등 경험을 논함 ▪자발적 학습의 원리 -학습자들의 자발적학습 동기 유발 / 학습자와 교육자의 대화를 통한, 학습자의 참여 중요 ▪자기주도적 학습원리 -교육자는 안내자,촉진자 / 성인학습자의 자기주도적 학습 지원, 촉진 ▪상호학습의 원리 -교육자와 학습자/학습자 상호간에 일상생활에서의 양성불평등 문제, 경험공유 ▪ 다양성의 원리 -성인학습자들의 이질성 고려 ▪참여교육의 원리 -학습자의 참여 장려	▪방법 -강의 및 토론 -소규모 분임토의 -사례 발표(문제 해결 사례) 등 경험적 기법 ▪활용 자료 -교재, 양성평등의식 설문지, 다양한 자료 ▪환경 -물리적 환경 : 성인들이 편안하게 느끼는 환경구축 필요(조명, 청각시설 등) -심리적 환경 : 학습자 처벌, 조롱 금지. 표현의 자유 보장 ▪강사진 -유명인사중심이 아니라 양성평등전문가 중심으로	▪교육 내용에 의한 의식 변화 정도 -사전․사후평가 -양성평등의식 체크리스트 사용 가능 ▪교육내용 인지도 평가 ▪강의(토의)의 자발적 참여 정도 ▪학습자가 제시하는 실천 과제의 현실성과 실천의 구체성
	②성차, 성역할에 대한 올바른 이해	② 성, 성차, 성역할/남성과 여성의 활동영역 확대의 필요성 : 성역할고정관념의 탈피
	③양성평등의식교육의 중요성 및 필요성 이해	③ 양성평등의식교육의 필요성
(2) 양성 불평등의 현황 인식 및 원인 분석	①양성불평등의 현실과 문제점 인식	① -불평등 현황 및 사례(가정/학교/직장/법/정책분야) -양성평등의식에 대한 자기점검
	②양성불평등의 원인 분석	②양성불평등의 원인
(3) 양성평등사회 구현을 위한 전략 학습 및 실천 ① 개인 ② 부모	①-양성평등사회모습 이해 -다양한 상황의 양성평등 실천전략, 실행방안 모색	①개인 -양성평등사회에 대한 이해 -다양한 상황에서의 양성불평등 개선방안 모색 및 성공사례 -양성평등사회 구현 실천계획 제시(가정/학교/직장/법/정책분야)
	②-부모의 양성평등의식이 차세대 지도에 미치는 영향 이해 -부모의 양성평등의식 고취, 실천전략 학습 및 실행	②부모 - 평등한 부모역할/모든 자녀에게 동일한 가치부여/적절한 양육 및 지원방안

4) 유아기 부모용 양성평등의식 교육프로그램의 구성체제 및 운영방법

위와 같은 교육목적, 교육목표와 내용을 토대로 본 프로그램은 3개의 목적과 7개의 목표 및 20개의 하위 범주와 50개의 소주제로 구분되고 각 소주제에 따라 50분 활동으로 단위화 하여 총50시간 프로그램으로 개발되었다. 구성체제 및 운영방법을 살펴보면 다음과 같다.

(1) 구성체제

․강의자료

- 전체 50개 활동을 7개 교육목표 별로 구분하여 제시하였다.

- 각 프로그램은 실제 진행에 따라 도입, 전개, 정리의 차례대로 제시하였다.

- 각 프로그램의 도입은 만화, 사진자료, 체크리스트, O․X 퀴즈, 사례 등 다양한 방법으로 제시하고, 필요한 자료도 함께 수록하였다.

- 각 프로그램의 전개는 강의와 활동으로 구분하여 강의로 구분된 곳에는 강의에 필요한 자료를 수록하고 활동으로 구분된 곳은 학습자자료를 중심으로 진행하는 순서 및 정답과 풀이를 제시하였다.

- 각 프로그램의 정리는 전체 강의 및 활동을 마무리하며 특별히 강조할 사항이나 함께 생각할 요소를 점검하도록 제시하였다.

- 정리 다음 란에 강의에 참고가 될 내용을 TIP형식으로 제시하였다.

- 마지막 란에 학습자자료를 1/4로 축소하여 수록하여 해당학습자자료를 한눈에 파악할 수 있게 하였다.

- 도입, 전개(강의, 활동)와 정리에 필요한 핵심내용이나 주요내용 또는 그림 및 도표는 강의자료 뒷부분에 ‘부록’편을 마련하여 각프로그램의 부록번호순서대로 제시하여 OHP자료 등으로 활용하도록 하였다.

․학습자자료

- 전체 50개 활동에 적절하고 다양한 유형(역할극, 집단토의, 체크리스트, 미디어시청 및 분석, 사례분석 등)의 학습자자료를 함께 제시하였다.

- 활동의 목적에 따라 개별 및 조별 활동으로 구분하고, 이에 적합하게 구성하였다.

- 전체 학습자자료를 별도의 별책으로 구분하였다.

(2) 운영방법

․프로그램 활동목록

전체 프로그램 활동 목록 중 인식측면은 3개 목표 및 7개 하위범주의 총 17개 활동으로 자기점검 측면은 2개 목표 및 7개 하위범주의 총 16개 활동으로, 실천측면은 2개 목표 및 6개 하위범주의 총 17개 활동으로 구성되어 있으며 자세한 목록은 Part 4에 제시되어 있다.

5) 유아기 부모용 양성평등의식 교육프로그램의 활용방안

부모용 프로그램의 활용방안을 요약해보면 다음과 같다.

․본 프로그램은 유아기 자녀를 둔 전국의 부모를 대상으로 유아교육시설에서 양성평등의식 교육 프로그램으로 활용될 수 있다. 교육 대상 학습자의 특성 즉, 학력, 경력, 강의 받은 경험 등이나 학습상황의 특성 즉, 참여 인원, 참여시간, 비용, 강의 장소 등을 고려하여 융통성 있게 연수 프로그램을 계획, 운영할 수 있다.

․본 프로그램은 유아교육시설 외에도 직장, 단체, 부모 소모임 등에서 특별강연의 형태로 필요한 내용이나 핵심내용만 선별하여 계획, 운영할 수 있다.

․본 프로그램은 미디어의 영향력을 이용하여 각방송사의 프로그램소재 빈곤 및 불건전 정보 수위 문제의 해결방안으로 50개의 강의자료나 학습자자료를 퀴즈 형식 등으로 활용할 수 있다.

․본 프로그램은 여성부 인터넷 사이트 활성화 방안의 하나로 교육받을 시간이 부족한 성인들을 위해 인터넷 사이트를 통해 학습자자료를 제시하고 결과를 스스로 확인해 볼 수 있도록 활용될 수 있다.

6) 유아기 부모용 양성평등의식 교육프로그램 기대효과

본 프로그램 실시의 기대효과를 요약해보면 다음과 같다.

․변화된 사회 속에서 여성의 새로운 역할 습득의 필요성을 특히 여성스스로 체감하는 효과를 가져 올 것이다.

․인권차원에서 여성문제는 간과되어서는 안 될 인간의 문제라는 점을 양성모두가 공감하게 될 것이다.

․다음세대의 발전을 위해 사회공동적 지원이 필수적이라는 점을 기성세대가 반성하고 구체적 전략과 실천적 모색이 이끌어질 것이다.

․부모의 양성평등의식이 개선되고 일반 가정에서 실천됨으로써 유아기 자녀의 양성평등의식 고취에 모델이 될 것이다.

나. 유아교사를 대상으로 하는 양성평등의식 교육프로그램

1) 목적

본 프로그램은 유아교육기관 종사자를 대상으로 한 양성평등의식 교육 강의자를 위한 목적, 유아교육기관 종사자(기관장 및 교사)를 위한 목적, 유아를 위한 목적의 세 가지 목적을 위해 개발하였다.

가) 강의자를 위한 목적

본 프로그램은 유아교육기관 종사자를 대상으로 한 양성평등의식 교육 강의자료로 개발하였다. 유아교육기관 종사자의 양성평등의식 교육을 준비하는 강의자는 교육대상, 교육시간, 교육내용, 교육장소 및 교육비에 따라 본 자료집을 활용하여 다양한 연수프로그램을 계획, 운영할 수 있다.

․유아교육기관 종사자의 양성평등의식을 고취하고 이해를 돕는다.

․유아교육기관 종사자의 양성평등의식 교육시 효율적인 방향을 모색한다.

․유아교육기관 종사자의 양성평등의식 교육시 적절한 교육목표, 내용 및 교육활동을 제공한다.

․유아교육기관 종사자의 양성평등의식 교육시 적절한 교수학습 방법을 제시한다.

나) 유아교육기관 종사자(기관장 및 교사)를 위한 목적

본 프로그램은 유아교육기관에 종사하는 기관장이나 교사를 위해 개발하였다. 본 자료를 통해 유아교육기관 종사자는 양성평등의식의 현황 및 원인 분석을 통해 중요성을 깨닫고, 양성평등 사회 구현을 위한 적극적인 실천전략을 수립할 수 있다.

․유아교육기관 종사자의 양성평등의식이 고취된다.

․유아교육기관 종사자간의 양성평등적인 문화가 형성된다.

․유아교육기관 종사자와 아동간의 신뢰 관계가 형성된다.

․유아교육기관 종사자와 학부모간의 양성평등의식의 공감대가 형성된다.

다) 유아를 위한 목적

본 프로그램은 아동의 올바른 성역할의식과 태도를 길러주고자 개발되었다. 유아교육기관 종사자들의 양성평등의식이 고취되고 양성평등적인 교육환경이 마련되면 아동은 교사, 또래, 놀잇감과의 상호작용속에서 건전한 성역할의식을 함양할 수 있다.

․아동이 안정적인 성정체성을 획득한다.

․아동이 양성평등적인 성역할을 습득한다.

․아동의 성고정관념이 자유로워진다.

․아동의 다양한 놀이참여로 양성성을 획득한다.

2) 전체방향

본 프로그램은 양성평등의식이 남성이나 여성 가운데 어느 한 쪽의 문제라기보다는 근본적으로 인간존중에 기본을 두어야 한다는 전제를 가지고 개발되었다. 본 프로그램은 인간문제에 대한 친근하고 포괄적인 접근을 통해 첫째 양성평등에 대한 개념 정립과 중요성 인식하기, 둘째 자기 자신의 의식 및 환경 점검하기, 셋째 전략 및 실천 구체화하기의 기본방향을 설정하였다.

3) 프로그램 내용체계

가) 교육목적

본 프로그램의 교육목적은 국내외 문헌연구를 토대로 하여 보육시설 종사자인 성인기의 생애주기별 발달과업 및 발달이론을 기초로 개념정립, 의식과 환경점검, 운영전략의 세 측면에서 선정되었다. 구체적 교육목적은 첫째 현대 사회변화와 양성평등의식교육의 중요성 이해, 둘째 양성불평등의 현황 인식 및 원인 분석, 셋째 양성평등사회 구현을 위한 전략학습 및 실천이다.

나) 교육목표 및 교육내용

본 프로그램의 교육목표와 세부적인 내용은 국내외 선행 연구 분석, 전국 보육시설 종사자의 양성평등의식 교육에 대한 요구 및 실태조사와 심층 면접에 기초하여 선정되었다. 또한 최종 교육목표와 교육내용은 보육 관련 전문가들의 자문 및 협의와 연구진협의회 및 워크숍을 통해 선정되었다.

다) 교육원리

본 프로그램은 성인학습자의 학습 특성을 고려하여 경험중심의 원리, 자발적 학습의 원리, 자기 주도적 학습의 원리, 상호 학습의 원리, 다양성의 원리, 참여 학습의 원리를 선정하였다.

라) 교육방법

본 프로그램의 다양한 교육원리에 따라 교육방법도 강의 및 토론, 소규모 분임토의, 문제해결, 사례 발표 등의 교육방법을 선정하였고, 활동자료 역시 교재, 강의자료, 설문지, 학습자자료, OHP자료, 만화, 동영상 등 활동에 따라 다양하고 융통성있게 제시하였다.

마) 교육평가

본 프로그램의 평가는 교육내용의 사전, 사후 의식 변화 정도 확인하기, 체크리스트, 교육내용 인지도 평가, 토의 등의 방법으로 개발하였다.

본 프로그램의 체제를 교육목적, 교육목표, 교육내용, 교육원리, 교육방법, 교육평가별로 정리하면 아래 <표 - 2>와 같다.

<표 - 2> 유아교사 대상 프로그램의 체제

교육목적	교육목표	교육내용	교육원리	교육방법	평가
(1) 현대사회 변화와 양성평등의식교육의 중요성 이해	①현대사회의 변화 및 여성 역할의 중요성 인식	①사회발전과 여성의 사회적 위치 변화 : 여성정책의 변화	▪경험중심의 원리 -성인으로서 양성불평등 경험을 논함 ▪자발적 학습의 원리 -학습자들의 자발적학습 동기 유발 / 학습자와 교육자의 대화를 통한, 학습자의 참여 중요 ▪자기주도적 학습원리 -교육자는 안내자,촉진자 / 성인학습자의 자기주도적 학습 지원, 촉진 ▪상호학습의 원리 -교육자와 학습자/학습자 상호간에 일상생활에서의 양성불평등 문제, 경험공유 ▪ 다양성의 원리 -성인학습자들의 이질성 고려 ▪ 참여교육의 원리 -학습자의 참여 장려	▪방법 -강의 및 토론 -소규모 분임토의 -사례 발표(문제 해결 사례) 등 경험적 기법 ▪활용 자료 -교재, 양성평등의식 설문지, 다양한 자료 ▪환경 -물리적 환경 : 성인들이 편안하게 느끼는 환경구축 필요(조명, 청각시설 등) -심리적 환경 : 학습자 처벌, 조롱 금지. 표현의 자유 보장 ▪강사진 -유명인사중심이 아니라 양성평등전문가 중심으로	▪교육 내용에 의한 의식 변화 정도 -사전 ․ 사후평가 -양성평등의식 체크리스트 사용 가능 ▪교육내용 인지도 평가 ▪강의(토의)의 자발적 참여 정도 ▪학습자가 제시하는 실천 과제의 현실성과 실천의 구체성
	②성차, 성역할에 대한 올바른 이해	②성, 성차, 성역할/남성과 여성의 활동영역 확대의 필요성 : 성역할고정관념의 탈피
	③양성평등의식교육의 중요성 및 필요성 이해	③양성평등의식교육의 필요성
(2) 양성불평등의 현황 인식 및 원인 분석	①양성불평등의 현실과 문제점 인식	①-불평등 현황 및 사례(가정/학교/직장/법/정책분야) -양성평등의식에 대한 자기점검
	② 양성불평등의 원인 분석	②양성불평등의 원인
(3) 양성평등사회 구현을 위한 전략학습 및 실천 ① 개인 ② 교사	①양성평등사회모습 이해 -다양한 상황의 양성평등 실천전략, 실행방안 모색	①개인 -양성평등사회에 대한 이해 -다양한 상황에서의 양성불평등 개선방안 모색 및 성공사례 -양성평등사회 구현 실천계획 제시(가정/학교/직장/법/정책분야)
	②교사의 양성평등의식이 차세대 지도에 미치는 영향 이해 -교사의 양성평등의식 고취, 실천전략 학습 및 실행	②교사: 양성평등교육과정 구성리 및 지침/기존 교육과정 분석/양성평등 교육과정 운영의 실제

4) 유아 교사용 양성평등의식 교육프로그램의 구성체제 및 운영방법

가) 구성체제

․강의자료

- 교사의 의식개혁을 위한 전체 50개 활동과 유아용 실제 활동 25개를 교육목표별로 구분하여 제시하였다.

- 각 활동은 실제 진행에 따라 도입, 전개, 정리의 차례대로 제시하였다.

- 각 활동의 도입은 만화, 사진자료, 체크리스트, O․X 퀴즈, 사례 등 다양한 방법으로 제시하고, 필요한 자료도 함께 수록하였다.

- 각 프로그램의 전개는 강의와 활동으로 구분하여 강의로 구분된 곳에는 강의에 필요한 자료를 수록하고 활동으로 구분된 곳은 학습자자료를 중심으로 진행하는 순서 및 정답과 풀이를 제시하였다.

- 각 활동의 정리는 전체 활동을 마무리하며 특별히 강조할 사항이나 함께 생각할 바를 점검하도록 제시하였다.

- 각 활동의 정리 다음에 해당되는 학습자자료를 수록하여 학습자자료를 한 눈에 파악할 수 있게 하였다.

- 도입, 전개(강의, 활동)와 정리에 필요한 핵심내용이나 주요내용 또는 그림 및 도표는 강의자료 뒷부분에 ‘부록’편에 각 활동의 번호 순서대로 제시하여 OHP자료 등으로 활용하도록 하였다.

․학습자자료

- 교사의 의식고취를 위한 전체 50개 활동에 따라 적절하고 다양한 유형(역할극, 집단토의, 체크리스트, 미디어 시청 및 분석, 신문기사 분석, 사례 분석 등)의 학습자자료를 제시하였다.

- 유아용 실제 활동 25개를 해당되는 학습자자료 뒤에 함께 제시하여 교사 의식고취활동과의 연계를 도모하였다.

- 활동의 목적에 따라 개별 및 조별 활동으로 구분하고, 이에 적합하게 구성하였다.

- 전체 학습자자료와 유아용 실제 활동을 별도의 별책으로 구분하여 제시하였다.

나) 운영방법

․교사 의식고취 활동목록표

유아 교사의 의식을 고취하는 전체 활동 목록 중 인식측면은 3개 목표 및 7개 하위번주의 총 14개 활동으로, 자기의식 및 환경 점검 측면은 2개 목표 및 5개 하위 범주의 총 13개 활동으로, 실천 전략 측면은 2개 목표 및 6개 하위범주의 총 23개 프로그램으로 구성되어 있으며 자세한 목록은 Part 4에 제시되어 있다.

․유아용 실제 활동목록표

유아 교사의 의식을 고취하는 총 50개 활동 중 25개 활동을 선별하여 교사가 교육현장에서 유아들을 대상으로 활용할 수 있는 실제 활동 프로그램을 제시하여 교사 의식고취 프로그램과의 연계를 도모였으며 자세한 목록은 Part 4에 제시되어 있다.

5) 유아 교사용 양성평등의식 교육프로그램의 활용방안

․본 프로그램은 유아교육기관 종사자들을 대상으로 한 각종 자격연수나 직무연수시 양성평등의식 교육프로그램으로 활용될 수 있다. 연수대상 학습자의 학력, 경력, 참여인원, 참여시간, 비용, 강의 장소 등을 고려하여 융통성있게 연수 프로그램을 계획 운영할 수 있다.

․본 프로그램은 유아교육기관의 원내 임상장학자료나 지역단위의 자율장학자료로 활용될 수 있다. 유치원이나 어린이집의 제반여건을 고려하여 기관장과 교사들의 자율적인 방법으로 자체 프로그램을 계획하여 운영이 가능하도록 자세한 강의용 매뉴얼과 자료가 게재되어 있으며, 학습자를 위한 자료도 별도로 수록하였다.

6) 유아 교사용 양성평등의식 교육프로그램 기대효과

․유아기 양성평등의식 교육과 관련된 각종 교사 연수 프로그램에 활용되어 유아교육기관 종사자 특히, 유아 교사의 유아기 양성평등의식 교육에 대한 인식 개선과 태도의 변화를 도모할 것이다.

․유아 교사가 양성평등의식 교육에 대한 전반적인 이해를 바탕으로 교육과정을 계획, 운영하여 실제 교육현장 및 교육과정에서 전반적인 양성평등의식 교육이 반영되어질 것이다.

․유아 교사의 양성평등의식 수준이 고취되어 이를 통해 교육대상자인 유아와 그들의 가정, 부모에 이르기까지 양성평등의식 교육에 대한 이해와 실천방안이 적극적으로 모색되어질 것이다.

Ⅴ. 정책제언 및 프로그램 활용

1. 정책과제

의식교육이란 하나의 운동과 같은 성격을 지니므로 전 지역사회와 연계되어 일상생활 속에서 이루어지지 않으면 실효를 거두기 어렵다. 남녀불평등 문제는 한 세대 혹은 한 개인의 문제가 선대와 후대가 지속적으로 연결되는 문제이기 때문에 현 생애주기별로 양성평등교육이 이루어지는 것이 필요하다. 양성평등의식교육의 기본 방향이 구체적인 교육 실천으로 연결되기 위해서는 다음과 같은 과제가 우선적으로 이루어져야 한다.

․성편견 해소를 위한 연구 및 실천을 타스크 포스 팀을 구성하여 운영한다.

․성역할 고정관념 해소를 위한 다양한 문화행사 및 캠페인을 정례화하도록 행․재정적 조처를 취한다.

․양성평등 모범 사례 포상과 같이 양성평등에 대한 실천적 관심을 제고시키는 정책을 지속적으로 개발 실천한다.

․양성평등의식에 영향을 미치는 대중매체 제작 양성평등의식교육 제고를 위하여 대중매체 인증제 및 등급화를 제도화한다.

․학교의 교육조직 및 인사행정체제를 획기적으로 개혁하여, 보다 많은 여성을 행정에 참여시키도록 일정비율 할당제를 도입하고 학교의 교과 담당 교사의 성별 분포를 평등하게 안배할 수 있는 방안을 강구한다.

․각급학교 및 평생교육기관의 교원연수에서 양성평등 관련 연수를 의무화한다.

․양성평등을 위한 생애주기별 맞춤형 교육 프로그램을 개발 보급하는 방안을 강구한다.

2. 유아기 부모를 위한 양성평등의식 교육프로그램의 시사점

․부모 및 또래 모임 활성화를 통해 문화적 고정관념과 불평등 실제에 의해 만들어진 문제에 대한 부모와 또래의 인식을 높임으로써 여자 아동에 대한 지지세력을 확장하도록 하는 방법 모색이 필요하다.

․유아기 부모가 가정에서 쉽게 활용할 수 있는 그림책과 같은 성유형화 되지 않은 비전통적 역할 모델자료의 개발 및 보급을 통하여 남녀 아동의 자아개념 및 진로개발에 제한을 갖지 않도록 하는 것이 필요하다.

․성정형화로 인해 남성영역화 된 수학과 과학에서 여자 아동의 특성과 방법 및 교재선호도를 고려한 프로그램이 확장 개발됨으로써 관련 분야 전문가 개발을 유도하는 것이 필요하다.

․유아의 사회화 기관들인 가정, 학교, 대중매체, 사회의 포괄적이고 협력적인 접근을 통해 유아에 대한 일관된 기대를 형성함으로써 유아의 잠재력 개발을 유도하는 것이 필요하다. 이를 위해 본 프로그램이 산부인과 등의 병원의 예비부모 교육, 직장의 직원교육과 대중매체의 교양프로그램의 소재로 활용되어 양성평등의식으로 활용되는 등 실천적 모색이 이루어져야 한다.

3. 유아 교사를 위한 양성평등의식 교육프로그램의 시사점

․본 연구는 교사의 양성평등의식을 고취하고 이를 토대로 실제 교육현장에서 유아들을 대상으로 양성평등의식 교육활동을 계획하여 운영할 수 있다. 연수프로그램으로 개발되었다. 따라서 본 프로그램을 통해 양성평등적인 의식전환이 된 교사가 실제 유아 교육 현장에서 직접 활용할 수 있는 구체적이고도 다양한 교재․교구의 개발이 요구된다.

․유아기 양성평등의식 교육프로그램이 실제 적용될 수 있도록 양성평등 관련 연구를 의무화하는 방안을 모색하여야 한다.

․현직교사 뿐만 아니라 예비 교사를 위한 양성평등의식 교육프로그램을 개발하여 체계적인 교사 의식교육의 함양이 요구된다.

Part 2

생애주기별 양성평등의식 교육의 기본 방향

Part 2. 생애주기별 양성평등의식 교육의 기본 방향

목   차

연구요약	41

Ⅰ. 서  론	53

1. 연구의 필요성 및 목적	53

2. 연구 내용 및 범위	56

3. 연구 방법 및 절차	57

Ⅱ. 양성평등의식교육에 관한 이론적 배경	64

1. 양성평등의 개념	64

2. 양성평등의식교육과 여성주의 이론 고찰	67

3. 생애주기별 양성평등의식교육의 기초	80

Ⅲ. 생애주기별 발달특성과 성의식 발달	86

1. 생애주기 발달 이론	86

2. 생애주기별 발달특성 및 성역할 발달	93

Ⅳ. 생애주기별 양성평등 현실과 의식 수준	158

V. 생애주기별 양성평등의식교육의 기본 방향	217

1. 양성평등의식교육의 기본 전제: 생애주기별 양성평등 논점	217

2. 양성평등의식교육의 기본 방향	220

Ⅵ. 결론 및 정책과제	254

1. 요약 및 결론	255

2. 정책과제	260

참고문헌	264

부록: 양성평등의식교육에 관한 면담조사 도구	272

Ⅰ. 연구의 목적

연구요약

인간이 유아․아동․청년․성인․노년기를 거쳐 살아가는 전 생애 동안 올바른 성역할 의식 발달이 이루어져야 하며, 일상 속에서 자연스럽게 양성평등 한 생활이 이루어져야 한다. 그럼에도 불구하고, 일상생활에 있어서, 그리고 사회구조적으로 양성불평등한 상황이 발생하곤 한다. 이에 본 연구는 양성평등이 생활 속에서 이루어지지 않는 현실의 문제를 해결하기 위한 교육적 대책의 일환으로, 양성평등의식교육의 기본방향을 설정하고 이와 관련된 정책과제를 제시하는 데에 그 목적이 있다.

Ⅱ. 연구 내용

위와 같은 목적을 달성하기 위한 구체적인 연구 내용은 1) 생애주기별 양성평등의식의 현실과 문제점 진단 2) 생애주기별 양성평등의식교육의 목적 및 기본 방향 모색 3) 생애주기별로 우리 사회 실정에 적합한 양성평등의식교육 체계 제시 4) 생애주기별 양성평등의식교육 기본방향 및 정책 과제 제시로 구성되었다.

Ⅲ. 연구 방법

본 연구의 수행을 위하여 문헌 조사인 국내․외 선행 연구 분석, 심층면담 및 사례조사, 전문가 협의회 및 자문 회의, 연구진 워크샵 등을 실시하였다. 문헌 조사는 국내․외에서 연구된 성역할 변화 관련 연구 등을 각 생애주기별로 살펴보았으며, 이 때 성역할 발달특성 및 성역할 학습에 영향을 미치는 제 요인들을 중심으로 알아보았다. 이는 생애주기별 양성평등의식 함양을 통해 이루어지는 교육효과 및 목적과 내용 그리고 실천을 위한 정책과제 등을 제시하기 위한 근거자료가 되었다.

심층면담은 생애주기별로 양성평등의식교육의 기본 방향을 설정하기 위하여, 생활의 현황과 문제점을 파악하고 교육계획에 대한 전문가 의견을 경청하기 위하여 총 28명을 대상으로 실시하였다. 주기별로 교육전문가에게 기초 조사를 실시하고자 각 주기별 교육 전문가 2～3명씩 12명을 대상으로 하였다. 조사 방법은 심층면담 또는 e-mail을 통하여 실시하였다. 이 외 현재 시행되고 있는 양성평등의식교육 현황을 파악하고, 일상생활에서의 남녀불평등 사례 및 양성평등의식 수준을 알아보기 위하여 주기별로 교육 대상자인 일반인들에게 심층면담 조사를 실시하였다. 각 주기에 해당하는 일반인 2～6명씩을 무작위 추출하여 16명을 대상으로 실시하였다. 조사 방법은 면담 또는 e-mail을 사용하였으며, 추가질문은 전화면담으로 실시하였다.

또한 양성평등의식교육 이론 연구의 계획을 세우는 기초 단계에서 전문가협의회 1회, 연구 결과를 종합하는 단계에서는 양성평등의식교육 기본 방향의 수정․보완 및 정책에 대한 제언을 받기 위하여 1회의 자문회의를 실시하였다. 회의 결과들은 8번의 연구진 협의회와 워크샵 등을 통하여 본 연구 내용 및 결과에 반영되었다.

Ⅳ. 문헌 조사 결과

1. 양성평등의식교육에 관한 이론적 배경

양성평등에 관한 개념은 남녀평등 → 양성평등 → 성인지적 관점 갖기의 순으로 변화되고 있다. 양성평등의식교육의 개념은 남녀평등교육, 양성평등교육, 성인지적 관점에서의 교육의 세 가지로 혼용되고 있고 성인지적 교육의 일환으로 성중립적 교육과 성민감성 교육이 중요성을 갖는다. 한편 양성평등의식교육을 가능하게 하는 요소로는 1) 공정한 접근의 기회 2) 남녀평등한 교육내용 3) 여성친화적인 교수방법 등을 들 수 있다.

▪양성평등에 대한 논의는 여성주의자들에게서 가장 활발히 진행되어왔다는 점에서 다양한 여성주의자들의 관점-전통적 여성주의, 포스트모던 여성주의, 생태여성주의-에서 양성평등의식교육의 연구동향과 과제를 소개하였다. 또한 생애주기별 양성평등의식교육의 기초로서, 교과 및 교육과정에서의 성차별 문제, 교육기관 및 교육 정책, 가정 및 학교 환경, 사회교육 차원에서의 선행 연구결과들을 제시하였다.

▪양성평등의식교육에 관한 법적 기초로는 대한민국헌법 제2장 제11조, 교육기본법 제4조, 여성발전기본법 제 20조 등을 들 수 있으며, 제도적 기초로서 여성정책기본계획(1998～2000), 남녀차별금지 및 구제에 관한 법률(1999) 등을 들 수 있다. 한편 외국의 경우, 양성평등교육 관련 법규에 따라 학교교육, 사회교육 차원에서 여러 가지 정책이 추진되어 왔다. 그 예로서 호주의 ‘전국여학생 교육실행 계획(1993～1997년)’, 독일의 ‘직장여성 재교육 프로그램’ 등 다양한 정책과 교육 프로그램을 들 수 있다

2. 생애주기별 발달특성과 성의식 발달

가. 생애주기 발달 이론

본 연구에서 생애주기 발달 이론의 기초는 Erikson의 심리 사회적 이론인 자아정체감 발달이론을 바탕으로 하고, Freud의 정신 분석학적 접근인 심리 성적이론을 생애주기별 발달 특징 및 성의식 발달 또한 고려하여, 효과적인 양성평등의식교육이 되도록 접근하였다.

나. 생애주기별 발달특성 및 성역할 발달

1) 유아기

▪유아기는 언어적, 인지적, 사회적, 정서적, 신체적 발달 등 모든 측면의 발달면에서 급속하게 이루어져 인생의 기초가 형성되는 시기이다. 성별 정체성이 형성되어 안정기로 넘어가는 단계이며, 성인 모델에 의하여 이분법적인 성역할 고정관념이 생기기도 한다. 따라서, 양성평등을 논하기에 앞서서 고정관념이 생기지 않도록 교육하고 부모 및 유아기관 교사를 함께 교육시키는 것이 필요하다.

2) 아동기

▪아동기의 신체적, 정서적 발달은 비교적 안정적이며, 인지적, 사회적 발달면에서 현저한 변화 양상을 보인다. 취학에 따른 새로운 생활 환경을 경험하는 시기로서, 이 시기에 형성되는 새로운 관계들은 아동의 성역할 개념 형성에 중요한 역할을 한다. 아동기는 성역할 행동 습득과 성역할에 대한 고정관념이 강하게 형성, 고정화 되는 시기로서, 아동 후기에 이르러서는 성인과 비슷한 수준의 성역할 고정 관념을 갖는다. 때문에 바람직한 성역할 행동과 성역할 태도를 가질 수 있도록 하는 양성평등교육이 필요하다.

3) 청년기

▪청년기는 신체적, 인지적, 정서적, 사회적 발달에 있어서 가장 급격한 변화 양상을 보이는 시기이다. 이 시기는 자아정체감의 확립과 더불어 성정체감, 성역할 정체감이 확립되는 중요한 시기이다. 청년기에는 부모뿐만 아니라, 친구, 교사, 학교, 사회, 대중 매체 등 여러 가지 사회화 기제와 상호 작용하면서 복합적인 성적 정체감을 형성해 나간다. 이 시기에 확립된 성역할 정체감은 자아 존중감과 밀접한 관련을 맺으며, 진로 선택과 인생의 목표 설정에 중요한 영향을 끼친다. 때문에 바람직한 성역할 정체감 확립을 위한 양성평등의식교육이 필요하다.

4) 성인기

▪성인기에 신체적 발달은 왕성하다가 서서히 감퇴하기 시작하며, 인지적, 정서적, 사회적인 면에서는 변화를 많이 겪게 된다. 성인 전기에는 취직, 결혼, 출산 등으로 인한 역할 변화로 인해 성역할 정체성의 혼란을 겪기 쉽다. 여성은 육아로 인해 직업 단절을 겪게 되기도 하고, 자녀 양육기에는 필요에 의해 남녀의 성역할 차이가 극대화된다는 견해도 있다. 육아기가 지난 후, 성인 후기에는 조기 퇴직․빈둥지 증후군으로 인한 갈등이 생기기도 하고, 남녀모두 양성성이 증가한다. 따라서, 성인기에는 양성평등적인 성역할에 관한 가치관의 확립이 성인 개인 뿐 아니라 주변 사람들과의 관계에도 중요한 영향을 미친다. 또한 다음 세대(자녀 등)에 대한 양성평등적 지도도 필요하다. 따라서 심리적 양성성에 기초한 성역할 태도를 확립할 수 있도록 양성평등의식교육이 필요하다.

5) 노년기

▪노년기에는 신체적 노화가 일어나고, 지적, 정서적, 사회적인 면에서도 많은 변화가 있다. 한편 남녀 모두 양성화되는 특성을 보인다. 사회적 역할의 변화 또는 상실로 자아정체성에 혼란을 겪기 쉽고, 주된 생활 장소가 남녀모두 가정으로 바뀌면서 성역할 변화에 대한 요구에 접하게 된다. 또한 다음 세대에 대해 양성평등적인 의식을 가지고 지도하여 양성평등적인 가정 분위기, 사회 분위기를 주도해야 한다. 따라서 노년기에도 양성성에 기초한 새로운 성역할과 가치관의 형성이 중요하므로, 양성평등의식교육이 필요하다.

Ⅴ. 연구 결과

1. 생애주기별 양성평등 현실과 의식 수준

가. 선행연구 분석

1) 유아기

▪유아들의 성역할 개념 및 양성평등의식 현황을 알아보기 위해서는 성인과 유아간 관계에 따른 성역할 의식 정도를 알아보는 연구가 대부분이었으며, 부모나 유아교육기관의 교사들이 가진 성고정관념을 유아들이 그대로 답습하는 경우가 많았다. 따라서, 유아에게만 양성평등의식 교육프로그램을 단독으로 실시하는 것은 그 효율성이 떨어진다. 이에 유아교육 인프라를 구축하여 유아를 위한 교육 환경 면에서 양성평등의식 교육에 접근하는 것이 필요하다.

▪유아기 발달특성상 실제 생활에서 성역할 태도 변화를 위한 교육 효과를 보기 위해서는 많은 시간과 노력이 필요하다. 현재 개발되어 있는 취학 전 유아를 대상으로 하는 단기 양성평등의식 교육프로그램보다는 좀 더 장기적이고 체계적인 성인지 유아교육 프로그램 개발 및 실행이 요구되었다.

2) 아동기

▪아동기에 속하는 초등학교 여학생들은 가정에서(특히 조부모로부터) 차별적인 대우를 경험한다. 그러나 또 다른 한편으로는 학교에서의 좋은 대우도 남학생보다 많이 받았다고 응답한다. 즉 초등학교 여아는 가정과 학교에서 이중적인 성역할을 체험하는 것이다. 그런데 중요한 것은 여학생들이 좋은 대우도 많이 받는 것으로 인식하는 것은 부모나 교사들이 여자는 약하고 보호해야 할 대상으로 여기는 성고정관념으로, 남학생보다 기대 수준이 낮게 대함으로써 이것이 차별적으로 사회화되어 ‘차별’을 ‘좋은 대우’로 인식하게 되는 위험을 내포한다. 따라서 초등학교 여아들이 경험하는 이중적 성역할 체험에 대한 재해석이 필요하다.

▪아동기는 성역할에 대한 고정관념이 강하게 형성되는 시기이다. 즉 아동기의 성역할 고정 관념은 초등학교에 들어가면서 뚜렷이 증가하여 아동 후기인 초등학교 고학년에 이르러서는 성인과 비슷한 고정 관념을 갖는다. 주목할 것은 이 시기에 성역할에 대한 유연성 역시 증가한다는 것이다. 즉 아동기는 바람직한 성역할 태도 형성에 있어서 결정적 시기인 것이다. 따라서 아동기의 양성평등의식교육은 그 중요성을 갖는다.

3) 청년기

▪청년기의 양성평등의식을 파악해 본 결과, 청년기에는 생활 영역에 따른 남·녀 학생간 의식의 차이가 상당히 크게 나타나기 시작한다. 즉 청년기 남학생은 학교생활, 가정생활, 직업생활, 사회문화생활 순으로, 청년기 여학생은 직업생활, 가정생활, 학교생활, 사회문화생활 순으로 양성평등의식 정도가 높게 나타난다(이는 청년기 양성평등의식교육이 어느 정도에 있어서는 남자와 여자 별도로 분리되어야 할 필요성이 있음을 지적하는 것이다).

▪청년기는 새로운 진로에 대한 탐색과 선택의 시기임을 전제로, 성별에 따른 진로 선택 결정의 차이를 밝혀내는 연구들이 활발하다. 연구결과 남, 녀를 불문하고 성역할 정체감이 확립될수록 진로의사결정 효능감이 높다는 것이 밝혀졌으며, 때문에 사회적 통념에 따른 성역할 구분이 아닌, 개개인의 발달에 맞는 성역할 정체감 확립이 중요한 문제임을 지적한다.

▪여대생 집단은 여성의 정체성을 특징지우는 세 가지 역할 측면에서 상호 모순되는 개념을 가지고 있는 것으로 나타났다. 즉 규범적 측면에서는 여성의 역할이 생산적이고 가치있다고 지각하는 반면, 사회적 역할 측면에서는 가정보다 사회에서 가치를 찾으려고 하였다. 또한 여성의 성역할을 부정함으로써 여성의 정체성을 형성하는 사고 틀에 혼란을 주었다. 이러한 갈등적 양상은 그녀들의 어머니들이 일반 여성과 자신의 딸에게 각기 다른 기준을 적용하는 갈등적 태도의 영향을 받는다. 청년기 후반에 속하는 여대생이 성인 전환기를 맞이하여 겪게 되는 부모와의 심리적 갈등에 주목하여야 한다.

4) 성인기

▪성인들은 우리나라 사람들의 양성평등의식 수준에 대해 부정적으로 답하는 비율이 높았다. 한편 일반적으로 부인에 비해 남편이 더 이분법적 성역할 고정관념에 기초한 성역할 태도를 보이고 있었는데, 이 결과는 부부의 역할 갈등 가능성을 내포하고 있는 것으로 해석할 수 있다.

▪성인 대상의 양성평등의식교육은 주로 공무원 교육의 형태로, 그것도 여성을 대상층으로 하는 경우가 많다. 그러나 남녀평등사회 실현은 여성들의 의식제고만으로는 그 한계가 있고 직접적인 관련자인 남성들의 의식전환이 필요하다는 점에서 남성 대상의 교육이 더욱 강화될 필요가 있다. 또한 교육내용이 양성평등의식의 확산보다는 여성의식 개선에 한정된 내용이 대부분을 차지해 양성평등의식교육으로는 미흡한 점이 많았다는 점, 전문 강사진이 부족하다는 점, 교재 및 교육 자료가 미비하다는 점 등이 지적되었다.

5) 노년기

▪노인들은 젊은 연령층에 비해 우리나라 사람들의 양성평등의식 수준에 대해 상대적으로 높게 평가하고 있어 남녀 불평등 문제에 대한 인식이 비교적 부족한 것으로 나타났다. 또한 부인에 비해 남편이 더 이분법적 성역할 고정관념에 기초한 성역할 태도를 보이고 있는데, 이와 같은 성역할 태도의 차이는 황혼 이혼 등의 문제를 일으키기도 한다.

▪노인들은 가정, 학교교육의 시기를 지나 새로운 지식을 습득할 기회가 적은 관계로 양성평등의식의 함양을 위해 ‘정부차원의 교육과 홍보’가 필요하다.

나. 심층 면담 조사결과 분석

본 연구의 면담조사 결과 각 생애 주기별로 발달 단계에 따라 다른 성별 인식을 갖고 있는 것으로 나타났다. 성 불평등에 관한 인식은 유아와 아동기가 비교적 취약하게 나타난데 비하여 청년기 특히 취업에 즈음한 여대생의 경우 매우 강하게 불평등을 인식하고 있는 것으로 나타났다. 성인기에는 가사와 육아 그리고 직장 생활에서 성별 불평등과 성고정관념으로 인한 문제점들을 매우 강하게 인식하는 것으로 드러났다.

1) 유아기

성고정관념을 무비판적 수용하는 시기이므로 이분법적 성역할을 습득할 가능성이 있는 시기이다. 그러므로 이 시기는 무엇보다 양육과 사회화과정에서 부모와 교사의 태도가 가장 영향력을 발휘하는 시기라고 할 수 있다.

2) 아동기

가정과 학교 간 이중적 성역할을 체험하는 시기인 동시에 전통적 성역할에 대하여 의문을 제기하는 시기이기도 하다.

3) 청년기

남녀간에 성 평등의식 수준에 있어서 격차가 발생하기 시작하고, 성별분업의 현실에서 진로선택에 대한 고민을 하게 되며, 청년후기에는 한 개인으로서의 독립과정에서 부모와 성역할 갈등을 경험하는 시기이다.

4) 성인기

성인기가 되면 부부간에 가사분담으로 인한 갈등을 체험하게 되고, 여성의 경우 결혼과 출산 및 양육으로 인한 직업단절의 위기를 맞게 된다. 성인후기에는 조기퇴직과 자녀의 성장으로 인한 빈둥지 증후군으로 인해 심리적 갈등을 느끼게 된다.

5) 노년기

은퇴로 인해 사회와 가정에서 새로운 성역할에 적응해야 하는 과정에서 부적응을 경험하는 한편, 가정의 어른으로서 전통적 성역할과 남아 선호사상을 후손들에게 강조하면서 양성불평등을 고착화시키는 역할을 담당하는 경향이 있다.

2. 생애주기별 양성평등의식교육의 기본방향

성역할 고정관념이 만연하고 있는 사회에서 양성평등의식전환 교육을 한다는 것은 사회 운동적 성격을 지녀야 가능하다. 따라서 교육대상은 전 국민인 가정, 학교, 대중매체와 지역사회의 전 연령에 해당하는 모든 사람들을 대상으로 해야 한다는 결론에 이르게 되었다. 남녀 모두에게 중요하며 특히 남성에게, 어릴 때부터 실시하는 것이 가장 중요하다. 교육주체는 다양한 각급 교육기관이 공조하도록 하고 여성부는 각종 사회단체나 교육기관을 지원하고 그 단체에서 교육을 진행하는 것이 바람직하다.

교육방법에서는 ‘양성평등’을 직접 주제로 하기보다는 다양한 접근, 다양한 주제를 통하여 직-간접적으로 양성평등을 호소하는 것이 좋다. 가장 중요한 영역인 가정에서의 양성평등의 경우, 예를 들어 ‘가족생활주기’ 등을 이용하여 ‘가족이 함께 만드는 행복’이라는 공통된 주제를 가지고 부부, 부모-자녀가 함께 도와가는, 차별 없는 생활 등 ‘평등’을 위한 다양한 교육이 가능하다. 또한 추상적인 내용보다는 이들의 생활맥락 속에서 일어나는 양육 장면을 가지고 구체적으로, 너무 딱딱한 내용보다는 간단하고 짧은 내용의 강의와 워크숍, 영화 연극, 토론, 시청각매체 활용방법 등 다양한 방법으로 진행함이 바람직하다.

본 연구의 면담자료와 선행연구들을 분석한 결과를 토대로 생애주기별 양성평등의식교육의 기본 방향을 제시하였으며, 이는 첫째, 양성평등의식교육의 실천계획을 위한 기본방향 둘째, 양성평등의식 교육프로그램 개발의 기본방향으로 구성되었다. 프로그램개발의 기본방향에서는 교육의 목적, 목표 및 내용, 교육원리 및 방법, 평가 등을 제시하였으며, 주요내용은 다음과 같다.

1) 유아기

유아기에는 성고정관념이 생기지 않도록 양성평등교육을 조기에 시작하여 지속적으로 다양한 방법을 활용하도록 하고, 유아기 부모와 교사는 물론 대중매체 제작진 대상의 성평등교육을 동시에 실시하여 유아 주변의 성평등한 환경을 위한 종합적 인프라를 구축하여야 한다.

유아기 양성평등의식교육의 목표 및 내용은 다음과 같다.

첫째, 올바른 자아 정체성 및 성역할 습득을 위한 성인의 바른 모델을 인식하는 것이 목표이며, 이를 달성하기 위해, 생물학적 요인에 의한 남녀의 성차 인식, 양성평등적인 성역할 모델을 인지하고 학습하는 것이다. 둘째, 양성평등을 위한 생활태도 형성이 목표이며 이의 달성을 위해 남녀의 올바른 성역할 행동을 인식하는 것과 학습을 통한 생활태도를 습득하는 것이다. 셋째, 양성평등적인 생활습관과 더불어 타인과의 동등한 관계 및 신뢰감을 형성하는 것이 목표이며, 이의 달성을 위해 가정 및 유아교육 기관에서의 양성평등적인 생활 습관을 형성하고, 타인을 배려하는 마음과 평등의식을 함양하는 것이다.

2) 아동기

아동기는 성정체감을 형성하는 시기인 동시에 성역할에 대한 인식이 시작되는 시기이다. 따라서 아동들로 하여금 체험을 할 수 있도록 다양한 기회를 제공하는 것은 매우 중요하다. 또한 이 시기의 아동들은 가정과 학교에서 성역할에 대한 이중적 체험을 할 수 있으므로, 가정과 학교간 공조체제 구축에 기초한 양성평등의식교육은 매우 중요하다. 그리고 아동에 대한 사회 환경의 교육적 영향력을 고려해 볼 때, 대중매체와 사이버 등의 사회 정보원을 통한 양성평등교육의 기획이 필요하다.

아동기 양성평등의식교육의 목표 및 내용은 다음과 같다.

첫째, 신체 변화에 심리적 특징을 이해하고, 양성평등의식과 생명존중사상을 인식하는 것이 목표이며, 이를 달성하기 위한 내용으로서 정확한 성지식의 습득, 남녀의 신체 이해와 생명존중사상을 제시한다. 둘째, 인간관계 이해라는 목적 하에 가정과 학교 내 양성평등한 성역할 이해와 양성평등의 실천 과제 수립, 실천 모형 모색이 목표이며, 이를 위해 가족, 또래 집단에서의 양성평등한 인간관계형성 및 성역할 습득, 가정과 학교 내 양성평등한 인간관계의 실제적 유형을 제시한다. 셋째, 양성평등의식에 기초한 성문화 및 성윤리 이해를 목적으로, 성에 대한 이성적, 정서적, 문화적 측면의 상호존중의식을 기르고, 양성평등․양성조화의 공적, 사적 실천 계획을 소개하고, 양성조화에 기초한 생명존중, 양성평등사회 구현을 위한 실천 계획을 제시한다.

3) 청년기

청년기의 양성평등의식교육은 양성평등의식에 있어서의 성별간의 차이로 인하여 이들을 별도의 집단으로 참여할 수 있도록 기획하여야 한다. 청년 후기의 가장 큰 과제는 직업 진로 선택이며, 때문에 이 시기의 양성평등의식교육은 올바른 성역할 정체감 형성과 진로지도에 초점을 두어야 한다. 또한 독립적 자아를 형성하고 실제 생활인으로서의 독립을 준비하는 과정에서 빈번히 발생하는 부모와의 성역할 갈등을 해결할 수 있도록 다양한 프로그램을 제공하여야한다.

한편 청년기 양성평등의식교육의 목표 및 내용은 다음과 같다.

첫째, 급격한 신체적 발달에 따른 신체적 변화 이해와 심리적 적응 도모, 양성평등의식 이해와 성적 자기 주체성을 확립하는 것이 목표이며, 이의 달성을 위한 교육내용은 생물학적 요인에 의한 남녀의 신체 변화에 대한 이해와 심리적 혼돈의 이해, 양성평등의 의미와 양성평등관점에서 성관련 용어를 이해하는 것이다. 둘째, 양성조화의 아름다움을 이해하고 양성조화 속에서의 자기 주체성을 탐색하는 것이 목표이며, 이를 달성하기 위한 교육내용은 성의 고정화 과정 이해, 사회 발전과 남녀의 올바른 성역할 이해, 진로 선택과 결혼에서의 주체적 행동을 이해하는 것이다. 셋째, 양성평등의 실천 과제를 수립하고, 양성조화와 평등의식에 바탕을 둔 생명존중사상의 이해가 목표이며, 이를 달성하기 위한 교육내용은 청년기 생활 영역에서의 양성불평등 개선방안 및 성공사례 소개, 양성평등사회구현을 위한 실천 계획 수립, 양성 조화로서의 생명 존중 사상을 제시하는 것이다.

4) 성인기

성인기에는 양성평등사회를 구현하기 위한 전략을 학습하고 실천해야 하는 시기이므로 양성평등적 성역할 가치관을 정립하기 위한 교육이 필요하며 방송매체 등 성인들이 흥미를 가질 수 있는 교육 형태를 활용하여야 한다. 자녀양육을 담당하는 부모들이 양성평등적인 의식을 갖고 지도하고 자녀들에게도 양성평등적인 가치관을 길러주도록 부모교육을 실시해야 한다. 또한 성평등지수가 상대적으로 낮은 남성들을 대상으로 실시하는 양성평등적 성역할 태도 형성 교육을 병행하여야 한다.

성인기 양성평등의식교육의 목표 및 내용은 다음과 같다.

첫째, 현대사회의 변화와 여성 역할의 중요성을 인식하고 성차와 성역할에 대한 올바른 이해를 통해 생명과 인권존중의 관점 갖기, 양성평등의식교육의 필요성을 이해하는 것이 목표이며, 이 목표를 달성하기 위한 교육내용으로 사회발전과 여성의 사회적 위치 변화 및 국내외 여성정책의 변화 내용, 성․성차․성역할이라든가 남성과 여성의 활동영역 확대의 필요성을 인식하고 성역할 고정관념의 탈피방법을 습득하여야 한다. 둘째, 양성불평등의 현황과 원인을 파악하는 것이 목표이며, 이의 달성을 위한 교육내용은 양성불평등 현황 및 사례 파악, 원인 소개 및 분석이다. 셋째, 양성평등사회의 모습을 이해하고 양성평등의 실천 전략과 실행방안을 이해하며, 양성평등의식을 고취하고 그 실천전략을 학습하고 실행하는 것이 목표이며, 이의 달성을 위한 교육내용으로 다양한 상황에서의 양성불평등 개선방안 모색 및 성공사례를 제시하고, 양성평등사회 구현 계획을 가정/동료집단/사회 분야 등에서 제시한다.

5) 노년기

노년기는 생활을 정리하고 돌아보는 시기인 동시에 후손들에게 전통적 문화유산을 물려줄 수 있는 위치에 있다. 따라서 남녀 역할은 사회적으로 형성된 고정관념이며, 육아는 부모와 사회가 함께 책임져야 한다는 인식을 갖고 생활하도록 의식전환교육이 요구된다. 또한 은퇴 후 가정과 사회에서의 위치변화에 직면하여 성별에 따른 가정 내의 새로운 역할에 재적응할 수 있도록 역할전환 교육이 필요하다. 특히 조부모로서 손자녀 지도에 있어서 양성평등적 인식을 표출하고 실천에 옮길 수 있도록 조부모 대상 의식교육을 세대 간 연계하여 실시하는 것이 필요하다.

노년기 양성평등의식교육의 목표 및 내용은 다음과 같다.

첫째, 현대사회의 변화와 여성역할의 중요성을 인식하고 생명과 인권존중의 관점을 갖는 것이 목표이며, 이의 달성을 위한 교육내용으로 사회발전과 여성의 사회적 위치 변화, 남성과 여성의 활동영역 확대의 필요성을 인식하고 성역할 고정관념의 탈피방법을 습득하여야 한다. 둘째, 양성불평등의 현황을 인식하여 원인을 분석하고, 노년기 가정과 사회적 위치와 역할의 변화에 적응하는 것이 목표이며, 이의 달성을 위한 교육내용은 양성불평등 현황 및 사례 파악과 그 원인을 소개하고 분석하는 것이다. 셋째, 부모/조부모의 양성평등의식이 차세대 지도에 미치는 영향을 이해하고 양성평등의식을 고취하며 그 실천전략을 학습하고 실행하는 것이 목표이며, 이의 달성을 위한 교육내용으로 양성평등한 부모 또는 조부모 역할의 중요성과 그 지도방안을 학습하는 것이 필요하다.

Ⅵ. 정책과제

의식교육이란 하나의 운동과 같은 성격을 지니므로 전 지역사회와 연계되지 않으면 실효를 거두기 어렵다. 따라서 지역사회 및 다른 시민운동과의 연계를 통한 양성평등의식교육이 되도록 기획할 것이 요청된다. 양성평등의식교육의 기본 방향이 구체적인 교육 실천으로 연결되기 위해서는 몇 가지 관련 조처가 필요하다. 본 연구에서 제시하는 정책 과제는 다음과 같다.

가. 성편견 해소를 위한 연구 및 실천을 타스크 포스 팀을 구성하여 운영한다.

나. 성역할 고정관념 해소를 위한 다양한 문화행사 및 캠페인을 정례화하도록 행정․재정적 조처를 취하고, 양성평등 모범 사례를 선정하여 포상함으로써 양성평등에 대한 실천적 관심을 제고시키는 정책을 지속적으로 개발하여야 한다.

다. 대중매체 제작에 양성평등 전문가가 참여하거나, 제작진을 위한 양성평등의식교육을 실시하도록 대중매체 인증제 및 등급화를 제도화하여야 한다.

라. 학교의 교육조직 및 인사행정체제를 획기적으로 개혁하여, 보다 많은 여성을 행정에 참여시키도록 일정비율 할당제를 도입하고 학교의 교과 담당 교사의 성별 분포를 평등하게 안배할 수 있는 방안을 강구해야 한다.

마. 각급 학교 및 평생교육기관의 교원연수에서 양성평등 관련 연수를 의무화하여야 한다.

바. 양성평등을 위한 생애주기별 맞춤형 교육 프로그램을 개발 보급하는 방안을 강구하여야 한다.

Ⅰ. 서  론

1. 연구의 필요성 및 목적

가. 연구의 필요성

바야흐로 21세기는 여성의 시대라고 세기의 미래학자들은 주장하고 있다. 과거 산업화 시대를 거쳐 정보화 사회의 도래는 인간의 경제활동 영역과 산업구조를 변화시켜, 우리는 이제 지식이 경쟁력의 중심이 되는 지식기반사회에 살고 있다. 또한 세계시장의 변화는 국제경쟁을 가속화시키고 있으며 지식기반사회에서 여성은 과거 유래 없이 사회의 공적인 영역에서 활동하도록 요구받고 있다. 세계시장의 변화에 대응하기 위해 국가경쟁력 제고의 과제는 이제 한 나라의 교육의 틀을 개혁할 것을 요구하고 있다. 디지털 시대의 도래가 우리의 삶의 패턴을 바꾸었고, 여성의 역할 및 삶에도 일대 혁신을 일으켰다.

그러나 한국 여성의 위치는 아직도 사적인 영역에만 국한되고 있는 경우가 더 많다. 아직까지도 한국사회에서의 양성평등은 지속적인 관심을 필요로 하는 과제로 남아있음을 부인할 수 없다. 이를 가장 극명하게 나타내주는 것이 정치와 법부분에서의 여성 참여의 미흡성이라고 하겠다. 즉, 사회 발전 과정에서 여성의 역할이 막중함은 사실이나 이를 인정해주는 시스템은 빈약하다고 불 수 있다. 또한 2002년도 맥킨지 보고서는 한국의 경제 성장은 괄목할만하나 여성 인력 활용은 세계적으로 하위권이며, 한국이 선진국으로 진입하기 위해 우선적으로 해결해야할 과제는 바로 여성 인력 활용이라고 지적한바 있다. 지식 정보 사회와 세계 시장 개방화 시대에 국가 경쟁력은 곧 인력 개발과 활용에 달려있음을 감안할 때 한국의 문제를 정확하게 진단했다고 할 수 있다. 따라서 국제적 관점에서 한국 여성의 역할과 지위 여하가 미래 한국의 향방을 좌우하는 관건이라고 볼 수 있다.

지식이 경쟁의 핵심으로 작용됨에 따라 교육 특히 그동안 소외되었던 여성교육에 대한 기대와 요구가 더욱 더 높아지고 있으며, 또한 세계시장의 변화는 국제경쟁을 가속화시켜 지식기반사회에서 교육은 곧 그 나라 경쟁력의 잣대로 떠오르게 된 것이다. 이와 같은 변혁의 시대에 아직도 우리나라의 여성권한지수는 세계적으로 하위권에 속하고 있다는 UNDP의 통계자료는 충격적이지 않을 수 없다. 여성의 권한지수가 낮은 것은 여성 개인 차원에서 뿐 아니라 사회적, 국가적 차원에서 큰 손실이며, 이는 국가경쟁력을 떨어트리는 요인이 되고 있으므로 더 이상 방치할 수 없는 것이다. OECD 가입국 중 여성권한지수를 비교한 자료에 의하면 한국은 63개국 중 61위이다(UNDP, 2001). 경제적 수준에 비하여 국가적 위상에 걸맞지 않는 매우 낮은 수준임을 알 수 있다.

여성부의 ｢2003년도 상반기 남녀차별 통계분석 결과｣를 보면, 당해년도 상반기 중 여성부에서 처리한 남녀차별 상담건수는 986건으로 나타나고 있다. 이는 전년도 같은 기간의 780건에 비해 26% 증가한 것으로(윤강모, 2003), 남녀차별사례가 오히려 더욱 심화되고 있음을 보여주는 증거이다.

양성평등이라는 이슈가 주요 정책과제로 제기되고 있음에도 불구하고 여성의 역할에 대한 생각의 변화는 이제까지 일부분에서만 이루어졌을 뿐이다. 남녀평등, 양성평등, 그리고 성인지적 관점으로 정책과 교육이 바뀌고 있으나, 양성평등 사회가 구현되지 않는 것은 많은 사람들의 의식에는 성역할 고정관념이 자리 잡고 있기 때문이다. 무엇보다 양성평등의식을 갖도록 의식전환을 가져오는 것이 시급하다. 양성평등사회를 실현하여 여성권한지수를 향상 시킬 수 있으며, 이는 양성평등의식 교육을 통해 달성가능하다.

교육은 개인에게 남녀를 불문하고 그들의 잠재능력을 최대한 신장시키도록 하여야 한다. 남자는 사회, 여자는 가정이라는 이분법적 도식에서 벗어나 남녀 누구나 가지고 있는 양성성을 개인의 삶의 과정에서 마음껏 펼칠 수 있는 양성평등교육만이 오늘날 국제경쟁에서 승리할 수 있는 길이다. 평등사회 실현과 국제경쟁력 제고를 위해서 교육의 성별격차는 반드시 해소되어야 한다. 성별 교육 불평등의 현실을 진단하고 문제를 제기하여 양성평등 교육을 실현하기 위한 교육방안을 강구하는 것이 평등사회 구현에 요구되는 시급한 과제이다.

학교교육 수준이 비교적 높은데도 불구하고 한국 여성의 사회참여율이 낮고 여성권한지수 수준이 낮은 것은 무엇 때문인가. 한마디로 그것은 성 차별적인 사회문화적 풍토에 기인하는 요인으로 이는 국민의 의식적 차원의 문제와 관련된다. 다시 말해 여성 교육은 성역할 고정관념을 해소하는데까지 미치지 못하였던 것이다. 양성평등의식교육이란 남․녀 중 어느 특정 성에 대하여 부정적인 감정이나 차별적 태도를 가지지 않고, 생물학적 차이를 사회 문화적 차이로 직결시키지 않으며, 남녀 모두에게 잠재되어 있는 특성을 충분히 발현하여 자신의 자유 의지로 삶을 계획하고 세상을 볼 수 있도록 촉진하는 교육이라고 규정되고 있다(정해숙, 2001). 양성평등을 이루기 위한 가장 기본 단계는 의식의 변화이다. 따라서 양성평등의식교육을 위한 기초 작업으로 교육의 기본방향을 연구하는 것은 가장 시급한 작업이다. 유아기부터 생애주기 발달단계에 맞도록 기본생활 속에서 자연스럽게 이루어져 남녀가 구분된 반쪽 인생을 살지 않고 편견 없는 세상에서 장차 행복한 삶을 살도록 하며, 남성과 여성이 서로의 고유한 특성을 존중하면서 함께 더불어 살아가야 한다는 사실을 강조해야 할 것이다. 바람직한 양성평등의식교육은 미래의 삶을 행복하고 즐겁게 하기 위해 필요한 중요 부분이다. 따라서 이 교육의 목적은 남녀를 불문하고 사회․국가적으로 잠재되어 있는 인력을 개발하여 지식 정보 사회에 맞는 창의적인 인력이 되도록 하는 것에 있다.

모든 인간은 전 생애를 통하여 가정이나 학교에서 부지불식간에 교육 받으며 동시에 행하고 있다. 양성평등의식교육은 생활 속에서 행위를 통한 교육으로 자연스럽게 습득되는 경우가 더 많다. 비형식적으로 제공되었기에, 누구나 학생이 될 수 있으며, 상황에 따라서 교사가 될 수도 있었다. 형식적인 교육 기관보다는 그 영향력이 대중 사회를 통해 지속되어왔다. 그러나 의식교육의 특성상 몇 번의 일회적 교육만으로 의식변화를 기대하기는 힘들며, 행동으로의 전환은 더욱 어렵다. 그래서 지속적인 교육적 지원이 있을 때 효과적이다. 인간의 발달이란 일생동안 일어나는 연속적인 과정이며 일련의 변화이다(김태련, 장휘숙, 1994). 인간의 각 발달단계에는 주기에 따른 특성이 있으며, 이 발달주기의 특성에 따라 양성평등관련 논점(issues)이 상이하므로 이에 맞게 교육내용과 형태가 제공되었을 때 교육의 효과가 높아지는 것은 자명한 사실이다. 각 생애 주기에 따라 바람직한 양성평등의식교육을 실시하는 것은 국가 경쟁력을 높이고, 전 국민의 삶을 행복하게 하기 위해 필요한 영역이다. 그러나 각 생애주기에 따라 구체적으로 어떠한 것이 양성평등의식교육이며, 어떻게 실천할 것인지에 대하여는 연구된 바가 없다. 따라서 생애주기별 양성평등의식교육에 대한 기초 연구가 절실히 요청된다.

나. 연구의 목적

본 연구는 양성평등의 원칙에 입각하여 성별에 따른 사회․문화적 성역할에 대한 의식을 전환하는 것이 필요하다는 인식하에 양성평등의식교육의 기본방향을 제시하는 데에 그 목적이 있다. 양성평등의식을 갖도록 교육하려면 어떠한 대상에게 어떠한 목적으로 교육을 실시해야 할 것인가 하는 것이 선결과제이다.

이에 본 연구는 생애주기를 유아기․아동기․청년기․성인기․노년기 등 다섯 단계로 나누어 성의식과 관련된 특징을 살펴보고, 한국 사회에 맞는 생애주기별 양성평등 의식을 지원하는 교육 프로그램 개발하는 데에 있어 기본 방향을 제시하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 먼저 한국 사회에 만연되어 있는 성차별 의식의 정도와 내용을 점검하고 각 생애 주기에서 일어나는 발달특성 및 성의식 발달에 따른 교육체계를 모색하고자 한다. 즉, 교육 대상별로 차별화 된 맞춤식 교육프로그램을 개발할 수 있도록 기본 방향을 제시해주는 데에 목적이 있다.

2. 연구 내용 및 대상

가. 연구 내용

위와 같은 목적을 달성하기 위한 구체적인 연구 내용은 다음과 같다.

1. 생애주기별 양성평등의식의 현실과 문제점을 진단한다.

2. 생애주기별 양성평등의식교육의 목적 및 기본 방향을 모색한다.

3. 생애주기별 우리 사회 실정에 적합한 양성평등의식교육 체제를 제시한다.

4. 생애주기별 양성평등의식교육의 기본방향 및 정책과제를 제시한다.

나. 연구 범위

위와 같은 연구 문제를 달성하기 위한 구체적인 연구 범위는 다음과 같다. 인간의 생애 발달 단계에 대한 구분은 여러가지 형태로 다르게 나타나고 있다. 예를 들어 Levinson은 생애주기를 심리학, 정신의학, 사회학 등의 영역에서 조망하여, 아동기․청년기(3-17세), 성인에의 과도기(17-22세), 성인전기(22-40세), 중년에의 과도기(40-45세), 중년기(45-60세), 노년에의 과도기(60-65세), 노년기(65세 이상)로 구분하고, 생애주기는 자아나 능력 같은 부분적인 것이 아니라, 생활구조 전체의 발달단계를 의미한다고 하였다(Levinson, 1978; 최운실 외, 2003에서 재인용). 그러나 Levinson의 발달단계는 평생교육학적인 관점에서 주로 성인기 이후에 초점이 맞춰져 있는 것으로, 유아기 등 어린 시기에 대한 조망이 부족하다는 점, 그리고 외국의 이론을 우리나라의 경우에 그대로 적용하기에는 무리가 있는 점 등을 고려하여 이 발달 단계를 그대로 쓰기에는 무리가 있다고 판단되었다.

이에 비해 1982년에 김종서 등이 평생교육적 관점에서 한국인의 상황에 맞게 구분한 생애 단계에서 성인기는 25세부터 시작되는 것으로 보고 있다. 이 구분에 따르면 유아기(0-6세), 아동기(6-12세), 청년전기(12-19세), 청년 후기(19-25세), 성인전기(25-35세), 성인후기(35-60세), 노년기(60세 이후)등 전 생애가 7단계로 구분된다(윤진, 1985).

본 연구에서는 인간의 생애 발달 단계에 대한 여러 이론들 중에서 김종서 등이 규정한 한국인의 발달단계 구분을 기준으로 유아․아동․청년․성인․노년으로 생애주기를 5단계로 구분하였다. 즉, 청년 전기와 후기를 하나로 묶어 ‘청년기’라 하고 성인 전기와 후기 또한 하나로 통일하여 ‘성인기’의 범주로 분류하였다. 이는 우리나라의 현실을 종합적으로 검토한 결과에 따라 제시된 구분 기준이다. 또한 우리나라의 청소년 기본법에서도 ‘청소년’을 ‘9세 이상 24세 이하의 사람’으로 규정하고 있어 ‘성인기’를 청소년기본법 상의 ‘청소년기’ 이후인 25세 이후로 하는 것이 적절하다고 판단하였다.

3. 연구 방법 및 절차

본 연구는 생애주기별로 양성평등의식 교육의 기본방향을 설정하고 앞으로 개발되는 생애주기별 교육 프로그램의 토대 이론을 마련하기 위한 연구이다. 이를 위해서 네 가지의 연구방법을 활용하였으며, 연구의 구체적인 방법은 다음과 같다.

가. 연구 방법

1) 국내‧외 선행 연구 분석

본 연구를 위한 문헌조사 및 선행연구 분석에서는 국내․외에서 연구된 성역할의 변화, 각 생애주기별로 발달하는 성역할 발달 특징 및 성역할 학습에 영향을 미치는 제 요인들을 중심으로 살펴보았다. 이를 통해 생애주기별 양성평등의식 기본방향 확립을 위한 이론적 기초를 세우고 현재까지 연구된 내용들을 분석하였다. 또한 생애주기별 양성평등의식 함양을 위한 교육의 기본방향 제시 및 실천을 위한 정책과제 등을 제시할 때 근거 자료로 활용하였다.

2) 심층면담 및 사례조사

□ 심층 면담 조사 개요

기존 선행연구를 분석한 결과에 의하면 설문조사에 의한 양성평등의식 조사는 여러 가지 있으나 면담조사를 토대로 한 평등의식과 교육 요구조사는 미흡한 편이라고 할 수 있다. 따라서 본 연구에서는 양성평등의식교육 기본 방향을 설정하기 위해 유아기부터 노년기에 이르기까지 전생애주기별로 심층 면담조사 및 사례조사를 실시하였다.

□ 면담조사 도구 개발

가) 면담조사용 질문지 개발 일시 : 2003. 12. 10 ～ 2004. 1. 7

나) 수정 및 보완 : 연구진 협의 5회를 거치고 예비 면담 실시 2회를 걸쳐 조사도구를 수정․보완하였음.

□ 면담조사 내용

면담 조사는 크게 6가지 요소의 질문으로 구성되었으며 그 내용은 다음과 같다.

1) 우리 사회의 양성불평등 상황 및 구체적 사례

2) 우리나라 사람들의 양성평등의식 수준, 양성평등의식 제고 방법

3) 양성평등의식교육 대상, 교육 기관, 교육 내용 및 방법

4) 이분법적 성역할 구분에 대한 의견

5) 여성(남성)의 특별한 장점 및 특성, 더 발전시켜야 할 부분

6) 성별에 따른 특성(생명에 대한 돌봄의 윤리/정의의 윤리) 발휘 여부

※ 자세한 면담조사 내용 및 생애주기별 면담 대상자 질문 예시는 <부록 1>로 첨부함.

□ 면담조사 실시

가) 조사 일시 : 2004. 1. 8. ～ 4. 10.

나) 조사 대상 : 각 주기-유아기, 아동기, 청년기, 성인기, 노인기-별로 각각 일반인 2～5명, 각 생애주기별 교육 전문가 2명씩 선정하여 조사하였음 ⇒ 총 28명 실시.

※ 자세한 면담대상 특성 및 구성 인원은 다음 장에 <표 - 3>으로 제시함.

<표 - 3> 면담 대상자 특성 및 구성 인원

(단위: 명)

구분	일 반		교육전문가		합계
	특 성	인원	특 성	인원
유아기	- 유치원생, 여, 6세 - 유치원생, 여, 7세	2	- 보육교사, 남, 37세 - 보육교사, 여, 36세	2	4
아동기	- 초등학생, 남, 10세 - 초등학생, 남, 11세 - 초등학생, 여, 12세	3	- 초등교사, 여, 40세 - 초등교사, 여, 28세	2	5
청년기	- 중학생, 여, 16세(2명) - 고등학생, 여, 17세 - 대학생, 여, 23세	4	- 고등교사, 남, 39세 - 장학사, 남, 37세 - 청소년 문화연구소, 여, 29세	3	7
성인기	- 전문가, 남, 35세 - 회사원, 남, 37세 - 주부, 여, 28세 - 판매원, 여, 30세 - 공무원, 여, 36세	5	- 양성평등교육 연구자, 여, 43세 - 성인 교육자, 여, 48세 - 목사, 여, 45세	3	8
노인기	- 미화원, 여, 60세 - 주부, 여, 62세	2	- 시민단체 교육 담당자, 여, 57세 - 노인가정복지 담당자, 여, 31세	2	4
총계		16		12	28

가) 교육 전문가 의견조사

생애주기별로 양성평등의식교육의 기본 방향과 현황을 파악하여 시사점을 얻고자 각 주기별로 교육전문가에게 기초 조사를 실시하였다. 이 내용을 토대로 각 주기별 양성평등의식교육의 기본 틀을 잡았으며, 양성평등의식 함양을 위한 교육의 목적, 내용, 방법 등에 대한 각 생애주기별 교육전문가의 의견을 수렴하였다. 이때, 효과적인 양성평등의식교육을 위해 누구를 대상으로 하는 것이 좋은지, 어떤 교육내용 및 방법이 적절한지를 구체적으로 물었다. 이를 위해 생애를 유아기․아동기․청년기․성인기․노년기로 나누어 각 기별로 교육 전문가 2～3명씩에게 총 12명을 대상으로 의견 조사를 실시하였다. 조사 방법은 면담 또는 e-mail을 통하여 실시하였으며, 추가 질문사항이 있을 시에는 전화면담을 사용하였다.

나) 일반인 사례조사

현재 시행되고 있는 양성평등의식교육 현황을 파악하고, 문제점 및 의식 수준을 알아보기 위하여 각 주기별로 교육 대상자인 일반인들에게 심층 면담 조사를 실시하였다. 우리나라 사회에서 경험한 양성평등의식 모범 사례 및 남녀불평등 사례를 중점적으로 물어보았으며, 여성 또는 남성의 장점 및 특성을 구체적으로 알아봄으로써 긍정적인 양성평등의식 함양을 위한 실제 사례를 수집하였다. 이를 위해 생애 각 주기를 유아기․아동기․청년기․성인기․노년기로 나눈 후, 각 기에 해당하는 일반인 2～4명씩을 무작위 추출하여 총 16명을 대상으로 양성평등 사례조사를 실시하였다. 조사 방법은 면담 또는 e-mail을 사용하였다. 추가 질문사항이 있을 시에는 전화면담을 하였다.

3) 전문가 협의회 및 자문 회의

생애주기별 양성평등의식교육 이론 연구의 계획을 세우는 기초 단계에서 토대가 되는 이론 수립 및 보완 자료의 습득을 위하여 양성평등교육 전문가 1인을 초청하여 1회의 전문가 협의회를 가졌다. 협의 결과로 도출된 내용은 연구 기초 내용에 반영하였으며, 연구 마지막 단계에 이르러서는 양성평등의식교육 전문가 3인을 초청하여 1회의 전문가 협의회 및 자문을 실시하였다. 이론적 연구 결과 및 면담 조사 결과에 근거한 양성평등의식교육의 기본방향 및 정책 과제에 대하여 자문을 받았으며, 자문위원은 민무숙․정해숙(한국여성개발원), 나윤경(연세대)이다. 자문회의 결과 역시 연구결과에 반영하였다.

4) 연구진 협의회 및 워크숍

생애주기별 양성평등의식교육의 기본 방향을 연구하기 위하여, 연구계획을 수립하고 이론을 고찰하며 실제 현황을 파악하는 등의 연구과정 단계 마다 각 주기별로 내용을 공유하고 균형을 맞추기 위하여, 10번의 연구진 협의회를 마련하여 서로의 의견을 나누었다. 최종적으로 연구결과를 분석하고 종합하는 단계에서는 별도로 연구진 워크샵을 마련하여 주 1회 이상 크고 작은 회의 및 발표를 하였으며, 워크샵에서 나온 사항들을 검토하여 최종적으로 생애주기별 양성평등의식교육 기본 방향 안을 수정․보완․확정하였다.

나. 연구 절차

본 연구는 생애주기별 양성평등의식교육의 기본 방향을 확립하기 위하여 1) 선행 연구 분석 2) 심층 면담 및 사례조사 3) 전문가 협의회 및 자문회의 4) 연구진 협의회 및 워크샵 등을 실시하였다. 이와 같은 방법으로 진행된 연구절차 그림은 다음과 같다.

< 문헌 조사 > - 양성평등의식 교육 기초를 위한 이론적 근거			1 단계		< 연구진 협의회 > - 1차 협의회(03/10/04) - 2차 협의회(03/10/10) - 3차 협의회(03/10/18)
			연구 계획 수립 및 생애주기별 양성평등의식 교육 현황 파악
< 전문가 의견 조사 > - 선행연구결과 분석 - 각 기별로 양성평등의식 교육 전반에 대한 전문가 의견 수렴			2 단계		< 전문가 협의회 > - 양성평등의식교육 이론 보완(03/10/10) < 연구진 협의회 > - 4차 협의회(03/10/25)
			생애주기별 양성평등의식 관련 이론 고찰
< 일반인 사례 조사 > - 각 기별로 현재 양성평등 및 남녀불평등 사례 수집, 교육 의견 수렴			3 단계		< 심층 면담 > - 현재 양성평등 모범 및 폐해 사례면담 (03/12/20～04/04/10) < 연구진 협의회 > - 5차 협의회(03/11/15)
			생애주기별 양성평등의식의 실제 현황 파악
< 연구 결과 분석 > - 각 기별로 양성평등 의식교육에 대한 문헌연구 결과 및 면담 분석			4 단계		< 연구진 협의회 > - 6차 협의회(03/11/29) - 7차 협의회(03/12/29) - 8차 협의회(04/01/13) - 9차 협의회(04/02/09) -10차 협의회(04/03/26)
			생애주기별 양성평등의식교육의 기본 방향 수립
< 연구 결과 종합 > - 각 기별로 양성평등의식 교육 연구 결과 종합 정리			5 단계		< 자문 회의 > - 양성평등의식교육 기본방향 수정․보완 및 정책 제언(04/04/02) < 연구진 워크샵 > - 양성평등의식교육 연구 결과 정리 (04/04/01～04/04/31)
			생애주기별 양성평등의식교육의 기본 방향 수정 및 보완
	생애주기별 양성평등의식교육 기본 방향 및 정책 과제 설정

[그림 1] 생애주기별 양성평등의식교육 기본 방향 연구절차

본 연구는 생애주기별 양성평등의식 교육의 기본 방향을 수립하기 위해 다음과 같은 5단계로 진행하였다. 1단계에서는 연구 계획 수립 및 생애주기별 양성평등의식교육 현황을 파악하기 위하여 국내․외 선행 연구 분석을 하여 토대 이론을 마련하고 연구진 협의회를 3회 실시하여, 이론 내용을 나누고 수정․보완하였다. 2단계에서는 생애주기별 양성평등의식 관련 이론 고찰 및 교육전문가의 양성평등에 대한 의견을 조사하였으며, 이때 양성평등의식교육 관련 전문가 1인을 초빙하여, 양성평등의식교육 이론을 수정․보완하고 교육 기본 방향 설정에 대한 전문가 협의회를 실시하였다. 다음 3단계에서는 생애주기별 양성평등의식의 실제 현황 파악을 하기 위하여 일반인을 대상으로 심층면담 및 사례조사를 실시하였으며, 연구진과 전사 및 사례 분석 자료들을 공유하였다. 연구 4단계에게 이르러, 생애주기별 양성평등의식교육의 기본 방향이 수립되었다. 이는 6～10차 연구진 협의회를 통하여 선행 연구의 연구 결과를 분석하고, 생애주기별로 교육전문가 및 일반인 심층면담 결과를 분석하고 그들의교육 요구를 도출해낸 결과이다. 마지막인 5단계에서 3인의 양성평등의식교육 전문가에게 생애주기별 양성평등의식교육의 기본 안에 대한 수정․보완 및 정책에 관한 자문을 구하였다. 자문 회의 결과는 연구진 워크샵을 통해 재조정되어 최종적으로 연구결과에 반영하였다.

이와 같은 연구 절차를 통해 생애주기별 양성평등의식교육 기본 방향 및 실천을 위한 정책과제가 최종 설정되었다.

Ⅱ. 양성평등의식교육에 관한 이론적 배경

남녀평등 즉 양성평등(Gender equality)은 남녀가 같은 지위를 가지는 것을 의미한다. 남녀평등이란 말은 언제부터인가 누구나 익숙하게 들어오던 용어이긴 하지만 그것이 제대로 실현되고 있는가 하는 것에 대해서는 많은 의문이 제기되고 있다. 이러한 의문을 가지고 학교, 가정, 사회를 들여다 보면 양성평등의 실현이 이루어지고 있지 않다는 것을 알 수 있다. 즉 양성에게 불평등한 상황들이 전통이나 관습, 또는 성역할이라는 이름으로 전개되고 있는 것이다. 인간은 남자, 여자를 떠나서 누구나 그 존엄성을 존중받아야 하고 평등한 조건 하에서 행복을 추구할 권리가 있다. 이와 같은 맥락에서 볼 때 양성평등한 사회의 실현은 절실히 필요하다. 이를 위해 평생교육 차원에서 양성평등의식교육 또한 반드시 필요하다.

본 장에서는 양성평등의식교육에 관한 이론적 배경을 살펴보고자 한다. 이를 위해 먼저, ‘양성평등’이 의미하는 바는 어떤 것인지 알아보고, 여성주의적 관점에서 양성평등의식교육에 관한 이론을 고찰하고, 양성평등의식교육을 위한 법적, 제도적 기초와 외국 사례 등을 제시하였다.

1. 양성평등의 개념

가. 일반적 정의

양성평등(Gender equality)이란 남성과 여성이 같은 지위를 가지는 것을 의미한다. 양성평등은 완전한 인권을 실현하기 위해서 그리고 국가, 정치, 경제, 사회⋅문화적 발전에 기여하기 위한 잠재력, 결과로부터 혜택을 받도록 하기 위해서 남녀가 동등한 조건을 가지도록 하는 것을 의미한다(한국여성개발원, 2001). 양성평등은 남녀를 동등한 존재가 되게 하는 과정으로 어떤 분야에서 불평등했던 남녀의 평등을 보장하기 위한 것이다.

양성평등은 남녀평등→ 양성평등→ 성인지적 관점 갖기의 순으로 변화되고 있다. 접근 방법에 있어서 약간의 발전적 의미로 사용되고 있기도 하나, 현재 동시에 사용되고 있다.

양성평등과 관련하여, 성중립성과 성민감성의 개념에 대해 알아볼 필요가 있다. 성 중립성은 첫째, 성별 차이를 제거함으로써 성을 고려하지 않으려는 적극적인 시도를 의미한다. 또한 성역할을 무시하고 이에 주의를 기울이지 않으려는 입장으로, 성 편견으로부터의 자유라는 의미에서의 성 중립을 의미한다.

성 민감성은 성의 미묘한 여러 영향들을 고려하는 것을 의미하며, 여성에 대한 평가가 남성의 기준에 의해 이루어져 온 까닭에 여성의 다름이 열등한 것으로 간주되어 왔기 때문에 성을 고려해야 한다고 보며, 학문체계에서도 남성의 경험세계를 중심으로 구성되어 있어 여성의 경험 세계에 대한 확인과 새로운 평가가 함께 수반되어야 한다고 보는 것이다(한국여성개발원, 2001). 이는 기존에 여러 영역에서 배제되어 온 여성의 목소리, 여성의 경험세계에 대한 중요성 인식이 필요하다는 인식 하에 여성, 남성에 대한 성인지적 관점의 필요성을 부각시킨다.

나. 유엔의 양성평등 개념 변화

1995년 북경에서 있었던 세계 제4차 여성회의의 행동강령(The Global Platform for Action)은 각국의 정부와 여성 활동가들에게 성 시각을 모든 정책과 프로그램 속에서 주류화하도록 요구하고 있다. 즉 정책 결정이 이루어지기 전에 정책 분석을 통해 여성과 남성에게 영향을 주도록 하고 있다. 1996년 2월의 공약은 지역사회 수준에서의 성 주류화에 대해 EU의 공약에 효력을 주기 위한 첫 단계로 주류화에 대한 공약을 채택한 바 있다(한국여성개발원, 2001).

유엔은 여성 발전 전략으로서 ‘발전에의 여성 통합’에서 ‘국가발전의 중요한 항목으로서의 성(gender)’을 제시하고 있으며, 여성을 주류화시키도록 권유하고 있다. 여성의 지위 향상을 촉진하기 위해 유엔이 채택한 전략을 간략히 살펴보면 다음과 같다.

1) 발전에의 여성통합(WID : Women in Development) 전략

이러한 전략은 ‘유엔여성 10년’을 비롯하여 촉발되었으며 여성을 위한 특별사업에 주력하였다.

2) 성과 발전(GAD : Gender and Development) 전략

Gender란 태어날 때부터 고정된 남녀간의 생물학적 차이를 나타내는 성(sex)과는 달리 사회적으로 부여된 남녀의 성 역할 및 책임의 차이를 의미한다. ‘성과 발전’ 전략은 ‘발전에의 여성 통합’ 전략에 대한 대칭 개념으로 ‘성과 발전’ 전략의 문제의식은 여성 정책이 발전 정책의 주류에 속하지 못하고 주변에 머물며 발전과정에 남성은 행위자이며 여성은 수혜자로서 참가하는 데 근본적인 문제가 있다는 데서 출발하였다.

3) 성 주류화(MS : Mainstreaming) 전략

주류화(mainstreaming)란 주류가 아니던 사람이나 사상을 주류로 만드는 과정을 뜻한다. 주류화는 사회발전의 전체적인 방향을 결정하고 발전과정에 적극적으로 참여하고, 발전의 과실을 향유하는 주류와, 그러한 과정에서 배제되고 주변화된 비주류의 양분된 존재를 전제하고 있다. 따라서 여성의 주류화란 여성의 사회적 배제, 여성의 사회적 주변화를 문제의 핵심으로 파악하는 여성발전 전략이다. 여성에게도 남성과 동등하게 공민권, 참정권, 사회권이 법적으로 보장되고 있음에도 불구하고 남녀간의 실질적인 삶의 질에서는 차이가 여전하고, 전체 사회의 경제적 생산성이 고도화되어도 여성과 남성간의 경제적 지위의 격차가 좁혀지기는커녕 오히려 심화되고 있다는 현실의 인식이 성주류화 담론의 출발점이다(이혜경 외, 1999).

유엔 경제사회위원회(United Nations Economics and Social Council, ECOSOC)의 정의에 따르면, 성을 주류화하는 것은 법제화, 정책, 프로그램 등의 모든 수준의 모든 영역에 걸쳐서 모든 계획된 행동에 있어서 여성과 남성에 대한 함의를 평가하는 과정이다. 즉 정치, 경제, 사회 모든 영역에 걸쳐서 정책의 기획, 실행, 모니터, 평가의 전과정에 여성과 남성의 관심과 경험을 통합시켜서, 남녀가 평등하게 혜택 받고, 불평등이 지속되지 않도록 하는 전략이다. 주류화의 궁극적인 목적은 성평등을 달성하는 것이다(이혜경, 2002).

한편 Corner는 여성의 주류화와 성의 주류화를 구분하고, 여성을 주류화한다는 것은 정책 결정 과정에 여성이 적극적으로 참여하여 남성과 다른 여성의 욕구와 우선순위를 대변할 수 있게 하는 것이고, 성의 주류화란 주요정책, 계획, 프로그램의 집행에서 성이 고려됨으로써, 여성의 욕구에 반응적인 정책이 되게 하는 것으로 설명한다. Corner는 성주류화가 다음의 세 가지 과정으로 이루어진다고 설명한다(Corner, 1999; 이혜경, 1999에서 재인용).

가) 여성의 주류화(mainstreaming women) : 정치적인 문제로서 사회의 모든 분야에 있어서 여성이 동등하게 참여하도록 하는 것을 의미한다.

나) 성의 주류화(mainstreaming gender) : 보다 기술적인 용어로서 정책이나 프로그램이 사회에서 양성에게 미치는 서로 다른 영향을 검토하는 것이다.

다) 주류의 전환(transforming the mainstreaming) : 일부의 여성만이 명목상으로 정책에 참여하는 것이 아니라 정책의 전과정에 여성이 동등하게 참여하여 주류의 전환, 즉 정책 주도세력의 전환을 가져오는 것을 말한다.

또한 Corner는 성주류화의 두 가지 도구로서, 사회발전이 남성과 여성에게 미치는 상이한 영향을 분석하는 성분석(gender analysis)과 성통계의 활용(gender statistics)를 제시하고 있다(이혜경 외, 1999). 이와 같이 사회, 가정, 학교 등 제 영역에서 양성평등이라는 시각을 가지고 성분석과 성통계의 활용을 실시하면 각 영역에서의 양성불평등한 현상에 대한 조망과 인식의 폭이 좀더 넓어질 수 있을 것이다.

2. 양성평등의식교육과 여성주의 이론 고찰

양성평등의식교육의 기본방향을 설정하기 위해서는 관련 이론 등 제반사항에 관해 고찰할 필요가 있다. 이를 위해 양성평등의식교육의 개념과 목적 등에 관해 먼저 알아보고, 양성평등의식교육에 관한 이론과 관련 선행연구를 간략히 제시하였다. 또한 법적, 제도적 장치 및 외국 사례에 대해 고찰하였다.

가. 양성평등의식교육의 개념 및 목적

1) 양성평등의식교육의 개념

양성평등의식교육이란 우리 사회가 제공하는 이와 같은 성역할 교육과정(gender curriculum)을 타파하고 타고난 성별에 관계없이 자신의 소질과 능력을 충분히 개발할 수 있도록 도와줌으로써 교육에의 접근기회 뿐 아니라, 학업성취 등 교육의 과정이나 결과에 있어서 성간 격차가 없도록 하는 것을 의미한다. 또한 양성평등의식교육은 학령기에만 이루어질 것이 아니라, 유아기부터 노년기에 이르기까지 평생교육적 차원에서, 가정․사회․학교 등 전 영역에서 이루어져야 한다. 양성평등적인 교육을 받은 사람은 이분법적 성고정관념이라는 틀에 매여, 획일화된 성역할에 갇혀 있는 사람에 비하여 유연하고 원만한 사람이 될 수 있다.

양성평등교육은 남녀평등교육, 양성평등교육, 성인지적 관점에서의 교육의 세 가지로 혼용되고 있다. 이 세 개념은 모두가 성차별이나 성편견이 없는 교육을 의미한다. 남녀 양성에게 성인지적 관점을 가지고 교육적 접근이 이루어져야 한다는 것이다. 각 개념의 인식과정은 남녀평등 → 양성평등 → 성인지적 관점 갖기의 순으로 변화되어 왔으며, 접근방법에 있어서 약간의 발전적 의미로 사용되고 있기는 하나, 현재는 동시에 사용되고 있다. 현실적으로 양성평등교육이 단번에 이루어지기 어려운 점들 때문에 성인지적 교육의 일환으로 성중립적 교육과 성민감성 교육이 중요성을 갖는다(충청남도 교육과학연구원, 2002).

성중립적 교육이란 교육영역 내에 발생하는 성별 차이를 제거함으로써 성을 고려하지 않으려는 적극적인 시도를 하는 교육이다. 즉 성정형화된 ‘여성화’ 또는 여성 차별적 교육을 반대하고 교육의 공식적 차원에서 남녀차별이 제거되어야 한다고 보는 것이다. 교육의 과정, 내용, 방법이 남녀에게 동일해야 하고 학교자원 및 교육적 이익의 배분에서 남녀가 동등하게 대우를 받아야 한다는 입장이다. 성민감성 교육이란 성을 고려하는 교육에서 교육상황에 미치는 성의 미묘한 여러 영향들을 고려하는 교육 전반을 의미한다. 학문체계에서도 남성의 경험세계를 중심으로 구성되어 있어 여성의 경험세계에 대한 확인과 새로운 평가도 함께 수반되어야 한다. 성 차이를 나타내는 교과에 대해서는 성별 차이 있는 교육과정, 교육방법, 학습환경 등으로 조직되어야 함을 말한다. 성인지적 교육은 여성교육을 통해서 성차별적인 상황이 제거, 해결되면 평등교육을 해나가야 한다는 주장이다. 현재는 ‘여성교육’에 역점을 주면서 ‘평등교육’을 향하여 나아가야 한다. ‘여성교육’의 문제가 어느 정도 해결되는 시점이 되면, 자연스럽게 ‘평등교육’이 이루어질 것으로 보기 때문에 그 시점에서 ‘평등교육’이 더 강조되도록 해야 한다고 본다(상게서).

한편, 양성평등의식교육을 가능하게 하는 요소로는 다음과 같은 사항을 제시할 수 있다.

가) 공정한 접근의 기회

- 전통적 성역할 고정관념에서 벗어나 학생의 성별에 관계없이 동일한 교육과정에 접할 수 있는 기회가 실질적으로 부여되도록 하는 것

나) 남녀평등한 교육내용

- 남성적 문화와 경험을 기준으로 하고 있는 교육과정에 여성적 관점, 관심, 가치, 기여를 반영함으로써 교육과정 내용의 성 평등성을 담보하는 것

다) 여성 친화적인 교수방법

- 교육내용이 동일한 교육적 성취와 경험으로 내면화될 수 있도록 남녀학생의 차이를 반영하는 교수방법의 도입

2) 양성평등의식교육의 기본방향 및 목적

김노마, 배성의(1997)의 연구에서 양성평등의식 함양을 위한 교육의 기본 방향 및 목적을 설정한 바 있다. 이 연구에서 관련 전문가 31명의 의견을 수렴하여 정리한 결과는 다음과 같다.

가) 기본 방향

- 인간의 기본적인 권리인 생존권과 평등권 보장의 현실을 객관적인 이론과 체계적인 분석을 통해 이해하고 인간다운 삶과 남녀평등 실현에 장애가 되는 우리 사회의 구조적 모순을 인식토록 하며 이를 해결하기 위한 다양한 실천방안을 모색케 함으로써 보다 공평하고 평등한 사회, 인간의 귀함이 보편적으로 인정되는 사회를 이루도록 한다,

나) 교육 목적

- 양성불평등의 본질적인 원인과 문제점을 이해한다.

- 양성평등의 중요성 및 필요성을 인식한다.

- 남녀 차별적 문제의 개선을 위한 전략을 습득하여 각자의 실생활에서 실천할 수 있도록 한다.

- 공적․사적인 생활 속에서의 성차별적 상황을 파악하고 이의 극복을 위한 실천과제를 수립, 실천하고자 하는 의지를 갖도록 한다.

- 양성평등의식 제고를 통해 사회정의 회복에 참여하고 사회 변화에 적응하여 역사발전에 주체적으로 동참할 수 있도록 한다.

나. 양성평등교육의 단계

충청남도 교육과학연구원(2002). ｢양성평등교육의 이해-교사용 지도서｣에서 내용 발췌

한국교육과정평가원에서 1999년에 실시한 연구에서는 양성평등교육의 실천을 크게는 두 단계, 즉 ‘양성평등한 교육’과 ‘양성평등의식교육’으로 구분하였다. 그리고 이를 다시 ‘양성평등한 교육’은 ‘소극적인 양성평등교육’과 ‘적극적인 양성평등교육’으로 구분하고, ‘양성평등의식교육’은 ‘비판적인 양성평등교육’을 통해서 실제적으로 이루어진다고 하여 3개의 소단계로 구분하고 있다(충청남도 교육과학연구원, 2002에서 재인용).

1) 소극적인 양성평등교육

첫 단계인 소극적 양성평등교육은 교육의 목적, 기회, 과정, 내용, 방법 등에 있어서 남녀에게 동일한 교육을 제공하려는 노력을 의미한다. 예를 들면 기술․가정 과목을 남녀가 공통으로 이수하도록 하는 것이다. 남녀 양성에게 동일한 교육 또는 똑같은 교육을 제공하는 것에 대하여 혹자는 남학생이 여성화되고 여학생이 남성화되는 현상이 나타날 것에 대해 우려를 표시한다. 그러나 이러한 우려는 전통적인 성역할 고정 관념을 바람직한 것으로 가정할 때에만 의미를 지니게 된다. 양성평등교육은 남녀의 불평등한 위계 관계를 전제로 하는 성역할 고정 관념을 타파하여 새로운 남녀 관계를 정립하고자 하는 운동이다. 따라서 성 중립적인 교육 내용이나 양성성을 반영하는 교육 내용을 적극 제시함으로써 양성성을 갖춘 인간을 길러낼 필요가 있다.

2) 적극적인 양성평등교육

적극적인 의미의 양성평등교육은 남녀 양성이 동일하게 높은 학업 성취를 가져올 수 있도록 각 성의 특성을 고려하여 적절한 교육 내용과 교육 방법을 활용하는 교육을 뜻한다. 교육의 결과 차원에서 양성 평등을 실현하기 위해서 남녀 각각에게 특정 내용을 강조하여 가르치는 경우와 다른 교육 방법을 사용하는 경우가 있을 수 있다.

성별에 따라 교육의 내용을 달리 강조하는 방안에는 남녀 학생 각각에게 성별로 취약한 교과에 더 많은 이수 단위를 배정하여 가르치는 방안이 있는데, 이는 양성에게 평등한 결과를 기대할 수 있기 때문이다. 예를 들어 남학생에게는 국어와 외국어, 여학생에게는 과학과 수학 교과를 강조하여 가르침으로써 양성이 국어와 외국어, 수학과 과학에서 유사한 성취 수준을 드러내 보일 수 있도록 유도할 수 있다.

성별에 따라 교육 방식을 달리함으로써 양성평등교육을 실시하는 경우도 있다. 남성과 여성은 경험 자체가 다르고 경험하는 방식도 다르기 때문에 특정 교수-학습 방법에는 편안함을 느끼는 반면에 다른 교수-학습 방법에서는 불편함 또는 불안감을 느낄 수 있다. 예컨대 추상적이고 분리적인 사고방식에 익숙하지 못한 여학생에게는 구체적이고 연계적인 방식으로 가르치고, 구체적이고 관계적인 사고방식에 낯설어 하는 남학생에게는 추상적이고 분리적인 방식으로 가르칠 필요가 있다.

3) 비판적인 양성평등교육

학교 교육에 성차별적인 요소가 없을 뿐만 아니라 성을 고려한 교육을 실시하여 학업 성취에 있어서도 남녀가 비슷한 수준을 유지한다고 해서 곧 바로 양성평등한 사회가 이루어지지는 않는다. 사회 자체가 성차별적일 때 학교에서 양성평등한 교육을 받은 학생들이 학교를 떠나 사회로 들어오게 되면 성차별적인 사회 관례와 제도에 곧 익숙해지는 경향이 있다. 따라서 성차별적인 사회에 사는 학생들이 학교를 떠나 사회에 나아가서 성차별적인 사회에 적응하는 대신 양성 평등한 사회를 재건할 수 있도록 하기 위해서는 비판적인 의미의 양성평등교육을 실시할 필요가 있다.

다. 관련 이론

곽삼근(2002). ‘여성주의 교육의 연구동향과 실천과제’에서 내용 발췌

양성평등의식교육에 대한 이론적 배경은 어떠한 관점을 견지하는가에 따라 다양하게 접근할 수 있다. 양성평등이란 어떠한 상태이며, 그러한 상태를 달성하기 위하여 어떠한 교육이 제공되어야 하는가에 대한 논의도 지속되고 있다.

그간 양성평등에 대한 논의는 여성주의자들에게서 가장 활발하게 진행되어 왔다는 점에서 볼 때, 양성평등에 관한 다양한 여성주의자 관점에 대한 논의를 검토해 볼 필요가 있다. 여성주의자들간에도 상반된 논리를 전개하는 경우도 있는데, 그만큼 양성평등의 이상을 성취한다는 것에는 어려움이 따른다는 것을 알 수 있다. 여기에서는 대표적인 여성주의자들의 관점에서 양성평등의식교육의 연구 동향과 과제를 소개하기로 한다.

1) 여성주의의 개념 및 유형

‘여성주의란 여성이 단지 그녀가 지닌 성별 때문에, 여성이라는 이유로 사회적으로 불이익을 받고 있다는 것을 믿는 믿음’이며, 이것을 믿는 사람이 여성주의자이다. 여성주의 교육을 탐구하기 위해서는 우선 특정 여성주의가 무엇인가를 살펴보아야 한다. 여성주의는 다양한 사상적 배경에 따라 여러 갈래로 나누어 질 수 있다. 여성주의를 크게 두 가지 접근법으로 보면, 진보주의와 급진주의로 나뉠 수 있으며, 세 가지 접근법으로 보면, 자유주의, 마르크스․사회주의, 급진주의로 나뉠 수 있다. 또한 통(Tong, 1998)은 자유주의 여성주의, 급진적 여성주의, 마르스크주의 여성주의, 사회주의 여성주의, 정신분석 여성주의, 젠더 여성주의, 실존주의 여성주의, 포스트모던 여성주의, 복합문화 여성주의, 글로벌 여성주의, 에코 여성주의 등 매우 세부적으로 분류하였다. 헤이에스(Hayes & Flannery, 2000)는 심리학적 여성주의이론, 구조 여성주의 이론, 후기 구조주의 여성주의 이론으로 분류하였다. 여기에서는 전통적인 여성주의와 근대 후기의 포스트모던 여성주의, 생태 여성주의 유형들을 소개하고 그 이론과 교육적 관점 사이의 연결을 시도해 보기로 한다. 전통적인 여성주의자들은 성별 불평등이라는 관점에서 정치 경제학 및 사회학적 분석을 강조하였으며(Acker et al., 1984; Jayawardena, 1986), 근대 후기 여성주의자들은 여성문화의 새로운 발견 및 창조라는 관점에서 심리학, 생태학 및 문화학적 접근을 강조하였다.

여성주의(Feminism)는 여러 모습을 지니고 있으며 몇 가지 갈래로 구분되는 복합적인 특성을 지닌다. 자유주의 여성주의는 자유롭고 민주적인 사회에서 여성과 남성의 평등을 추구한다. 마르크스 여성주의는 자유주의자들의 ‘평등’ 개념이 사실상 계급 구조화된 현실을 간과하고 있다고 비판한다. 한 걸음 더 나아가 사회주의 여성운동은 그러한 평등이 생산 및 재생산 수단의 사회적 소유관계의 변혁 없이는 성취될 수가 없다고 본다. 급진주의 여성주의는 좀 더 근본적인 여성 억압의 문제로 들어가서 지식과 문화의 남성 독점양상과 성정치학의 문제를 지적하며, 남성의 지배와 폭력을 지탱해 주는 문화적․의식적 구조를 보도록 촉구한다. 본 연구에서는 전통적 여성주의와 함께 여러 가지 근대 후기 여성주의 중 포스트모던 여성주의와 생태 여성주의 등의 유형을 중심으로 살펴보았다.

2) 여성주의 교육이론

양성평등의식교육의 관점에서 여성주의 교육이론의 개념 및 의의, 제한점에 관해 제시하면 다음과 같다.

가) 전통적 여성주의 교육이론

(1) 자유주의 여성주의와 교육

□ 개념 및 의의

자유주의 여성주의는 양성에게 동등한 기회를 보장하는 것을 주된 목표로 하고 있다. 교육 분야에서 자유주의 여성주의의 취지는 여성들이 그들의 잠재력을 최대한 발휘할 수 있게 하지 못하도록 하는 장애-그 장애가 학교에 있든 개인의 심리에 있든 또는 차별적인 노동 훈련에 있든-들을 제거하는 것이다.

자유주의 여성주의의 교육에 관한 개념적 기초에는 세 가지의 주된 주제가 있는데, 그것은 첫째, 기회균등(equal opportunities), 둘째, 사회화와 성의 고정화(sex stereo-typing), 셋째, 성차별(sex discrimination) 이다.

교육의 성별차에 대한 해석은 여성주의자들간에 다양하게 나타나므로 성별간 형평을 추구하는 학교교육은 어떠한 방향으로 추진되어야 하는가의 문제도 관점간에 서로 입장을 달리한다. 자유주의적 여성주의자들은 교육의 기회균등(지식에의 평등한 접근이나 평등한 결과)을 강조하며 이를 성별 형평(gender equity)의 문제로 간주하며, 불평등한 교육의 문제를 잠재적 교육과정의 관점에서 지적하기도 하였다. 즉, 학교환경에서 성차별의 근원을 아동용 도서에 있어서 동화의 소재와 내용들은 적절한 성역할 행동에 관한 많은 정보들을 포함하고 있어 성역할 고정화에 영향을 끼치며, 교사의 영향력도 매우 크다는 것이다. 교사들은 종종 남학생과 여학생의 교육적 경험이 다르다는 것을 인식하지 못하는 경우가 있음을 지적하여, 무엇보다 동일한 교육과정을 추구하였다.

교육에 있어서의 자유주의자들의 의도는 남녀 양성간에 동등한 교육의 기회를 확보하는 것이며 여학생들이 잠재 가능성을 발휘하는데 장애가 되는 요소들을 제거하려는 것이다(Acker, 1987). 그 장애들은 학교내에 존재하거나 개인의 심리적 상황이거나 또는 차별적 노동의 과정에서 존재할 수 있다. 여성들의 자연과학에 대한 참여를 높이기 위한 GIST(Girls into Science and Technology)와 WISE(Women Into Science and Engineering) 프로그램은 초기 사회화 과정에서의 결핍을 보상해 주기 위한 것으로 자유주의적 관점을 대표해주는 교육조처이다.

□ 제한점

케슬러 등(Kessler et al., 1985)이 제시한 것과 같이 그동안의 교육 불균등의 개혁은 동등한 기회부여의 전략 차원에서 접근하는 것이 기본이었다. 이의 중심되는 이념은 여성이 능력에 따라 사회에 진출하는데 있어서의 장애를 교육을 통하여 제거하자는 것이었다. 대부분의 자유주의자들의 접근은 이러한 전략을 지지하지만, 이 기회동등의 전략은 다음과 같은 문제들을 지니고 있다. 첫째, 기회 동등 전략은 사회진출을 추구하는 교육기관이 성별 중립성을 띠고 있다고 가정한다. 그러나 이는 진실과 거리가 멀다. 교육제도는 주로 남성에 의해 지배되고 있을 뿐아니라 그것은 또한 성차이를 적극적으로 형성하고 여성의 종속을 적극적으로 생산하고 있다. 둘째, 지식은 중립적이라고 간주되나 사실은 그렇지 않다. 문화적으로 남성성과 기술적 전문성간의 관계가 성립될 때, 필요자질과 전문성은 남성성의 개념으로 정의되고, 뿐만 아니라 남성성은 가치있는 전문성으로 규정되었다. 셋째, 기회동등 프로그램들은 성별관계 형성에서 한몫을 차지할 남학생들에게는 전혀 영향을 주려고 시도하지 못하였다. 넷째, 남성과 여성이라는 분류에 입각하여 접근 기회에 관심을 두었으나, 사회계층적 요소는 고려하지 못하여 계층적 편견을 지녔다는 점 등이다.

(2) 급진주의 여성주의와 교육

□ 개념 및 의의

급진주의 여성주의에서는 사회구조가 근본적으로 변화하여 남성의 지배와 가부장적 구조가 제거되어야 한다고 생각한다. 그들의 분석은 때때로 재생산의 개념을 사용한다. 그러나 재생산한다는 것은 남자가 여성의 위에서 지배하는 것이고, 소녀나 여성이 지식, 자원, 자긍심, 그리고 공포와 협박으로부터의 자유에 접근하는 것을 부정하는 것이다.

이러한 연구들은 주로 두 가지 관심사를 다루고 있다. 그 첫째는 문화와 지식의 남성 독점이고 그 둘은 학교의 일상적인 생활에서의 성 정치학이다. 첫 번째 주제를 잘 해설한 학자는 Spender이다. Spender는 우리들이 알고 있는 것은 위태로울 정도로 부족하다고 한다. 왜냐하면 인간의 지식이라고 표현된 것 중 우리가 알고 있는 것은 남성들이 활동해온 것이나 그들이 결정한 것들을 기록해 놓은 것이기 때문이라는 것이다. 수세기 동안 비록 여성들이 저항활동을 하였음에도 불구하고 여성들의 공헌과 이해는 무시되었고 곡해되었다. 스펜더는 이러한 남성 중심성 즉, 여성은 침묵케하고 남성은 지배하게 하는 메카니즘을 분석하였고, 여성이 그들과 그들 자신의 세계를 개념화하고 통제하는 방식에 있어서 언어의 역할을 규명하기도 하였다. 또한 교육내에서 여학생과 여교사가 권력과 정책수립에 접근하는 방식, 학교교육과정 개선을 위한 시사점들을 제시하기도 하였다.

또한 Spender와 Sarah(1980)는 우리들이 알고 있는것, 인간의 지식이라는 이름으로 표출 된 것은 남성의 활동과 결정의 기록 일 뿐이므로 지극히 불충분하다고 지적한다. 교육은 남성 지식의 전수이며, 학교에서 가르치는 것은 모든 사람들의 경험이라고 하지만 사실은 남성들의 경험일 뿐이라는 것이다. 즉, 가치중립적이라고 표방하지만 사실은 편파적인 지식이라는 것이다. 고등교육에서의 여성학 연구 운동은 전적으로는 아니지만 상당한 정도로 급진적 여성주의의 지식 분석에 토대를 두고 있다. 급진적 여성주의 관점은 성인교육 영역에도 확장되었다.

두 번째 주요 주제는 교육기관에서 일어나는 일상생활의 성 정치학에 관련된다. 스펜더는 여기서도 역시 그 문제의 두 가지 측면을 도출하여 의의 있는 공헌을 한다. 교사의 관심은 남녀간에 불균등하게 나뉘어 지는데 남학생에게 이로운 방향으로 작용하고, 여학생에게는 별학으로부터 받는 이익의 잠재 가능성이 있다는 것이다(Spender, 1982; Spender & Sarah, 1980).

수세기 동안 여성의 공헌과 이해는 학문사회에서 무시되어 온 상태이기 때문에 여성주의자들은 단지 기회부여 뿐만이 아니라 그 본질을 변화시킬 것을 강조한다. Ruth(1980)는 여성주의자들간의 차이를 “온건한 여성론자들은 여성에게도 파이를 나누도록 하자는데 비해, 급진적 여성론자들은 파이를 변화시키고자 한다”고 묘사하였다. 남성과 여성간의 성차를 무시한 동등한 교육과정개발은 이 관점에서 비판되고 있다.

□ 제한점

급진적 여성주의는 중요한 비판을 받고 있다. 교육에 관해서 급진적 여성주의는 설명적이기보다는 묘사적이므로 명확한 설명이 부족하다(Middleton, 1984). 급진적 여성주의자들은 가부장제의 보편성이나 남성우월에 대해 분명한 설명이 있다고 주장하거나, 남성의 힘과 여성을 지배하는 것은 단순히 이념적이 아니라 물질적이라고 말할 지도 모른다(Mahony, 1985). 그러나 비평가들은 급진적 여성주의에서 왜 남성들이 여성을 지배하기를 원하는가에 대하여 비생물학적인 용어로 대답하는 것을 비판한다. 다수의 비평가들은 급진주의 여성주의자들이 계층, 인종, 국적, 나이와 같은 범주로 남성과 여성을 복잡하게 집단별로 분할하지 않고 여성과 남성에 대해 일반화하여 분석한다고 비판하고 있다.

(3) 사회주의 여성주의와 교육

□ 개념 및 의의

장기적인 안목에서 볼 때 사회주의 여성주의의 목적은 체제로 인한 억압을 제거하는 것이다. 즉 부분적으로는 자본주의의 철폐이지만 당장의 작업은 체제형성에 개입되는 과정을 명백하게 천명하는 것이다. 대부분의 사회주의 여성주의 이론가들은 경제와 가정 내부에서의 여성의 위치에 초점을 맞추어 왔다. 교육에 종사하는 사람들에게 결정적인 열쇠가 되는 문제는 ‘어떻게 교육이 자본주의 안에서 성 역할 배분에 관여하는가’이다(Arnot & Weiner, 1987).

사회주의 여성주의의 시각은 교육사회학 안에서의 신 마르크스주의 경향의 영향을 강력하게 받으면서 발전되어왔다. 이 관점의 연구논문들에서 사용된 주된 개념은 ‘재생산(reproduction)’이다. 이론가들은 어떠한 식으로 학교교육이 다양한 메커니즘을 사용하여 노동력에서의 계급분화를 영속화하고 재생산시키는지를 분석해왔다. 사회주의적 여성주의 입장에서의 교육사회학자들은 가정과 일터에서의 노동 분업의 사회적, 성적 재생산에 학교가 어떠한 역할을 하는가에 주의를 환기시키면서 이 재생산 이론을 정치경제학적 관점의 출발점으로 삼았다. Jane Gaskell(1986)은 ‘기술’이라는 것이 사회적으로 형성된 범주라고 보았다. 기술 집약의 생업을 갖는 도제의 신분은 여성이 훈련과 연습을 할 수 있는 기회를 제한하여 남성들만이 그 기회를 누리도록 하여 왔던 것이다. 반면, 논란의 여지가 있긴 하지만 배우는 어렵기는 마찬가지인 사무 업무기술은 천부적으로 모든 여성들이 갖추고 있는, 쉽고 그저 별 어려움 없이 터득하는 능력 정도로 정의되는 것이다. 이러한 분석에 따르면 교육과 경제 사이의 협력관계는 분명히 많은 수의 여학생들과 여성을 특정 사회집단에 제한시키고 낮은 임금을 받는 지위에 묶어놓는 작용을 한다.

여성주의자들에 의하면 남녀학생들은 고등학교에서 돌이킬 수 없을 정도로 전통적인 삶의 역할로 진로를 결정짓는 전공 선택과 학급배정을 경험하고 있다. 홀과 레빈(Hole & Levine, 1971)은 남녀학생들에 대한 성차별적 사회화를 집중 분석하여 초기의 학교교육에서 제공되는 교육경험이 남학생들은 자신의 미래직업과 일에 대하여, 여학생은 결혼과 자녀에 대하여 생각하도록 고무된다고 하였다.

사회주의적 여성주의자들은 경제활동과 가정생활에서 여성의 위치에 초점을 두고 있는데, 교육에 관련시키는 경우에 있어서 핵심 질문은 교육은 자본주의 사회 내에서 성별 분업의 재생산에 어떻게 관련되는가이다. 여기에서 명백하게 강조되는 것은 학교 교육과정의 중요성이다. 특히 고등교육에서의 전공 선택의 문제는, 그것이 장차 사회에서의 성별분업의 재생산에 기여한다는 관점에서 주시되어야 한다.

□ 제한점

사회주의 여성주의자들이 교육에 대해 연구하는 내용은 이론적 논쟁 역사적 연구 또는 정책 분석 등으로 구성되어 있고, 현재까지 학교가 교육을 실행하는 과정에 대하여는 경험적인 연구가 비교적 희소한 편이다. 부분적으로 이것은 전통적인 과학적 연구방법을 구성하고 있는 일종의 가설 검증식의 방법으로는 ‘재생산 이론’을 탐구하기가 어렵다는 이유 때문이라고 볼 수 있다. 특히 교육활동을 위한 전략 부문의 연구가 취약하게 미개발로 남아있다고 볼 수 있다

나) 포스트모던 여성주의 교육이론

□ 개념 및 의의

포스트모더니즘은 그것의 해석이나 이해에 대해서 학자들마다 서로 다른 입장의 차이를 드러낸다. 중요한 것은 그것이 지금까지의 인류의 가치관에 대해서 ‘해체(deconstruction)’ 내지는 새로운 ‘재구성(reconstruction)’을 요구하고 있다는 점이다. 오늘날 우리가 살고 있는 과학기술 사회의 정신적인 원동력은 분석주의와 합리주의라고 할 수 있다. 이것은 인간․자연의 이원론적인 것이며, 남성가치 위주의 효율주의였다. 그러나 이러한 모더니즘 정신은 종족적인 생존까지도 위협하는 상황에 이르렀고, 유토피아적이고 전체적인 정신은 서서히 그것의 약점을 드러냄으로 극복되어야 할 대상이 되었다. 포스트모더니즘 논의는 바로 이러한 모더니즘에 대한 자각과 반성의 표현이며 모더니즘과는 달리 삶의 다양성과 현재성에 초점을 둔다. 그러나 그 동안 포스트모던에 대한 논의는 극단적인 해체의 양상을 보인 것이 사실이다. 그러나 포스트모던이 단순한 해체가 아닌 그것의 건설적인 극복과 재구성으로 이해될 수 있다고 볼 수 있다는 점을 이해하고 이와 관련해 여성주의 교육을 살펴볼 필요가 있다.

포스트모던 여성주의 교육은 교육의 성별 불평등이 여성의 침묵에서 기인한다고 보았으며, 이러한 침묵은 여성이 역사, 사회, 문화, 정치적으로 불리한 위치에 있었기 때문이라고 설명한다. 그러나 침묵을 수동성이나 무력함으로 보는 것이 아니라, 남성의 공적 담론에 대한 저항으로 바라본다. 따라서 여성들은 공적담론이 아닌, 사적담론을 가지고 있으며, 이는 남성문화에 대한 하나의 저항 코드와도 같은 것이다. 그러므로 포스트모던 여성주의 교육의 입장에서는 공적담론이 교육과정을 해체하고 남성이 기술한 여성문화, 여성의 사고와 일상을 사적인 담론으로 끌어들여 여성의 시각에서 읽고, 쓰고, 재조명하여 기술하는 것이 교육과정을 개혁하는 하나의 방법이 될 것으로 본다. 또한 세상을 바라보는 이분법적인 것을 배제하고 다양성에 주목함으로써 지금까지 소외되어 왔던 여성의 경험과 담론들을 교육체제의 중심에 놓고자 한다. 또한 포스트모던 여성주의는 여성적인 ‘차이’를 있는 그대로 문화적으로 표현하고 그것의 위치설정을 제대로 인정하는 것이 오히려 더 성평등적이라고 주장한다. 그래서 포스트모던 여성주의는 남녀간의 생물학적인 차이를 사회, 정치, 문화적으로 인정하는 것으로부터 시작한다.

여성주의 관점이 그 중심적인 논의를 되찾기 위해서는 여성적인 가치관과 경험을 중심에 놓아야 한다는 포스트모던의 관점과 동일하게 교육에 있어서도 여성의 학습경험과 학습권을 중심에 놓아야 할 것이다.

포스트모던 여성주의 교육이 시도되고 있는 대표적인 영역은 성인교육 분야일 것이다. 성인학습은 일상의 경험을 통해서 문제해결을 하기 위한 구체적인 실천을 가능케 한다. 지금까지의 학교교육이 은행 저축식 교육을 했다면, 성인교육은 일상의 경험을 교육의 현장으로 끌어들일 수 있는 가능성을 가지고 있다. 성인교육의 장에서는 여성을 대상으로 다름과 차이를 존중하는 사회 문화적 일상성을 촉진시킬 수 있을 것이라는 기대이다.

포스트모던 여성주의 관점에서 교육은 일상에서의 의미를 주체적으로 만들고 정체성을 확립하는 것이 중요하다(송현주, 2001). 첫째는 일상에서 일어나는 모든 것들의 의미들을 여성 자신이 만들고 정의내릴 수 있어야 한다는 것이다. 가령, 많은 여성들은 ‘모성’에 대해서 자기 나름대로의 가치를 만들기보다는 가부장적인 가치들, 즉 ‘어머니는 어떠해야한다는 것’에 개인의 담론까지 결정짓는 경우를 많이 볼 수 있다. 둘째, 여성이 자신의 경험과 사고에 준해서 일상의 의미를 만들고 정의하기 위해서는 그들의 위치가 ‘여성’이라는 의미와 가치를 스스로 정의할 수 있는 자리(position)이어야 한다. 셋째, 이와 같이 여성 스스로 위치한 자리에서 의미를 만들기 위해서는 여성 자신이 정의한 자신의 정체성을 확립해야한다.

포스트모던 여성주의 관점에서 보았을 때, 여성은 그들 나름대로의 의미와 가치를 해석하게 된다. 그러나 여기서 중요한 것은 여성 자체가 새로운 사실을 알게 되었다는 것이 아니라, 기존의 사실이나 사건들을 여성이 주체적으로 다른 위치에서 볼 수 있게 되었다는 것이다(곽삼근, 1998). 따라서 포스트모던 여성주의적인 성인교육을 통해서 여성들은 학습자와 교수자가 각자 자신의 위치를 결정하고 자신이 겪은 다양한 억압과 경험을 그들의 주체적인 위치에서 재해석하고 새로운 의미로 정의하게 된다. 이와 같은 교육의 장에서는 여성의 ‘차이’가 ‘차별’의 대상이 아닌, 자신의 정체성을 정치화할 수 있으며, 사회 변화의 원동력이 될 수 있는 사고의 전환 또는 개념의 전환학습이 가능하다고 보여진다. 또한 여성들의 사적인 담론을 통해서 지금까지 공적인 담론이었던 학교교육 과정을 다른 시각에서 읽고 재조명하며 기술함으로써 교육과정을 개혁하는 하나의 방법을 제공할 수 있을 것이다.

다) 생태여성주의 교육이론

□ 개념 및 의의

생태운동과 여성에 대한 새로운 인식을 바탕으로 한 여성주의는 각각 자연과 여성에 대한 지배와 착취를 벗어난 새로운 가치창조와 사회구조를 제안한다는 점에서 평등주의적 관점을 갖는다. 생태여성주의는 첫째, 여성에 대한 남성의 지배요인이 위계적, 군사적, 기계적 가부장제 문화라고 규정하는 급진적․문화적 여성주의, 둘째, 서구철학 및 문화가 인간중심이기 때문에 인간이 자연을 지배하는 결과를 초래하였으므로 생태계의 위기를 극복하기 위해서는 근본적으로 인간의 자연관과 세계관을 전환시켜야 한다는 근본생태론의 결합이라고 할 수 있다.

교육은 인간의 의식과 행동을 변화시키는 효율적인 방법이다. 생태여성주의는 인간의 잘못된 자연관과 인간과 환경과의 관계, 인간과 인간사이의 관계 등을 생태계 회복의 입장에서 새롭게 정립해야함을 시사해준다.

생태여성주의의 기본 신념 중 교육에서 시사 받을 수 있는 점은 “인간과 생물을 포함하여 건강하고 균형적인 생태계는 다양성을 유지”해야 한다는 것과 종의 생존을 위해서 인간과 자연과의 새로운 이해가 필요하고 “생태학적 원리에 의한 인간사회의 재구조화”가 필요하다는 것이다.

생태여성주의 교육의 이념은 인간사회 내에서 종속적 위치를 벗어나는 양성평등의 사회적 평등이념과 인간과 자연의 균형적 관계를 바탕으로 한 생명의 평등이념으로서 생태교육철학의 상생의 원리와 자연친화적 도덕원리가 그 기본 틀에 있다. 생태여성주의 교육이념은 지역공동체형성교육, 양성평등교육, 생명존중교육, 환경교육 등으로 제시되고 있다(곽삼근, 2002).

3. 생애주기별 양성평등의식교육의 기초

가. 선행 연구

1) 교과 및 교육과정에서의 성차별 문제에 관한 선행연구

백난희(1997)는 교과서에 묘사되어 있는 성차별 현상을 분석한 결과, 교과서에 있는 정치, 경제, 사회․문화적 영역에서 남녀 역할의 성별 분업과 가부장제에 기초한 성차별 내용을 묘사하고 있다고 밝혔다. 신순용(1993)은 중학교 가정교과를 중심으로 성교육 만족도를 조사한 결과 가정에서 양성평등교육을 제대로 받지는 못하였으나 그 필요성은 88.7%가 인지하고 있으며, 가정과 교육에서의 양성평등교육의 효용성에 대해서는 26.4%의 학생이 도움이 된다고 하여 실질적이고 구체적 내용의 교육이 필요함을 제기하고 있다.

현영자(2000)의 연구결과, 교사의 성역할 정체감 및 의식에 대한 연구에서 중․고등학교 교사 203명을 대상으로 조사한 결과 여성성 유형의 교사가 양성성을 추구하였고, 남녀인식 차이에 있어서 남성이 여성보다 높게 인식하고 있었다. 또한 연령이 낮을수록 개방적인 인식을 가지고 있었다. 이와 유사하게 이민복(2002)의 연구에서도 남교사보다 여교사, 연령이 낮을수록 남녀평등의식이 높았다. 남녀평등에 대한 인식뿐만 아니라 실천에서도 남교사보다 여교사가 남녀평등적인 교육실천을 행하고 있었으며, 연령이 낮고 미혼 교사일수록 그리고 맞벌이를 하는 교사가 더욱 남녀평등적인 교육실천을 한다고 보고하였다.

2) 교육기관 및 교육정책에 관한 선행연구

이진분(1988)은 양성평등을 위한 여성고등교육의 발전방향으로 남녀공학이 추진되고 있으나 최상의 교육기관인 대학에서 남성문화가 우월하게 정착되었음을 지적하고 있다. 조경원(1997)도 학문의 교과 구성 방식이 공적 세계의 남성 경험을 중심으로 하고 있고, 그 안에서 제시된 여성은 남성의 이미지를 따라 구성되어, 남성중심의 인지적 관점에 입문하도록 교육받아온 여성의 잠재적 능력 발휘가 어렵다고 지적하였다. 이와 같은 맥락에서 김태홍(2000)의 여교사의 교단진입 증가에 따른 학교현장 실태분석에 따르면 학교현장에서 업무의 성별 분업으로 인하여 아직도 학교 행정가들의 42-46%가 남교사 유치 노력을 한 것으로 나타났다.

3) 가정 및 학교 환경에 관한 선행연구

윤후정(1988)은 법개정을 위한 여성운동을 위하여 법적인 고찰을 할 때 동성동본의 부당성, 호주제도의 폐지, 서모-서자, 계모-자녀 관계의 시정, 상속제도의 합리화면에서 여성이 상대적으로 남성에게 예속되는 점을 비판하였다. 심영희(1997)도 한국 페미니즘의 상황을 보호․평등․차이별로 분석하여 법의 평등권을 위한 여성 노동운동을 재조율하고 가부장적 사고에 의한 성폭력에서 보호․평등을 받기 위한 담론을 개발하여야 한다고 주장하였다.

또한 학교환경에 대해서 김길환(1997)은 남학생의 성역할 정체감 유형은 혼성반, 비혼성반 여부에 따라 유의미한 차이가 있음을 밝혔고, 배정희(1997)의 연구에서는 학교 형태에 따른 성역할 정체감 유형에는 유의미한 차이가 없으나 남녀공학 학교 형태에서 양성성의 성역할 정체감 유형이 가장 높게 나타났다.

4) 사회교육 차원에 관한 선행연구

우리나라에서 학령기 이후의 성인․노인 양성평등교육에 대한 선행연구는 매우 드물다. 김노마, 배성의(1997)는 각급 공무원 교육을 담당하는 공공사회교육기관을 대상으로 양성평등의식 사회교육 프로그램의 운영실태와 문제점을 분석하였는데, 연구 결과 1990년도에서 1995년도까지 양성평등의식교육을 수강한 공무원, 교사의 수가 급격히 증가했으나(’91년 4,095명에서 ’95년 18,468명), 여성 평등의식교육이라고 제시된 프로그램의 주제 선정 기준이 명확하지 않고, 일부 교육기관에서는 양성평등의식의 확산보다는 여성의식 개선에 한정된 내용이 대부분을 차지해 양성평등의식교육으로는 미흡한 점이 많았다는 점, 따라서 교과목 선정에 대한 지침을 제시하고 남녀 모두를 대상으로 하는 교과목과 교재개발이 요구된다는 점, 전문 강사진이 부족하다는 점, 교육대상이 여성에 편중되어 있다는 점, 교재 및 교육 자료가 미비하다는 점 등이 지적되었다.

한편 김재인(2001)은 양성평등의식의 확산을 위해서는 학령기 자녀를 둔 부모의 교유기 중요하다고 강조하고 부모교육자료를 개발한 바 있다.

나. 법적․제도적 기초

대한민국헌법 제2장 제11조에는 “모든 국민은 법 앞에 평등하다. 누구든지 성별․종교 또는 사회적 신분에 의하여 정치적․경제적․사회적․문화적 생활의 모든 영역에 있어서 차별을 받지 아니한다.” 라고 규정되어 있다.

교육에 기본이 되는 ｢교육기본법｣제4조는 “모든 국민은 성별, 종교, 신념, 사회적 신분, 경제적 지위 또는 신체적 조건 등을 이유로 교육에 있어서 차별을 받지 아니한다”라고 교육의 기회균등을 규정하고 있다.

또한 우리나라 ｢여성발전기본법｣제 20조는 국가 및 지방자치단체는 학교교육에 있어서 남녀평등 이념을 고취하고 여성의 교육기회를 확대해야 한다고 명시했다. 교육에서의 양성평등 실현을 위한 책무가 국가 및 지방단체에 있음을 확인한 것이다(한국여성개발원, 2001). 1995년에 제정된 ｢여성발전기본법｣은 또한 국가가 학교교육을 통해 남녀평등 이념을 확산시켜야 한다는 의무를 규정하였다는 의의를 지닌다.

1998년에는 여성정책기본계획(1998-2000)을 수립하여 양성평등교육, 여성인력 양성, 여성 평생교육 지원 등의 목표를 설정하였다. 그리고 동년 2월에는 교육인적자원부에 여성정책담당관실이 설치되었고, 이 외에도 행정자치부 등 여러 부처에 함께 설치되어 여성발전을 위한 방안을 강구하였다. 2000년 1월에는 교육기본법이 제정되어 양성평등 정신을 실현하고 여성의 미진출 분야를 중점 육성할 수 있는 교육적 방안 마련의 기반이 되고 있다(한국여성개발원, 2001).

한편 1999년 7월부터 시행되고 있는｢남녀차별금지 및 구제에 관한 법률｣은 보다 구체적으로 교육에서의 남녀차별 문제를 규정하고 있다. 초․중등교육법이나 고등교육법에 의해 설립된 각급 학교 등도 이 법의 적용 대상이 되고 있다. 만일 이러한 법률에 저촉되는 행위가 발생하였을 경우 각급 학교 책임자는 물론 교사까지도 조치의 대상이 될 수 있는 것이다.

이와 같은 법제적인 조처로 인해 양성평등 실현을 위한 기반이 마련되고 있는 것은 고무적인 일이다. 그러나 아직도 실제적으로는 가정, 사회, 학교 등 곳곳에 남녀 불평등적인 요소가 산재해 있는 현실이다. 따라서 양성평등한 사회가 실제로 구현될 수 있도록 좀더 강력하고 실효성 있는 법적, 제도적 뒷받침이 필요하다.

다. 외국 사례

우리나라에서는 1999년 7월 ｢남녀차별금지 및 규제｣에 관한 법률이 비로소 실행됨에 따라 교육에서의 성차별을 금지하는 법률이 마련되었지만, 다른 나라의 경우 오래 전부터 교육에서의 성차별을 시정하기 위해 다양한 법률적 장치를 마련하고 실행하고 있다. 이에 다른 나라에서 행하여지는 양성평등교육정책들은 우리의 현실을 돌아보게 할 뿐만 아니라 우리 풍토에 맞는 양성평등교육을 실시하는데 도움을 줄 것으로 예상된다. 이에 양성평등교육의 실현을 위하여 각 국에서 기울이고 있는 노력을 알아보면 다음과 같다.

1) 미국

미국에서는 성 평등 개입 프로그램, 성평등에 대한 교사교육 프로그램, 여학생의 과학기술 분야로의 진출을 촉진하기 위한 프로그램 등을 실시하여 왔다.

한편 관련 법규로서 교육수정법(1972년), 과학기술 균등법(Science and Engineering Equal Opportunities Act: 1980년), 남녀교육평등법(Women's Education Equity Act of 1994: 1994년) 등이 제정되었다.

2) 영국

영국에서는 양성평등 관련법규로서 평등임금법(EPA: Equal Pay Act : 1980년), 성차별 금지법(SDA: Sex Discrimination Act : 1976년)이 제정되었다. 한편 학교 내에서의 성차별 문제를 공식적으로 다룰 수 있는 전국적인 규모의 교육 단체인 학교심의회에서 성평등 개입 프로그램을 실시하고 있다.

영국의 성평등 실현을 위한 정책은 EOC에 의해 주도적으로 이루어지고 있는데, EOC는 교육과 훈련을 성평등사회 실현을 위한 중요한 요소로 보고, 교육전반에 걸쳐 성평등 관련 연구 및 사례 등을 보급하고 정부의 교육정책에 대한 적극적인 자문 등을 통해 교육에서의 성평등 촉진을 위한 노력을 하고 있다.

이제까지 이루어져온 교육에서의 성평등 정책으로, 교육과정 및 교과서에서 성차별 배제를 위한 교사들의 노력, 국가 교육과정에의 적용, 학교심의회에 의한 교과과정 정책 등이 추진되었으며 진로, 최업지도와 관련해서는 교육경력 향상 제도 및 안내 책자 발간, 대학에서 여학생의 과학기술분야로의 진출 촉진 프로그램과 기타 정부의 지원책, 직업 선택에서의 성차를 극복하기 위한 EOC의 연구 및 조치 등이 실시되었다(한국여성개발원, 2002).

3) 호주

호주에서는 교육에서의 성차별 문제를 비교적 일찍 인식하여 국가적 수준에서 여학생의 교육기회 문제에 대해 연구하였다. 1975년에 여학생 교육에 대한 문제점의 분석과 여러 가지 정책적 지원의 필요성에 대한 강조가 있었다. 그러나 1985년에는 연방정부보고서인 ‘여학생과 학교, 그리고 사회’에서 그간의 여러 재정적 지원과 노력에도 불구하고 여학생의 평등한 교육적 성과를 보장하는 교육이 완전히 구현되지 못하고 있고 호주 사회의 성차별적 구조는 아주 이른 나이부터 여학생들에게 영향을 미치기 시작해서 학교교육기간을 거치면서 더욱 강화된다고 진단하였다.

이에 따라 1987년에 ‘호주 여학생을 위한 국가시책(National Policy for the Education of Girls in Austrailia Schools)’이 마련되었다(김재인 외, 2001). 또한 1993년～1997년에는 전국여학생교육실행계획(National Action Plan for the Education of Girls)이 마련되었다.

4) 독일

독일의 성평등 교육정책 중 진로 및 직업교육 분야에서는 여학생을 위한 진로정보 인터넷, IT분야 여성 전문인력 양성을 위한 후견인 제도, 정보분야로의 여성의 직업종류 확대를 위한 정책, 여학생을 위한 정보기술관련 직업교육 프로젝트, 수공업 분야의 여성들을 위한 실습 데이터 뱅크, 기술 및 자연과학분야의 여성인력 양성정책 등이 있다.

한편 남녀공학에서의 여학생 지원 정책, 의도적인 남녀공학교육, 베를린이니셔티브, 남녀공학대안으로서의 여성대학 프로젝트, 튀빙엔 대학의 남녀평등 정책 지원 프로그램 등이 이루어졌다. 교사/교수 분야에서는 연구와 교수에서의 여성에 대한 기회균등 프로그램, 학문과 연구에서의 여성 능력센터운영, 바덴 뷰르템베르크주의 젊은 여성학자를 위한 멘토링과 트레이닝 프로그램, 학술분야 여성지원 정책 등이 있다. 사회교육 분야에서는 여성을 위한 IT 직업 재교육, 언론계 전문가 양성을 위한 여성 특별과정, 방송교육, 직장여성 재교육 프로그램, 숙련도가 떨어지는 여성들에 대한 유럽연합의 사회복지 펀드로부터의 지원 프로그램 등이 있다(한국여성개발원, 2002).

이와같이 미국․영국 등 많은 나라에서는 양성평등의식 제고를 위해 오래 전부터 다양한 정책과 교육프로그램을 국가적 차원에서 실시해왔다는 점과 현대 사회에서 여성인력의 활약이 국가의 경쟁력 제고, 개인의 삶의 질 향상에 큰 영향을 미친다는 점을 고려할 때, 양성평등의식교육이 절실함을 알 수 있다.

Ⅲ. 생애주기별 발달특성과 성의식 발달

양성평등의식교육을 위한 기본방향을 설정하기 위해서 사람의 생애주기별 발달특성과 성의식의 발달에 대해 알아볼 필요가 있다. 먼저, 생애주기 발달과 관련한 이론을 살펴보면 다음과 같다.

1. 생애주기 발달 이론

본 연구에서 사용된 생애주기 발달 이론의 기초는 Erikson의 심리 사회적 이론(psychosocial theory)을 바탕으로 하였으며, 대부분의 인간 발달 이론들이 근본적으로 Freud의 정신 분석학적 접근인 심리 성적이론(psychosexual theory)에서 출발하기에 이 또한 숙고하였다. 즉, 생애주기별 발달 특징 및 성의식 발달에 적절한 양성평등의식교육에 효과적으로 접근하기위해 이 두 이론을 균형있게 살펴보았다.

가. 사회 심리적 이론

독일 심리학자인 Erikson의 심리 사회적 이론은 자아의 발달에 따른 건강한 정체감 형성을 강조하였으며, 이는 심리 사회적 위기를 통해 발달하는 것으로 보았다. 이 위기는 신체적 성장이나 문화적 영향에 의해 기인하는 것으로 이 위기를 어떻게 극복하는가에 따라 정상인으로 성장이 된다고 보았으며, 인간의 전 생애를 8단계로 나누어 자아 정체감이 형성된다고 하였다. 그의 자아 정체감이론 다음과 같다(안영진, 1995).

1) 제 1단계 : 신뢰감 대 불신감 (0～1세)

Erikson의 첫 단계인 신뢰감 대 불신감의 시기는 생후 1년간에 형성된다. Erikson은 건강한 성격의 가장 기본적인 요소를 신뢰감으로 보았다. 따라서 일차 양육자나 양육자를 대신하는 사람은 이 시기에 가장 중요한 인물이며, 유아가 궁극적으로 갖게 되는 신뢰감과 불신감은 양육자와 유아 관계의 질에 의해 결정된다. 양육자로부터 따뜻하고 애정적인 보살핌을 받게 되면 유아는 이 사회에 대한 신뢰감을 발달시킬 수 있게 된다. 신뢰감이 형성되면 비록 양육자가 때때로 없다 하더라도 누군가가 자신을 돌보아 주리라는 믿음을 갖게 된다.

그러나 춥고, 배고플 때, 욕구 충족이 되지 않고 기저귀가 젖었을 때도 갈아주지 않는다면 유아는 불신의 감정을 가지고 인생을 시작할 것이다. 이러한 신뢰감 대 불신감의 비율은 앞으로의 인생을 살아가면서 맺게 되는 모든 사회적 관계에서 어떻게 성공적으로 적응하는가에 밀접한 관련이 있다.

2) 제 2단계 : 자율감 대 수치심 및 회의감 (1～3세)

만 1～3세의 유아는 신체 근육의 성숙과 대․소변 가리기로 배설물의 방출, 보유에 대한 통제를 훈련받는다. 2세가 되어 유아들은 자신들의 행동의 주체가 자기 자신이라는 것을 서서히 깨닫게 되어 “나”, “내꺼” 등의 말을 하여 지금까지의 반사적 행동에서 반응적인 행동을 보인다. 유아는 이러한 의도적 행동을 통해 자율성을 획득하게 된다. 또한 대․소변 가리기 훈련은 아동으로 하여금 자신의 행위에 대한 독립심을 키워줌으로써 자율감 개발의 기초를 마련해 준다. 즉, 부모가 사회적으로 적합한 행동을 요구하므로 그러한 훈련을 통해 결국은 스스로 환경을 조절할 수 있다는 것을 알게 된다.

만약 유아가 덜 성숙된 상태에서 외부 통제가 너무 빨리 또는 너무 엄격하게 주어진다면 아동은 자신의 통제 능력의 미약함과 더불어 외부 압력자를 조절할 수 없는 무능력에 대한 심한 수치심과 회의감을 갖게 된다. 이러한 아동은 자신의 행동에 대해 책임감을 회피하려는 경향을 보이거나 구강기로 퇴행함으로써 만족을 추구하려 한다. 또한 이들은 적대적이고, 고집이 세지며, 타인의 도움을 거부함으로써 진보를 가장하려고도 한다.

3) 제 3단계 : 주도성 대 죄책감 (3～6세)

유아는 만 3세가 되면 성인과의 원활한 의사소통이 가능하게 되고, 신체적 능력이 개발되며, 주변의 여러 가지 물건을 마음대로 다룰 수 있게 된다. 뿐만 아니라 많은 호기심으로 질문에 대한 해답을 스스로 찾음으로써 상상력 개발을 시도한다. 충분한 어휘를 획득한 유아는 그 개념들을 이해해 나가면서 주변 환경을 이해하게 된다. 그리하여 자신의 행동에 목표와 계획을 세우는 주도성을 지니게 된다. 그들은 행동을 주도하는 데 있어 자율적일 뿐만 아니라 책임감을 갖는다. 유아가 주도하는 행동은 때로 사회에 바람직하지 않은 행동이어서 부모로부터 제재를 받을 수 있다. 부모의 제재가 일관적이면서도 부드럽지 않다면 유아는 자신의 주도적인 행동에 자신감을 잃을 뿐만 아니라 나쁜 짓을 한다는 죄책감도 갖게 된다. 즉, 자신의 행동을 주도하지 못하고 그 행동을 책임질 수 없을 때 죄책감을 경험하게 된다. 그러므로 부모의 역할이 유아의 주도성 발달에 중요하다.

4) 제 4단계 : 근면성 대 열등감 (6～12세)

사춘기 전 단계로 이 시기에는 근면성이 생성되는 단계이다. 이 시기는 가정이라는 울타리를 벗어나 작은 사회를 경험하는 초등학교에 다니는 시기이다. 학교 생활을 통해 많은 지적 능력을 개발할 뿐 아니라 친구와의 접촉을 통해 사회의 가치관이나 규범을 획득하는 좋은 기회이다. 친구와의 관계에서 아동들이 무엇인가를 주도적으로 할 수 있고, 자신감을 얻게 되면서 근면성이 개발된다. 그들이 가치 있는 일을 하길 원하고 무엇인가 인정받고자 할 뿐 아니라 일을 완성하는 인내력을 발휘함으로써 만족을 얻는다.

이때 부모와 주변의 성인 특히 교사는 아동에게 적당한 과업을 주어 그 과업을 수행하면서 그들이 가치 있는 일이라 느낀다면 아동은 건전한 근면성을 개발하는 데 도움이 될 것이다. 반면 친구와 비교하여 아동이 스스로 자신감이 없다고 느끼거나 학교생활에 적응할 준비가 되지 않은 상태에서 입학하여 계속적인 실수를 하여 자신감과 근면성이 개발되지 않으면 열등감을 느끼게 될 것이다.

5) 제 5단계 : 정체감 대 정체감 혼돈 (청소년기)

Erikson이 제일 관심을 둔 시기가 제1단계인 신뢰감 형성기와 함께 청소년기이다. 이 시기는 신체가 급격히 성장하여 그들에게 지금까지와는 다른 사회적 역할을 요구한다. 그러나 아동기에는 아무런 회의없이 받아들였던 것과 달리 자기 존재에 대한 의문을 갖게 된다. 따라서 자기 존재에 대한 새로운 인식 “나라는 존재는 무엇인가?”라는 의문과 함께 자신의 능력, 존재의미를 탐색하면서 많은 고민과 갈등을 겪는다. 이 의문에 해답을 얻지 못하면 정체감의 혼돈이 일어난다. 사회에서의 자신의 역할을 정확히 인식하고 목적의식이 뚜렷한 청소년은 자아정체감을 확립하여 이 위기에 대처할 수 있다. Erikson은 청소년들의 이러한 자신에 대한 실험기간을 심리적 유예기라 하였다.

자신의 개성에 대한 강한 인식을 갖고 사회로부터 인정을 획득한 청년들은 자신에 대한 확고한 정체감을 형성하여 건전한 성인으로 성장하게 된다. 반면, 정체감 혼돈의 위기를 성공적으로 극복하지 못한 청년들은 부정적 자아 정체감을 형성하여 건전하지 못한 사회생활을 하게 된다.

6) 제 6단계 : 친밀감 대 고립감 (청년기)

청소년기에서 성인기로 전이되는 시기로 친밀감을 발달시키지 못하면 고립감의 위기를 갖는다. 이 시기에는 특정 이성과의 친밀한 관계를 유지시키려는 욕구가 생겨나서 궁극적으로 배우자를 선택하게 된다. 이러한 과정에서 획득하는 친밀감은 결혼생활을 성공적으로 수행하는 데 결정적인 역할을 한다. 친밀감이란 비이기적인 방법으로 다른 사람과 감정이나 가치관을 교류하는 성숙된 인간관계로 자아정체감이 잘 확립된 사람이라면 원만하게 얻을 수 있다. 그러나 청년기에 자기 자신에게만 몰두하여 자아정체감을 확립하지 못한다면 타인과의 관계에서도 친밀감을 형성하지 못한다. 이들은 친구나 부모, 심지어는 결혼한 배우자에게도 사회적인 위축을 느끼게 되어 결국은 고립감을 느끼게 된다.

Erikson에 의한 친밀감이란 반드시 이성과의 결혼과 성적인 친밀만을 의미하는 것이 아니라 어느 정도까지의 사회적 친밀감도 포함하고 있다. 직장에서 동료와의 인간적인 접촉을 통한 친밀감이 그 예이다.

7) 제 7단계 : 생산성 대 침체감 (성인기)

결혼한 부부가 자녀를 낳고 그들이 사회의 한 구성원으로 올바르게 성장하는 것을 도와주는 것이 보편적이다. 다음 세대를 교육시켜 사회적 전통을 전수시키고 가치관을 전달하는 부모로서의 역할이 생산성을 획득하는 것으로 Erikson은 보았다. 자녀가 없는 부부는 입양을 할 수도 있고, 또는 가까운 친척이나 친구의 자녀들과 접촉하여 생산성을 얻을 수도 있다. 다시 말하면 자녀양육 생산성이란 아동의 발달을 능동적으로 돌보는 물질적 정신적인 자원제공인 것이다. 생산성은 사회적인 활동을 통해서도 획득될 수 있다. 직장에서 젊은 세대를 지도하고 교육시키기도 하며, 창의적인 학문의 성취와 예술적 업적을 통해서도 사회적인 생산성을 발휘한다. 이 시기에 다음 세대나 사회에 관심을 두지 않고 자기 자신의 물질적인 또는 신체적인 안녕에만 치중하게 되면 타인에 대한 관대함이 결여되며 침체성이 형성된다.

8) 제 8단계 : 자아 통합감 대 절망감 (노년기)

마지막 단계인 노년기에는 지금까지 지내온 삶을 돌아보게 된다. 자신의 생애를 돌아보면서 보람이 있었고 가치가 있었다는 것을 인식하고 오랜 삶을 통해 노련한 지혜를 획득하게 되면 자아 통합감을 얻게 된다. 반면에 젊음을 잃고 직업에서 은퇴한 후 신체적․경제적 무력감을 느끼며, 지나 온 자신의 삶이 무의미했다고 느끼면 절망감을 느끼게 된다. 절망감과 죽음에 대한 공포를 느끼는 경우에는 성취감을 이루지 못한 지금까지의 인생을 다른 방향으로 바꾸기에는 너무 시간이 짧게 남았다는 것을 인식하여 초조해지기 시작한다. 희망이 없고 고독감에 찬 이들은 절망감을 느끼게 된다.

나. 심리 성적 이론

Freud는 인간 발달 단계를 원본능, 자아, 초자아라는 일련의 단계를 거친다고 보았다. 이 일련의 단계를 심리성적 단계라 하며, 구강기, 항문기, 남근기, 생식기로 나누었다. 그의 성격 발달이론은 0～19세까지이며 특히, 6세 이전이 인간 발달에 매우 중요하다고 보았다. 그의 성격 발달이론을 설명하면 다음과 같다(이숙재, 이봉선, 1999).

1) 구강기 (O～1세)

구강기는 출생에서 1세 정도까지이다. 구강기에는 입과 그 주변을 자극하는 데 만족을 느껴 빨고, 깨물고, 삼킴으로써 충동적이고 즉각적인 만족을 얻는다. 이렇게 본능적 욕구를 만족시키고 긴장을 해소한다.

구강기에 어머니가 애정적인 분위기에서 유아에게 수유한다면 유아는 본능적 욕구에 대한 만족을 느끼며 행복하고 안정된 시기를 지나게 되어 순조롭게 다음 단계로 옮겨 갈 것이다. 그러나 인공유를 수유하게 되어 어머니의 애정을 느끼지 못하고 엄격한 수유 시간 등으로 이 시기에 얻어야 할 만족을 충족시키지 못했다면 다음 단계로 옮겨가지 못하는 고착현상이 나타난다.

유아는 너무 많은 만족에서도 고착현상을 보이는데, 누렸던 기쁨에 더 머물고 싶어하며 다음 단계로의 순조로운 진행을 방해한다. 이렇게 구강적 욕구의 충족을 못했다거나 또는 과잉 충족으로 인한 집착 현상이 나타나 고착되면 구강적 성격을 지니게 된다. 이것은 단계에 따라 충족되어야 할 욕구에 대한 적절한 만족이 정상적인 성격 발달에 필수적임을 말해 준다.

2) 항문기 (1～3세)

1세에서 3세 아동의 성적 에너지가 항문과 그 주위부분으로 옮겨왔기 때문에 항문기라 부르며, 이 시기의 아동은 대․소변의 배출이나 보유에서 만족을 얻는다.

항문기에는 대․소변 가리기 훈련이 시작되므로 그 훈련 과정에서 아동의 본능적 충동은 외부에 의해 통제될 수밖에 없다. 이때 아동은 대․소변의 배출을 통제하기 위해 본능적 욕구에 대한 만족을 지연해야 한다는 필요성을 느낀다.

항문기 동안 적절한 대․소변 가리기 훈련이 행해지지 않는다면 고착현상이 일어나 항문기적 성격을 지니게 된다. 너무 일찍 대소변 가리기 훈련을 시킨다거나 또는 지나치게 청결을 강요한다면 결벽증적인 성격을 갖게 되는데 이것이 항문기적 성격이다. 특히 신체적으로 충분히 성숙하지 않았을 때 대․소변 가리기 훈련이 강요된다면 이러한 현상은 더 현저할 것이다.

항문기 연령의 아동은 배설물을 즉각적으로 배설하지 않고, 참고 보유함으로써 오는 쾌감과 배설하고 난 뒤의 근육의 이완으로 오는 쾌감을 아울러 갖게 된다. 이 경험은 아동으로 하여금 가치 있는 물건을 보유하는 만족을 얻게 한다. 배설물 보유를 적절히 훈련하지 못한다면 아동은 무엇이나 보유하고자 하는 수전노의 인색함을 갖게 될 것이다. 그러므로 이 시기의 적절한 대․소변 가리기 훈련이 앞으로의 생산적이고, 창의적인 성격의 성인을 만드는 데 중요한 바탕이 됨을 알 수 있다.

3) 남근기 (3～6세)

이 시기는 대략 3세 이후부터 4～5세까지를 말하는데, 이 단계에 이르면 주된 성적 에너지가 항문에서 성기로 옮아가서 아동은 성기에 관심을 가지고 가치를 부여한다. 성기를 만지고 자극함으로써 성적 기쁨을 얻고 성별에 대한 신체적 차이를 인식하고 출산에 대한 관심도 높아진다.

Freud는 남근기 동안 나타나는 가장 중요한 현상은 오이디프스 콤플렉스라 하였다. 즉, 남아는 어머니를 성적 애착의 대상물로 바라게 되나 아버지가 어머니의 사랑을 얻은 성공적인 경쟁자라는 것을 알게 되어 어머니를 혼자 소유할 수 없다는 것을 깨닫게 된다. 어머니에 대한 애정의 경쟁 대상자인 아버지는 신체적으로 너무나도 월등하기 때문에 적대감을 느낄 뿐 아니라 자신의 제일 중요한 부분인 성기를 제거할 것이라는 거세 불안까지 상상하게 된다는 것이다.

이러한 아버지에 대한 적대감과 어머니에 대한 성적인 욕망 사이에서 느끼는 심리적 갈등은 그 욕망을 억누름으로써 동성의 아버지를 동일시하는 것으로 해결된다. 즉, 남아는 자신의 사랑의 경쟁자인 아버지의 도덕률과 가치체계를 내면화함으로써 양심과 남성적 역할을 습득하고 자아 이상을 발달시킨다.

4) 잠복기 (6～12세)

6세 정도에서 시작하여 사춘기에 접어들기까지의 시기로 이 때는 성적 욕구에 대한 흥미가 약해지고, 그 욕망을 억누르고 있어 잠복기라 하였다. 성적 만족은 여전히 성기 부위에서 얻으나, 아동의 행동에는 두드러지게 나타나지 않으며, 오이디프스 콤플렉스를 해소하기 위해 성에 대한 표현이 억제된다.

아동은 지적 활동인 학업에 열중하고 환경의 탐색도 하며, 앞으로의 사회 생활에 필요한 여러 기술도 습득한다. 동성의 친구와 친하게 놀면서 집단을 이루어 몰려다니며 놀이나 게임을 통해 규칙을 알게 되고 사회의 규범에 대해서도 배우나 이성에 대해서는 배타적이다. 따라서 이 시기를 동성기라고도 부른다.

오이디프스 콤플렉스를 해결하고 잠복기를 성공적으로 보내는 것은 매우 어려운 과업이다. 이 시기 과업 수행에 실패하여 고착현상이 일어나면 성인이 되었을 때 이성에 대해 안정감을 갖지 못하고, 이성과의 성관계를 회피하거나, 성행위를 할 때 정서적으로 위축되거나 공격적이 될 수 있다.

5) 생식기 (12～19세)

Freud의 발달단계에서 마지막 단계인 성기기는 12세에서 19세 정도까지이다. 사춘기에 들어서면서 신체적으로 성 기능이 성숙되면서 성적 관심이 높아진다.

성적 만족의 1차적 영역은 여전히 성기 부근이나 이성과의 성적 욕구도 충족시킬 수 있는 생리적인 기능도 갖추게 된다. 그러므로 잠복기에서 동성의 또래 집단과 어울렸던 반면 성기기가 되면 아동은 이성과의 접촉에 최대 관심을 둔다.

이성에 대한 거부로부터 관심으로의 전이는 일종의 심리적 도전이다. 이 전이가 성공적으로 이루어진다면 성적 본능을 성숙된 방법으로 만족시킬 뿐 아니라, 이성에 대한 건전한 애정으로 발전되고 자아 중심적인 사고로부터 세계를 객관으로 보는 사고 능력을 갖게 될 것이다.

이성에 대한 성적 욕구는 심미적인 활동을 통하여 승화시킬 수 있다. 독서, 운동, 과외활동, 사회봉사 활동 등은 도덕적 규범이 존재하는 사회에서 청소년들이 승화하는 대체활동이라 하겠다. 이 시기의 청소년들이 그들의 성적 에너지를 잘 처리하지 못한다면 비행으로 표출된다.

2. 생애주기별 발달특성 및 성역할 발달

양성평등의식교육을 위해 생애주기별로 발달특성 및 발달과업, 또한 그에 따른 학습과업에 대해 알아볼 필요가 있다. 또한 성역할, 성의식의 발달에 관해서도 알아보아야 한다. 여기서는 유아기․아동기․청년기․성인기․노년기의 생애주기에 따라 각 주기별 발달특성과 발달과업 및 학습과업, 그리고 성의식 발달과 성역할에 관해 알아보겠다.

가. 유아기 발달특성 및 성의식 발달

0세부터 만 6세까지의 영아․유아를 통칭하여, 유아(幼兒)라 하며, 출생 후 초등학교에 입학하기 전까지를 유아기라 한다. 유아기에는 언어적, 인지적, 사회적, 정서적, 신체적 발달 등 모든 측면의 발달이 급속하게 이루어지며, 인생의 기초가 형성된다. 양성평등에 대한 인식 또한 유아기부터 시작되는 것이다. 따라서, 양성평등 의식의 기본을 올바르게 세우기 위해서는 유아의 발달에 대한 기본 원리, 발달특성 및 학습과업 숙지, 성의식 발달 등을 고려하여 이를 양성평등의식교육에 적용하는 것이 필요하다.

1) 유아의 발달특성

유아의 발달은 다음과 같은 4가지 발달 기본에 입각하여 발달한다. 첫 번째는 기초성으로 유아기의 모든 경험은 성인이 되었을 때 갖게 되는 여러 가지 특성의 기초가 된다. 우리 속담에서도 ‘세살버릇 여든까지 간다’라는 말이 있듯이 유아기의 경험과 발달은 일생동안 지속되는 경우가 많다. 따라서, 유아기에 전인적 발달이 조화롭게 이루어질 수 있도록 적절한 환경을 제공해야 한다.

두 번째는 적기성으로 인간은 어떤 특정한 발달과업을 성취함에 있어 가장 적절한 시기가 있으며 이 시기를 놓치면 그 다음 시기에서 이를 보충하기가 어렵게 되는데 이러한 시기를 흔히 결정적 시기라고 한다. 예를 들면 0～2세의 영아는 풍부한 감각경험과 신체 동작 경험을 통해 지적 발달을 이룰 수 있는데 이때 이런 경험을 제공받지 못한 유아는 그 후 이런 경험을 제공받게 된다 하더라도 지적 발달에 있어 많은 효과를 얻지 못한다. 이처럼 유아의 발달에는 최적기가 있고 신체, 지능, 성격, 도덕성 발달 등 각 발달마다 그 최적기가 다르다. 따라서 최적기를 놓치지 않고 때에 맞추어 좋은 경험을 제공하여야 유아의 발달을 도울 수 있다.

세 번째는 누적성이다. 유아의 성장발달에 있어 어떤 결손이나 지체가 생기면 그다음 시기의 발달에 영향을 미쳐서 그로인한 결손이 누적되며 심각한 결과를 초래하게 된다. 예를 들면 수유기는 인간에 대한 기본적 신뢰감이나 불신감이 형성되는 시기인데 이 시기에 어머니와 자녀 사이에 신뢰감이 형성되지 못하면 유아가 성장하여 형성되는 모든 인간관계에 계속 영향을 주게 된다. 이러한 결손이 깊이 누적되기 전에 빨리 수정․보완해야 한다.

마지막으로, 불가역성이 형성되는 시기이다. 인간의 여러 특성 중에 인생의 초기에 급속히 형성되며 그 발달의 결정적 시기를 놓치면 회복이 불가능해지는데 이런 발달의 성격이 바로 불가역성이다. 예를 들면 4세까지 인간지능의 50%가 형성되는데 이때 지적 자극이 부족한 환경에서 자라게 되면 유아의 지능 발달은 큰 손실을 입고 그 후에 아무리 풍부한 환경을 제공하더라도 완전한 회복이 어렵게 된다(안영진, 1993).

가) 신체적 발달

생후 24개월 동안인 영아기는 일생 중 신체적 발달이 가장 빠른 시기로 신체의 모든 부분이 급속한 성장을 보인다. 키와 몸무게의 증가 뿐 아니라 골격 및 근육이 발달하고 치아가 나기 시작한다. 시각, 청각, 미각, 후각, 촉각과 같은 감각 체계가 운동 체계보다 발달하며, 질병 등에 대한 면역이 취약한 편이다. 대체적인 운동발달 단계는 다음과 같다(이숙재, 이봉선, 1999).

2개월 된 영아는 엎드린 상태에서 가슴 들기를 시작하여, 3개월에 몸을 뒤집고, 6개월 정도 되면 혼자서 앉을 수 있다. 보통 12개월 즈음에 혼자서 걷기가 가능하고 24개월 정도 되면 뛰기를 할 수 있게 된다.

유아기에는 영아기에 비해 키와 몸무게의 성장 속도가 점차 완만해진다. 꾸준히 성장하고, 팔다리가 확장되며 머리의 비율이 작아진다. 만 3세에는 걷는 능력이 정교해져, 달리기, 뛰기 등의 운동능력이 생긴다. 이를 시험해 보고자 주변 환경을 탐색하며, 바쁘게 움직이는 것이다(이숙재, 이봉선, 1999). 이와 같은 유아기 운동발달의 특성을 이기숙 외(1995)는 다음과 같이 세 가지로 요약하였다.

① 신체적 안정성 발달: 신체의 각 부분을 효율적으로 움직이고 바른 자세를 형성할 수 있으며 균형을 유지가 가능함.

② 이동능력 발달: 유아는 공간적으로 다양하게 몸을 움직일 수 있게 되며, 운동 능력을 발달시키는 결정적인 시기임.

③ 조작적 능력 발달: 주변에 있는 여러 가지 사물을 접하면서 각각의 특성에 따라 다양한 조절 방법을 배우게 됨.

나) 인지적 발달

영아기에는 감각 운동지능에 의하여 인지가 발달하는 시기로 자신이 속한 환경에서 특정한 사건과 관련해서 알게 되는 감각적 경험과 그에 따르는 운동양식을 따른다. 영아는 자신의 감각적 경험과 운동 양식을 정교화하면서, 본능적인 반응에 의한 변형과 탐색을 시도한다. 이는 인지적 발달이 시작되는 것을 의미하며, 감각 운동지능 발달단계는 다음과 같다(안영진, 1995).

① 반사기: 출생 1개월 신생아 때의 반사행동이 환경과의 접촉에서 적응적인 방향으로 수정.

② 1차 순환반응의 성립단계: 생후 1～4개월 사이로 영아가 어떤 행동을 하여 흥미로운 결과를 얻었을 때 이를 반복하여 대상의 특성을 발견.

③ 2차 순환반응의 성립단계: 활동자체의 흥미가 아니라 환경내의 변화에 흥미를 가짐. 자신의 행동에 대한 결과를 예측할 수 있게 되므로 원하는 결과를 얻기 위해 의도적으로 행동을 함.

④ 2차 도식의 협응 단계: 생후 8～12개월로 친숙한 행동이나 수단을 사용하여 새로운 결과를 얻기 위해 의도적인 행동을 함

(예: 대상영속성-처음에 숨겨진 장소에서 대상을 찾을 수 있음)

⑤ 3차 순환반응의 성립단계: 12～18개월까지로 친숙한 행동으로 목표를 얻을 수 없을 때 전략을 수정하여 능동적으로 새로운 수단을 발견할 수 있게 됨.

(예: 대상영속성-숨겨진 대상을 찾으려고 여러 곳을 살펴봄)

⑥ 통찰기: 생후 18～24개월까지로 행동 전에 사고를 하여 행동결과를 예측, 수단과 목적 관계에 대한 정신적인 조작이 가능해 짐.

(예: 대상영속성-보지 못한 동안 옮겨놓은 대상을 찾을 수 있게 됨)

이같이 영아는 감각 운동기를 거치면서 주요 과업인 대상영속성을 획득하게 되며, 다음 시기인 유아기에 이르러서는 Piaget의 인지발달 단계 즉 두 번째 단계에 해당하는 전개념적 사고를 하게 된다. 전개념적 사고의 특징은 다음과 같다(정옥분, 2004).

① 중심화: 전조작기 아동들은 사고의 중심화를 보인다. 사고의 중심성을 보여주는 대표적인 예로서 보존개념의 미확립을 들 수 있다. 똑같은 100ml의 물을 각각 길고 가느다란 유리컵에 붓고 넓고 짧은 유리컵에 부어 어느 것이 더 많은 지를 물어보면, 유아는 길고 가느다란 컵의 물이 더 많다고 이야기 할 것이다. 유아는 높이와 넓이를 동시에 생각할 수 없는 것이다. 이들의 사고는 자신들이 눈으로 ‘보이는 것’에만 초점을 두고 있기 때문에 논리적인 결함이 있다.

② 물활론적 사고: 생명이 없는 대상이나 현상에 생명과 감정으로 부여하는 사고로 모든 사물은 살아있으며 각자의 의지에 따라 움직인다고 생각한다.

③ 자기 중심성: 유아의 자기 중심성은 전적으로 ‘자아’의 입장에서 바라보는 경향이 있다. 즉, 자기 자신의 입장에 집중하는 경향을 말하는 것인데, 그 특성은 아동이 어떤 물체가 다른 사람의 입장에서 어떻게 보일 것인가를 상상하는 데 어려움을 가지는 것을 의미한다.

위와 같이 대부분의 유아들은 Piaget식의 전개념적 사고를 하는 단계이기는 하나, 최근 연구들에서는 유아기의 사고가 지나치게 부정적으로 기술되어 있다고 보고 새로운 도구들을 사용한 연구들을 통하여 Piaget의 전개념적 사고에 대한 비판적인 시각이 나오고 있다(Field, 1987). 이 연구들에서는 Piaget식 과제가 맥락없이 실험식으로 제시되는 점을 비판하면서, 좀 더 단순한 과제나 일상생활에서 유아에게 친숙한 도구들을 이용하여 제시하면, 유아는 자기 중심성에서 벗어나 타인의 관점을 고려할 수 있는 것으로 보고 있다.

다음에는 유아의 인지 발달 정도를 가늠할 수 있는 대표적인 기능인 언어에 대해서 알아보겠다. 유아는 3세가 지나면서 어른의 언어와 근접한 언어를 사용한다. 4～5세에는 평균 4～5개 의 단어가 포함된 문장을 말하고, 6～7세에는 문법적으로 정확한 합성어와 복잡한 문장을 사용할 수 있게 된다. 또한 타인과의 의사소통을 위해 사회적 언어를 사용하는 한편, 혼잣말인 개인적 언어도 많이 사용하기에, 혼잣말은 유아기나 아동기에 흔히 나타나는 정상적인 모습이다. 심리학자인 Vygotsky(1962)도 혼잣말의 기능을 특별한 형태의 의사소통을 할 수 있는, 즉 자기 자신과의 의사소통이라고 말한 바 있다.

다) 정서․사회적 발달

미분화 상태인 생후 3주가 지나면서 영아의 정서적 분화가 시작된다. 먼저 불쾌, 흥미, 혐오등의 감정을 나타내기 시작하고 이후 정서는 급속히 분화되어 간다. 4～6주 사이에 기쁨을 나타내고, 3개월 정도가 되면, 분노를 느끼고 12개월 안에 놀람, 슬픔, 공포, 수줍음 등을 차례로 느끼지 시작한다. 만 1세가 지나면서는 수치감과 당황감을 느끼고 만 3세경이 되면 죄책감을 느끼게 되다.

이같은 정서적 분화 과정을 거쳐 유아기가 되면, 애착이 확립되는 시기로 자신을 돌보아주는 사람과 긍정적인 정서적 관계가 확립된다. 또한 애착은 상대적인 것이어서 양육자와 유아와의 전반적인 관계, 양육의 질에 따라 다른 양상을 띄기도 하며, 유아가 사회화되는 과정에서 핵심 요소로 작용한다. 즉, 유아들로 하여금 사회가 요구하는 행동방식을 습득하게 하는 과정이 사회화 과정인데. 이는 두 사람 이상 사이에서의 애착 및 상호 작용과 관계행동을 기본으로 한다(안영진, 1995). 긍정적인 애착에서 출발을 하면 바람직한 방향으로 유아는 사회적 발달을 이루게 된다. 유아들의 사회적 발달은 또래끼리의 사회적 집단행동인 Parten(1932)의 놀이행동 연구 정의를 통해, 그 정도를 살펴봄으로써 가늠할 수 있다. 그 단계를 알아보면 다음과 같다.

① 아무것도 하지 않는 행동: 특별한 자극을 주지 않는 한 그저 멍하게 앉아 시간을 보내는 경우로, 약 1세까지는 이와 같은 양상이 주로 나타남.

② 방관적 행동: 다른 영아들이 놀고 있는 것을 옆에서 지켜보다가 한번씩 말을 건네는 간섭적 참여의 태도를 나타냄. 약 1～2세경에 많이 나타남.

③ 혼자놀이: 여럿이 동시에 놀더라도 각각 독립해서 노는 놀이 형태로 주로 2～3세경에 나타남.

④ 평행적 놀이: 동일한 장소에서 같은 놀이감을 가지고 놀더라고 서로 동일한 놀이에 참여하지 않는 경우로, 대체로 2～3세경에 혼자 놀이와 함께 나타남.

⑤ 연합적 놀이: 다른 유아와 같이 노는 활동을 많이 하게 되며, 집단 내의 모든 유아들이 완전히 동일한 활동에 참가한다고 볼 수는 없으나, 거의 유사한 활동에 참여하고 있는 형태이다. 만 3세 이후에야 나타나기 시작함.

⑥ 협동적 놀이: 일정한 지도자를 중심으로 한 조직적 집단 속에서 어떤 공통의 목표를 달성하기 위하여 행하는 활동 형태를 말하는데, 이는 대체로 만 4세 이후에 나타나기 시작함.

이상에서 살펴본 바와 같이 유아기는 기초성, 적기성, 누적성, 불가역성을 발달의 기본 원리로 하여 신체적, 인지적, 정서․사회적으로 급격히 발달하는 시기이다. 양성평등의식교육 내용을 수립할 때 학습자의 발달정도 및 요구를 고려하는 것은 매우 중요하기에 유아들이 어떤 특성들을 보이며 발달하는지를 알아보는 것이 필요하였다.

다음에는 유아의 발달특성에 따라 학습과업을 정리하려 한다. 학습과업이란 발달과업 중 반드시 일정한 교육을 받아야만 그 과업을 달성할 수 있는 것으로 최운실 외(2003)가 학습과업이라는 용어로 새롭게 범주화한 것이다. 개인적인 발달특성의 편차가 매우 큰 유아기 특징과 양성평등의식교육이 좀 더 의도적으로 교육하여야 가능함을 고려할 때 일반적인 Havighurst의 발달과업 정리보다는 최운실 외(2003)가 생애단계별 학습과업표 중에서 유아기의 학습과업을 제시한 것을 살펴보는 것이 필요하겠다.

□ 유아기 학습과업

① 사회나 사물에 대한 기초수준 이해하기

② 부모 형제와 정서적 관계 형성하기

③ 선악의 구분과 양심을 발달시키기

④ 성에 대한 적절한 성 인식하기

⑤ 사회나 사물에 대한 개념 형성하기

⑥ 균형적인 신체 발달시키기

⑦ 자연 환경, 사회 환경에 대한 인식 형성하기

⑧ 인간관계, 가족관계에 대한 인식 형성하기

⑨ 시간과 공간에 대한 개념 이해

2) 유아의 성의식 발달

성의식의 기본 요소인 성역할은 개인이 소속해 있는 문화 내에서 남성과 여성을 일반적으로 특징지우는 규정된 태도와 행동양식, 인성특성으로서 남녀를 구분시키는 특정화된 개념이며 개개인의 외적 행동, 정서적 반응, 인지적 기능, 내적 태도, 심리적 적응 및 사회적 적응을 가장 뚜렷하게 나타내는 것으로 성역할 발달은 사회화 과정에서 가장 기본적인 문제이다(이윤경, 김헌수, 신화식, 1987). 성역할의 일반적인 개념을 사회 집단에 의해 인정되고 받아들여지는 양성의 구성원들이 행하는 행동양식으로 본다. 성역할은 생물학적 요인보다 사회 문화적인 영향을 받아 결정되는데 사회화 과정에서 무의식적으로 내재화되고 문화적 자기 이해로 나타나기에, 현대사회는 더 이상 성역할을 생리학적ㆍ해부학적인 성과 연결시키지 않는다. 완전히 독립된 것으로 보고 개인이 강화를 얻거나 환경과의 상호작용을 위해 사용하는 일종의 사회적 기술이나 능력으로 본다. 따라서 유아기에 양성평등의식을 길러줌으로써 지속적으로 일생동안 이분법적인 성역할 고정관념이 생기지 않도록 하여야 할 것이다.

가) 성역할 학습이론

유아의 성역할의 습득에 대해 정신분석학적 입장에서는 동일시의 과정으로 설명한다. 유아는 정서적 지지를 얻기 위해 다른 사람에게 의존하는 의타적 동일시와 엘렉트라 콤플렉스, 오이디푸스 콤플렉스와 같은 공격적 동일시를 한다. 이것은 애정 상실에 대한 두려움의 극복을 위해 같은 성의 부모와 동일시하려는 노력이다. 성애기의 시작은 걸음마기 말에 시작되어 유아기가 극치를 이루는 때이다. 정서적으로는 여성인 어머니에 대한 아들의 애정 갈등(오이디푸스 콤플렉스)과 남성인 아버지에 대한 딸의 애정 갈등(엘렉트라 콤플렉스)이 위기가 되어 이에 만족스러운 경험과 적절한 적응기제를 통해 성유형화가 이루어지며 양심의 발달을 가능하게 하는 계기가 된다(황순자, 1987).

생애주기별 남녀평등의식 교육의 기본방향 연구 및 유아기 평등의식 프로그램 개발

적응기제로서는 동일시를 들 수 있는데 어린이가 어떤 대상을 닮고자 하는 욕구이며 그와 내가 똑같다는 생각을 하는 것은 아니다. 특정한 대상, 즉 아버지가 사랑하는 어머니를 닮아야겠다는 욕망이 어머니의 행동과 가치관을 수용하고 자기 것으로 내면화하게 함으로써 여자는 여자로서의 어머니의 특성을 닮아가게 된다는 것이다. 이같은 동일화 기제는 성장해가면서 그 대상이 부모 이외에 친구나 이야기 속의 인물, 교사 등으로 옮겨진다. 동일시는 사랑하는 대상을 상실하게 될까 두려워하는 마음과 대상이 강한 존재로서 공격해오는 것에 대한 공포가 동기가 되는 것이다. 한편 보상을 받는 모델을 관찰함으로써 닮고자 하거나, 대상이 자신과 비슷한 존재임을 지각하게 될 때 닮고자 하는 동기가 생겨나는데 이것이 유아기에는 부모로부터 강하게 영향 받음으로써 성유형화를 이루게 된다. 따라서 ‘나는 여자다’, ‘나는 엄마처럼 아빠의 마중을 나가야지’, ‘나는 엄마처럼 책을 봐야지’ 하는 등의 자아인식이 싹트면서 자신이 할 수 있는 일을 탐색하거나 나를 중심으로 한 주변 환경의 사람, 사물, 사건에 대해 적극적인 호기심을 나타내는 특징이 나타난다.

이를 Erikson은 신뢰성을 바탕으로 한 자기통제 능력인 자율성을 획득한 다음 나타나는 주도성의 획득 활동으로 설명하고 있다. 이 때의 호기심과 공포의 위기를 잘 극복하도록 돕는 환경이 필요하다. Freud 정신분석학의 기본적인 사고방식은 어린이의 생리적 요구가 있다는 것, 그리고 어머니를 비롯한 양육자들이 이 어린이의 욕구를 어떤 방식으로 만족시키는가에 대한 대응 방법을 중시하고 있다. 따라서 정신분석학에 있어서는 어린이의 일차적인 욕구에 양육자가 어떻게 대처하는가와 육아의 방법이 중요한 문제로 제기된다. 성역할 초기 단계에서 유아들은 성별 정체성이란 신체에 기초하고 있다는 것을 이해하기 위해 성인의 도움을 필요로 한다.

사회 학습론적 입장에서 유아의 성역할 학습은 관찰을 통해 성, 즉 남성, 여성에 관계된 행동을 모두 학습한다고 한다. 즉 유아는 성인에 의해 사회적, 문화적으로 인정된 성역할을 하도록 사회적 강화를 받아 왔다. 그래서 아동은 모델이 자신과 같은 성을 가진 경우, 모델이 유능하고 영향력이 있거나 애정적ㆍ지배적일 때, 모방이 잘 일어나고 성역할 학습은 강화, 모방, 관찰에 의해 사회․문화적으로 인정된 역할을 어린이의 성에 적합한 방식으로 행동하게 되는 것이다.

인지 발달론적 입장에서는, 성역할 학습은 유아 자신의 자연적인 인지발달에 의한 것이라고 이야기하고 있다. Piaget는 유아의 성역할 개념은 유아 자신의 경험을 능동적으로 구조화한 것이고 남녀의 신체구조나 태도를 종합적으로 변별, 지각하는 것은 유아의 나이, 인지능력의 발달에 따라 변화한다고 했다. 성역할 개념의 발달은 성정체감, 성고정성, 성항상성의 양식을 갖는다. 성정체감은 남성, 여성으로 구별하여 인식하는 것을 말하고 성고정성이란 한 성이 생의 어떤 시기에 다른 성으로 변화될 수 없음을 말한다. 그리고 성항상성은 성이 상황에 따라서 자신이 원하는 것에 따라 변화될 수 없음을 의미하는 것이다. 기본적으로 생의 초기에 성 정체감을 형성하는데 이것은 남자 혹은 여자로 자신을 분류하는 간단한 인지적인 자아 유목화의 성취로 시작된다. 성정체감은 아동의 행동, 가치, 태도, 동기, 사고 방식에 중요한 조직자와 결정요인이 된다(이경우, 이은화, 1987).

나) 유아의 성역할 발달

유아의 성에 대한 정체성은 대개 2～3세에 시작되는 데, 이는 자기의 성에 대한 명칭 붙이기에서 비롯된다. 이때 자아정체감을 형성하기 시작하고 양성식별 및 주변 사물에 대한 성유형화가 가능하여 남자, 여자의 일을 구분하기 시작한다. ‘남자’ 또는 ‘여자’ 라는 명칭 붙이기는 4～5세가 되면 자신과 자기 가족이외의 사람들에게까지 거의 정확하게 적용할 수 있게 되고, 6～7세가 되면 자기와 타인이 어느 성에 속하는 지를 확실하게 말할 수 있게 된다. 3～5세가 되면 ‘난 항상 남자로 남아 있을까’, ‘만약 내가 인형을 가지고 놀기를 좋아한다면 나는 여자가 될까’, ‘만약 내가 나무에 올라가기를 원하다면 나는 남자가 될까’ 등에 대한 질문을 하기 시작한다(이경우, 이은화, 1999). 또한 5세가 되면 사회적 관습에 의한 성 정체성과 성 안정성을 인식하게 되는데 7세가 되면서 보존성의 이해가 획득됨에 따라 성에 대해서도 안정성과 항상성을 획득하여 여아는 여성으로 자라게 될 것이면 남아는 남성이 될 것임을 안다.

이 때부터 직업, 가정에서의 역할, 놀이감 등과 관련한 성 유형화에 관심을 가지게 되면서 사람의 성이란 머리모양, 의상 등 겉모습을 바꾸더라도 성은 변하지 않는다는 것을 알게 된다. 6～7세가 되면서 성에 근거하여 정보를 분류하고 범주화하는 경향이 감소하다가 점차 소멸되기 시작한다. 동시에 성역할에 대한 유연성이 증가하는데 남성, 여성의 사회적 역할과 행동을 관찰함으로써 사회적 고정관념을 배워나간다(유희정, 2000).

(1) 성별 정체성 획득기 (만 2～4세)

유아들은 2세 정도가 되면 자신이 누구인지를 알고 사람들 사이의 차이점과 유사점에 대해 지각하고 질문하기 시작한다. 그러나 2세아들은 자신이 여자인지 남자인지 잘 모른다. 성에 대한 지각이라기보다 신체에 대한 이론과 신체가 하는 일에 대해 알게 되면서 생식기에 대해 언급하기 시작한다. 이 때부터 우리 사회는 신생아의 성(sex)이 무엇인지를 아는 것에 호기심을 부여하면서 출생할 때부터 남아와 여아에 대해 다른 성역할이 있음을 가르친다. 따라서, 2세경에는 적절하게 성을 명명할 수 있도록 하는 학습이 요구된다.

2세가 넘어서면서 유아들은 성에 관하여 조망하기 시작하여 성인이 보여주는 성별에 따른 어떤 행동에 대해 아주 민감하게 관찰하고 알아낸다. 2세아는 정확한 관찰자일 뿐 아니라 관찰한 자료를 바탕으로 하여 지적인 발달을 이루어 가고 적용해 보기도 한다. 이 시기의 유아와 자주 접하는 성인은 전형적인 성역할을 강조하기보다 좀 더 개방적이고 서로를 이해하고 돕는 관계로 사고하도록 유도해야 할 것이다.

이 후 3세가 넘어가면서부터는 이미 성에 대한 부정적 편견, 느낌, 생각을 깨닫고 주위를 판단하기 시작한다. 성별 정체감을 3/4 정도의 유아들이 획득하여 자신이 남자인지 여성인지를 알게 되나, 아직은 머리 모양이나 옷차림새를 보고 성 명칭을 붙이는 단계로 성항상성은 획득하지 못한다. 오히려 사회적 기준과 편견에 의해 영향을 받은 흔적이 나타나며, 성, 인종, 또는 장애에 대해 편견을 표시하기 시작하는 고정관념이 나타나기 시작한다. 예를 들어 자신의 성에 따른 문화적 성유형화를 인식하고, 문화적으로 자신의 성에 적합한 활동이 있다는 것을 배우게 된다.

암묵적으로 4세아들은 의례히 성에 따라 다른 일을 한다고 설정되어 내려오는 사회적 기준을 교육받게 된다. 사회적으로 수용되는 성에 적절한 행동을 하게 될 뿐 아니라 이를 지키려고 애를 쓴다.

(2) 성안정성 획득기 (만 4～7세)

5세가 된 유아들 대부분은 성 정체성과 성 안정성을 획득하게 된다. 그러나 아직 한 사람의 성이란 머리모양, 의상 등 겉모습을 바꾸더라도 불변한다는 것을 알게 되는 성항상성을 인식하지는 못한다. 또한 자신의 해부학적 성에 관해 정확한 정보를 가졌다는 것을 의미하지도 않는다. 유아들은 이러한 정보에 관해 진지하게 접근하기보다 당황스러워하며 낄낄거리기, 놀리기와 같은 행동으로 어색함을 표현하는 사회적 관습 또한 학습한다.

이 때부터 유아들은 성유형화된 놀이감을 선호하며 자신의 성역할에 더욱 충실하게 된다. 주변의 성인들을 관찰하고 놀이를 통해 재현해 봄으로써 사회가 지닌 성고정관념을 배워나간다.

(3) 동일한 성의 유아 선호기 (만 5～7세)

자신과 동일한 성을 보다 더 선호하는 시기는 만 5세경부터 시작된다. 즉, 자신의 성과 관련된 놀이친구, 놀이감, 옷, 직업에 대한 성역할 고정관념이 남녀 유아 모두에게서 동일하게 높게 나타난다. 이는 사회적 규칙에 대한 유아의 성역할 발달 양상에 기인한 것이다. 이 시기의 유아들은 자아 중심성에서 벗어나 사회적 규범에 순응하고자 한다. 따라서, 유아들은 사회가 원하는 성역할 관습을 위반하는 것은 잘못된 일이며, 이로 인해 자신이 비난받거나 벌을 받을 것이라고 생각한다. 이는 유아가 자신이 속한 사회․문화적인 성역할 규범을 어떻게 이해하고 행동하는가를 보여주는 것이며 직접적인 영향을 받고 있음을 알려준다.

다) 유아의 성역할 형성에 영향을 미치는 요인

현대 사회에 들어오면서 산업 사회의 생산구조와 가정 기능의 변화에 따라 가장 큰 사회의 변동 과정을 겪고 있는 것 중의 하나가 성역할의 변화이다. 우리 나라의 경우, 유아들이 전통적인 성 고정관념에서 얼마나 벗어날 수 있게 교육하는가가 관건이다. 이 문제는 유아의 성역할 형성에 미치는 요인들을 살펴봄으로써 그 해결책을 찾을 수 있기에 유아의 가정환경, 또래간 놀이활동, 유아교육기관 교사와 교수활동, 교수․학습 자료와 대중 매체 등 4가지로 나누어 살펴보고자 한다.

(1) 유아의 가정 환경

인간은 태어나면서 부모와 최초로 상호작용을 시작하며 부모로부터 사랑과 권위를 경험한다. 유아들은 부모의 행동을 모방하면서 그들의 가치관을 내면화하기 때문에 부모는 유아의 성역할 학습에 결정적인 역할을 한다. 부모들은 유아의 성정체성과 태도가 어떻게 발달하는지에 관심을 가지고 탐색할 수 있어야 하며, 유아들이 사회적인 성 고정관념이 자신들에 의해 왜곡될 수 있음을 인식해야 한다(김정순, 2003). 왜냐하면, 부모의 성역할 모형에 가장 민감한 영향을 받는 시기가 만 6세경까지이며, 유아 초기에 있어 유아의 성역할 학습은 부모에게서 가장 많은 영향을 받기 때문이다.

부모는 유아에게 적합한 성역할의 모델이 되는 동시에 강화를 통해 성고정관념 및 성유형화된 행동을 하지 않도록 유의하여 가르쳐야 한다. 특히, Johnson은 자녀의 성역할 발달에 있어서 아버지 역할은 매우 특이하고 중요하다고 하였는데 그 이유는 다음과 같다. 대부분의 아버지는 아들과 딸을 구별하여 서로 다른 상호 작용 양식을 발달시키고, 이것이 자녀의 성역할 발달에 큰 영향을 미친다고 한다. 즉, 아버지는 아들에게는 엄격하고 비판적으로 대함으로써 도구적 성역할을 습득시키고, 딸에게는 관대하고 애정적으로 대함으로써 반대 성과의 상호작용 형태를 보여주는 방법으로 표현적 성역할을 도모한다는 것이다(정옥분, 2004에서 재인용). 이를 우리나라 5～6세 유아들의 성역할 고정관념을 살펴 본 연미영(2001)의 연구 결과와 함께 고려해보면 다음과 같은 결론에 도달할 수 있다. 우리나라 유아들은 가사활동 영역에서 성역할 고정관념이 가장 두드러진 것으로 나타났으며, 우리나라 가정에서 이루어지는 이분법적인 성역할들은 성인들을 통해 여과없이 유아들에게 보여지고 있음을 알 수 있었다. 따라서, 부모들은 자녀가 바람직한 양성 평등한 교육을 접할 수 있도록 가정에서 실제적인 모범사례를 보여주어야 한다. 또한, 아버지가 취해야 할 역할 자세는 언어적 상호작용의 기회 증대와 풍부한 학습 경험의 기회를 가족이 함께 가질 수 있도록 배려하고 아들과 딸을 같은 방식으로 양육하는 것이 필요하겠다.

(2) 유아의 또래간 놀이 활동

영아기에는 또래와 병행적으로 놀이를 하기에 상호간의 의사소통에 의한 성유형화에 거의 영향을 미치지 않지만, 유아 후기에 이르면 점차 또래간의 상호작용과 의사소통이 활발히 일어나게 되어 유아는 친구의 행동을 모방하거나 동일시함으로써 또래간 성역할을 학습하게 된다(황정아, 2002). 1968년 Kobasigawa는 유아기의 성유형화 행동을 위한 모델로서 또래의 중요성을 밝힌바 있다. 보통 유아는 자기 성에 부적절하다고 생각하는 놀이감을 피하고, 일단 같은 성의 다른 친구가 이 놀이감을 가지고 노는가를 살펴본 후에 그것을 택하는 경향을 보인다고 하였다(우민정, 1996에서 재인용).

또한 Fagot(1977)의 연구를 보면, 유아교육기관에서 성역할 태도면에서 또래들에 의해 긍정적인 강화를 받는 경우는 남아의 경우 망치질을 한다든가 모래밭에서 놀 때였고, 여아의 경우 인형놀이나 소꿉놀이 등을 할 때였다. 동시에 또래집단은 성에 적합하지 않은 행동을 보일 경우에 비판적이고 때로는 의도적으로 망신을 주기도 하였다고 한다. 이러한 또래들의 보상과 벌은 유아의 행동에 많은 영향을 주기 때문에 더욱 중요한 의미를 가진다. Lamb과 Roopnarine(1979)은 3세 유아들이 반대성의 행동을 하다가 또래들로부터 조롱을 받을 경우, 하고 있던 일을 재빠르게 바꾸었으며, 성에 적합한 놀이에 대해 보상을 받았을 때는 평소보다 더 오랫동안 그 놀이를 계속하였음을 발견하였다. 이와 같이 또래들은 매우 어려서부터 성역할 습득을 위한 놀이를 통해 서로 가르치고 자극을 받음을 알 수 있다.

(3) 유아교육기관 교사와 교수활동

유아교육기관에 다니는 영․유아들은 대부분의 낮 시간을 기관에서 지내기에 성역할 모방에 있어서 동일시하는 성인대상으로 부모와 같은 비중으로 교사들이 차지하게 된다. 유아들은 교사의 행동을 의식적 또는 무의식적으로 모방하고 배우게 된다. 그러므로 유아의 성역할 학습에 교사의 영향은 매우 크다. 또한 유아의 성역할 유형화를 이루는 데에 가장 기초가 되는 것은 교사 자신이 가지고 있는 성역할 태도이다.

유아 교사들의 성역할 의식에 따른 양성평등의식을 살펴본 황정아(2002)의 연구를 살펴보면, 교사들에게 양성평등 교사교육을 실시하는 것이 양성평등의식에 긍정적인 영향을 미치며, 특히 양성평등 의식 중 교사들이 유아에 대해 가지는 남녀 불평등적인 놀이의식은 교사교육의 영향을 많이 받았음을 시사하였다.

(4) 교수․학습 자료와 대중 매체

전래 동화, 창작 동화를 비롯, 동시, 동요, TV 프로그램, 다양한 시청각 자료 등이 모두 중요한 교수․학습 자료로 활용될 수 있으며, 교사가 어떠한 것을 선택하여 사용하는가에 따라 다양한 형태의 교육과정 운영을 할 수 있게 된다(황정아, 2002). 현대 사회의 유아들은 대중 매체와 인쇄 매체 등 사람과의 접촉보다 다양한 매체와의 접촉을 하게 되어있다. 그러므로 유아들의 성역할의 학습에 이러한 매체들이 주는 영향력은 무시할 수 없다. 즉, 대중매체를 통해 성역할 고정관념이 넓게 그리고 부지불식간에 전파되고 있다고 볼 수 있다. 예를 들어 유아들이 읽는 동화나 만화의 내용을 분석해 보면 남녀간의 성역할이 뚜렷하게 구분되어 있음을 알 수 있다. 남자는 왕, 군인, 애국지사, 농부, 학자, 기술자, 탐험가 등 다양한 인물로 등장하는 반면, 여자는 공주, 예술가, 교육자 등 훨씬 한정된 인물로 나온다. 또한 주인공을 통해 제시되는 성격 특성이나 글의 주제를 보더라도 남자는 용기, 정의, 애국, 고난 극복이 여자는 효, 사랑, 권선징악의 내용이 상대적으로 높은 비율을 차지하고 있다.

TV 역시 전통적인 성역할을 묘사한다. TV속에서 남자는 적극적이고 건설적이며 중요한 의사 결정을 하는 인물로 묘사된다. 그러나 여자는 수동적이고 소극적이며 의존적인 인물로서 사건의 전개에 별다른 영향을 미치지 못하는 사람으로 비춰진다. 설사 전문직에 종사하는 여성으로 등장한다 하더라도 괴팍한 노처녀나 과부로 등장하거나 건방지고 이기적이고 부정적인 이미지와 메시지를 전달하는 경우가 허다하다. 따라서 TV를 많이 보는 아동이 TV를 적게 보는 아동보다 이러한 성역할 고정관념을 더 많이 고수하게 된다는 결과는 그리 놀라운 일이 아니다.

이처럼 대중매체 등을 통해 성역할 고정관념을 갖게 되고 이는 성차별로 이어진다. 성차별을 없애기 위해서는 여성 성격, 남성 성격은 따로 있는 것이 아니라 환경에 의해서 길러지는 것이며, 여자의 직업, 남자의 직업이 따로 있는 것이 아니라 자신이 가진 재능과 능력에 따라 얼마든지 적성과 흥미에 맞는 직업을 가질 수 있는 것을 인식해야할 것이다.

나. 아동기의 발달특성과 성의식 발달

아동이란 일반적으로 신체적, 정신적으로 아직 덜 성숙한 상태의 인간을 의미한다(성영혜 외, 2001). 아동기는 6세에서 12세까지의 아이들이 속한 시기로서 아동들의 생활의 중심이 가정에서 학교로 옮겨지는 시기이다. 이 때 아동들은 사회적 관계를 형성하고 사회인으로서의 기초를 배우며, 사회가 요구하는 도덕 판단도 획득하고 양심도 발달시켜 나간다. 아동들은 그들이 가진 대부분의 시간을 가정 밖, 학교 등에서 보내기 때문에 부모의 영향보다는 또래의 영향에 의해 더 많이 사회화되며, 이러한 이유로 이 시기는 “학동기” 또는 “도당기”라고도 불리워진다. 또한 아동기는 유아기나 사춘기에 비해 상대적으로 조용한 시기라는 점에서 “잠복기”라고도 불리워진다. 이 시기는 정신적으로나 신체적으로 발달상의 여러 가지 특징을 가진다. 즉, 신체적으로는 그 발달속도가 완만하게 이루어지고, 정신적으로는 두뇌의 발달에 있어서 거의 성인에 가까워지며, 기능도 조직적으로 분화․발달한다.

1) 발달특성 및 발달과업

영․유아기에 급속한 성장을 지속하던 신체발달은 아동기에 들어 그 성장이 완만해지고 안정되며 사망율이 가장 적어진다. 운동 기능의 발달이 뚜렷하게 변화되며, 지적 발달 역시 현저하다. 취학에 따른 새로운 생활 환경은 아동의 사회적 행동 발달에 커다란 변화를 초래하며, 때문에 아동의 사회적 행동은 확충된다. 정서적 발달에 있어서는 비교적 안정된 모습을 모이며, 아동은 이시기에 성역할 행동을 습득하고, 성역할 고정 관념을 발달시킨다. 이러한 발달특성에 부합하는 발달과업의 성취는 중요한 과제이다.

가) 발달특성

(1) 신체적 발달특성

아동기에 접어들면서 아동들은 이전 시기보다 더 느리게 성장하는 모습을 나타낸다. 아동기 초기에는 남아의 키와 몸무게가 앞서나 10세쯤 되면 여아의 키가 남아보다 앞서며 몸무게도 11세에서 여아가 남아보다 무거워진다. 그러나 13세경이면 남아는 다시 모든 부분의 성장에서 여아를 앞선다. 이 시기에는 아동의 신체 형태와 능력에서 큰 변화가 일어나지는 않지만 유아기와 비교할 때 더 유연하고 조화된 활동을 할 수 있다.

이 시기의 아동은 환경에 대하여 점차 보다 현실적인 개념을 획득함에 따라 자아개념의 한 측면인 신체상(body image)을 갖게 된다(김경희, 2003). 한편 신체 및 운동발달은 성격과도 관련된다. 스스로의 운동 기술을 다른 아동의 운동 기술과 비교하여 평가하므로 운동발달은 자아개념과 자존심 형성에 영향을 미친다(예: 체격이 작고 허약한 어린이는 대체로 소심하고, 겁이 많고, 걱정이 많다. 반대로 크고 튼튼하고 힘이 센 아동은 쾌활하고 창조적이며 적극적으로 자기표현을 잘한다.) 신체적 특질이 아동 자신의 태도와 관심을 달리하여 성격의 차이를 가져오게 할뿐만 아니라 다른 사람들의 아동에 대한 기대와 태도의 차이를 유발한다. 이처럼 신체 및 운동 발달과 정서적 특질(예를 들어 자아 존중감 등)은 서로 상호 작용하면서 영향을 주고 받는다.

(2) 인지적 발달특성

이 시기의 아동의 인지능력은 학교 교육과 함께 빠르게 발달한다. 많은 새로운 정보를 효과적으로 기억할 수 있기 때문에 이들의 지식은 확장되며 보존 개념과 분류 능력의 획득은 사회적 기술의 발달을 촉진시킨다. 8세쯤에는 구체적 조작기에 이르는데 가역성, 상보성, 정체성, 분류 개념 등을 이해할 수 있으며, 논리적 사고력과 문제 해결력이 증가한다. 그러나 아직 추상적으로 추론하고 다양한 가능성을 고려하지는 못한다. 아동기는 질문하고 탐구하고 행동해 봄(learn by questioning, exploring, and doing)으로써 학습하는 시기이다. 이 시기에는 언어능력이 발달하고 추상적 개념의 이해가 증가하며 어휘력도 크게 증가한다. 또한 학령기 아동은 매우 호기심이 많기 때문에 아동들은 모험을 즐기고, 외부 세상을 배우고 싶어 하며, 독서를 통해 적극적으로 정보를 축적시킨다. 이 시기의 아동들은 독립심이 증가하며, 스스로 활동을 정하고, 계획하고, 실행하고 치우는 것을 즐긴다. 또한 이 시기는 성취감이 발달하는 시기이다.

구체적 조작기의 아동은 유아기와 질적으로 다른 새로운 사고 형태가 발달한다. 피아제는 구체적 조작기 아동의 가장 두드러진 특징은 가역적 사고와 탈중심화의 발달이라고 하였다(안영진, 1993). 구체적 조작기 아동이 전조작기의 인지능력의 한계인 직관적 사고에서 벗어날 수 있는 것은 가역성의 논리적 조작을 획득하게 되었기 때문이다. 가역성은 반환성과 상보성의 두 조작 형태로 나타난다. 반환성이란 처음 조작을 반대 방향으로 하면 원래의 결과가 된다고 생각하는 것이고, 상보성은 두 특성을 상호 비교하여 그 관계를 통합할 수 있는 사고이다. 피아제는 반환성과 상보성을 포괄하여 논리적으로 조작할 수 있는 사고능력을 가역성이라 하였다. 뿐만 아니라 구체적 조작기에 이르면 현저한 지각적 특성에만 몰두하는 중심화에서 벗어나 다른 특성 또는 전체로 신축성 있게 지각할 수 있고, 자기 자신의 시각에서 타인의 시각으로 옮겨서 지각할 수 있는 탈중심화 능력이 발달한다.

(3) 사회적 발달특성

아동기의 가장 큰 특징의 하나는 사회성 발달이다. 자기중심적이던 유아는 아동기에 들어서면서 학교에서의 집단생활을 통해 사회성이 발달된다. 이 시기에 아동은 차츰 또래 집단에 가입하기 시작한다. 아동이 초등학교에 입학하면 사회적 환경이 급격히 변하고 가정 외 활동 시간이 늘어난다. 낮 시간의 대부분을 집밖에서 보내는 아동들은 친구들과 집단을 이루고 서로 영향을 주고받는다. 활동 중심은 학교가 되며 또래 친구는 아동의 성장 발달에 중요한 역할을 한다(안영진, 1993). 아동들은 친구를 통해 사회생활에 필요한 방법을 배우고 자신이 속한 문화의 가치관과 행동 규범을 배우면서 사회화된다. 이 시기의 또래들은 아동의 부모들보다 더 강력한 사회화 대리인이 된다. 아동기의 또래 집단은 단 두 명의 단짝 친구에서부터 여러 명의 집단까지 다양한 수의 아동으로 구성될 수 있다. 이들은 지속적 만남을 통해 우정을 서로 나누며 보통 동성으로 구성된다. 초등학교 저학년의 또래집단은 비교적 구조화되지 못하고 구성원들의 공식적 역할이 정해져 있지 않으며 행동통제를 위한 규칙이 거의 없는 동시에 구성원의 변화가 많은 것이 특징이다. 그 결과 개인의 행동에 미치는 집단의 영향은 그렇게 크지 않다. 그러나 아동이 10세 정도에 이르면 또래 집단의 구조는 뚜렷해지고 공식화되며 특정 아동이 지도자로 부상한다. 이제 또래 집단은 구성원들에게 동조하도록 압력을 가하고 엄격한 규칙을 적용하기 시작한다.

(가) 집단에서의 사회적 관계

아동들의 또래집단을 관찰해보면 각 아동이 형성하는 사회적 관계를 관찰할 수 있다. 혼자 외톨이인 아동이 있는가 하면 여러 아동들에 둘러 싸여 있는 아동도 있다. 일반적으로 인기있는 아동은 건강하고 정력적이며 사회적으로 성숙하다. 이들은 주도적으로 활동하나 상황의 요구에 적절하게 대응하며 타인을 돕는 경향이 있다. 지적으로 유능하면서 운동능력을 지닐 가능성이 크다. 이들은 지도자가 되는 경향이 많다. 그러나 한편 특정 과제에서 뛰어난 능력을 지닌 아동이 지도자가 되기 쉽다. 인기 있는 아동들과는 대조적으로 인기 없는 아동들은 집단으로부터 거절당하고 고립된다. 이들은 적절한 사회적 기술이 부족하고 어리석은 아기같이 행동하거나 거칠게 행동한다. 그러나 인기가 없는 아동이라고 할지라도 반드시 부적응적인 것은 아니다. 인기가 아동들에게 중요하지만 대부분의 인기 없는 아동들도 잘 적응하며 성공적으로 성장한다.

(나) 동조성

또래 집단은 구성원들에게 집단의 규칙에 동조하기를 원하기 때문에 아동의 사회화에 중요한 역할을 한다. 동조성(conformity)은 정상적이고 적응적이며 건강한 형태의 행동특징이기는 하지만 지나친 동조경향은 아동의 자율적인 판단과 행동을 방해하므로 심각한 문제를 야기할 수 있다. 동조성은 초등학교 저학년에서 증가하기 시작하여 아동기 동안 가장 강하게 나타나며 청소년기 이후부터 감소하는 양상을 보인다. 또한 여아들이 남아들보다 일관성 있게 더 많이 동조적이며, 거짓말이나 훔치기 등과 같은 반사회적 행동에 대한 동조경향성은 청소년기까지 증가하고 그 이후로 감소하는 편이다.

(다) 우정과 놀이

아동기에는 상호간에 공유된 관계를 형성하려고 노력하면서 서로의 이기주의를 만족시키기보다는 공통적인 관심사를 위해 협력한다. 비밀과 감정을 공유하고 개인적인 문제를 해결하기 위해 서로 돕는다. 이러한 우정의 발달은 그 지속 기간이 길어지고, 서로에게 애정과 존경을 느끼며 타인의 관점을 고려할 수 있는 조망 능력을 획득한 아동들은 우정의 고유한 기쁨과 가치를 인식하고 친구의 개인적 특성과 싫어하는 것, 좋아하는 것, 근심하는 것이 무엇인가를 알게 된다. 그러나 이들의 우정 관계는 대단히 배타적이며 가까운 친구사이는 소유관계로 간주되어 친한 친구가 어떤 일을 하기 위해 다른 아동을 선택하면 거부당했다고 느끼며 배신감을 가진다.

(라) 성역할

현대 사회에서는 성별에 따른 행동 개념이 변화되고 문화적으로 규정된 성역할에 대한 전통적 개념이 수정되어지고 있다. 이러한 변화를 놓고 볼 때 어떤 문화권에서든지 남성과 여성에 부여된 역할과 특성이 남녀의 생물학적 차이와 같이 ‘운명 지워진 것’이라고 볼 수 없다. 그렇지만 활동, 흥미, 능력에 있어서 성차가 존재함을 여러 연구에서 지적하고 있다(강문희, 2004). 아동은 주로 동성의 부모와의 동일시 과정에서 성 역할을 습득하며 행동에 대한 부모의 적절한 보상과 제지에 따라 학습된다고 볼 수 있다. 또한 아동이 학교에 들어가면 사회 문화가 요구하는 것이 성별에 따라 다름을 알게 되며 성 역할을 인식하게 된다. 성역할에는 생물학적 요인도 인정되지만 사회화 과정으로서 부모의 양육태도, 대중매체, 학교교육 등이 더욱더 중요한 것이다.

(4) 정서적 발달특성

Erikson(1968)에 의하면 아동기는 근면감이 발달되는 시기이다. 근면성(industry)이란 자신에게 닥쳐오는 환경의 도전을 스스로의 힘으로써 극복할 수 있다는 생각과 태도이다. 학교 생활에 즐거운 태도로 임하고 새로운 학습을 즐겁게 받아들이면 근면성을 발달시킬 수 있다. 그러나 만일 이 시기 어린이가 정상적으로 근면감을 발달시키지 못하면 열등감을 형성하게 된다. 이 시기에 남아와 여아에 대한 정서적 고정관념을 강화하지 않도록 하는 것은 매우 중요하다. 여아, 남아를 불문하고 모든 아동이 자신의 흥미 수준에 맞는대로 행동하게 해야만 한다.

(가) 복잡한 정서의 경험

죄책감, 수치감, 자랑스러움 같은 보다 복잡한 정서 경험한다. 이 무렵 한 사건에서 한 가지 이상의 정서를 경험할 수 있다는 것을 알게 된다. 다른 사람의 감정을 상하지 않게 하기 위해 자신의 감정을 숨길 수 있고 다른 사람의 감정에 민감하며 공감, 자신의 감정을 표현하는 능력이 증가한다. 감정이 변할 수 있다는 것을 알게 되고, 반드시 자신이 다른 사람을 불편하게 만드는 것은 아님을 알게 된다. 흔히 학교에서의 수행에 대한 불안과 또래들에게 수용되는지에 대한 불안을 경험한다.

(나) 도덕성 발달

도덕이란 개인이 다른 사람과의 관계에서 지켜야 할 사회집단의 규약을 인식하는 것으로, 아동은 그가 자라온 문화의 기대에 따른 사회화 과정의 일면으로 도덕성을 발달시킨다. 아동은 학령기 이전에 초보적이지만 양심 또는 초자아를 나타내기 시작한다. 아동은 부모와 동일시하여 부모의 가치, 태도, 옳고 그름의 행동기준을 받아들인다. 즉 아동은 이러한 기준에 따라 자기의 행동을 판단하며 이 기준에서 벗어나면 불안과 죄의식을 느낀다. 즉 아동은 자기행동을 판단하고 통제할 내적인 점검자를 가지게 되고 부모에게 벌을 받으리라고 여겨지는 행동을 할 때마다 자신을 벌한다. 그리고 아동은 부모의 가치와 태도를 내면화시킴으로써 자기가 소속된 사회와 문화집단의 규칙과 기준을 선택한다.

(다) 양심의 발달

양심의 발달은 동일시와 부모의 사랑 또는 인정의 상실이라는 두 가지의 기제에 의해 설명될 수 있다(김경희, 2003). 첫 번째 기제는 부모가 온정과 사랑을 가지고 있어서 아동이 동일시하고 모델로 삼으면 아동이 부모의 규범을 보다 잘 내면화시킬 수 있고, 이러한 규범을 거스르면 고통스럽고 자아상을 손상시키기 때문에 이를 피하려고 한다. 두 번째의 기제는 보다 부정적인 성격을 띠고 있다. 아동이 부모의 사랑과 인정을 받아오다가 부모가 제시한 규범을 어기게 되면 부모로부터 인정과 사랑을 못 받게 될까봐 두려워하며 불안이 생길 것이다. 아동들은 대부분 이러한 불안을 덜기 위해 부분적이나마 부모의 규범을 따른다. 이러한 사실은 아동이 부모에게서 온정과 사랑을 느껴 부모의 사랑을 잃지 않으려는 동기가 있어야 가능하다. 아동의 양심발달은 부모가 가지는 규범과 부모-자녀관계의 관계에 의해 결정된다. 즉 부모가 가진 양심과 규범이 성숙하고 합리적이며 지나치게 엄격하거나 가혹하지 않고 융통성이 있을 때, 그리고 아동이 적극적인 동일시와 모델링을 통해 부모의 규범을 받아들이려고 할 때 아동의 정상적인 초자아의 발달이 촉진될 것이다. 가족, 학교 내에서 이루어지는 아동기 여아와 남아에 대한 차별적 태도는 아동의 정상적인 양심 발달에 장애 요인이 될 수 있다.

(5) 자아의 발달

(가) 아동의 자아정체성

에릭슨의 심리 사회적 발달 이론에 따르면 아동기는 자아 성장의 결정적 시기이다(성영혜 외, 2001). 이 시기의 아동은 기초적인 인지적 기술과 사회적 기술을 습득하게 되며, 가족의 범주를 벗어나 더 넓은 사회에서 통용되고 유용한 기술들을 열심히 배우고자 하며 이를 숙달하고자 한다. 즉 아동에게 있어서 학문적 처리 능력과 인간 관계의 능력이 출현하기 시작하며 이를 통해 아동은 성취에 대한 정체감을 처음 느끼기 시작하는 것이다. 아동은 새로운 기술을 학습하는 요구를 잘 처리하지만 그렇지 않게 되면 열등감, 실패, 그리고 무능의 위험을 가질 수 있다. 아동기가 되면 자아개념에 큰 변화가 일어나는데, 자신이 가진 개인적 특성으로 자신을 묘사하기 시작한다. 일반적으로 아동은 자신의 신체적 특성, 소유물, 활동, 능력과 관련시켜 자신을 규정한다(박아청, 1995). 자아 개념은 성숙해감에 따라 점차 안정적인 것으로 변하며, 추상적이고 분화된 개념으로 발달하게 된다. 아동 초기까지 주로 자신의 신체적 특성이나 소유물, 좋아하는 놀이 활동 등을 통해 자신을 묘사하는 반면, 아동기 말이 되면 심리적 특성이나 다른 사람과의 관계 등을 중심으로 자신을 묘사한다. 연령이 증가할수록 신체적 자아와 활동적 자아에 대한 자기 묘사는 감소하고, 사회적 자아와 심리적 자아의 묘사가 증가하는 것을 알 수 있다. 학동기 아동은 학업, 신체, 사회성의 세 측면에서 자아 존중감을 형성하게 되는데, 이들은 연령이 증가함에 따라 다시 세분된다. 예를 들면, 학업적 자아존중감은 다시 국어, 산수, 기타 다른 과목 등으로 세분화되고, 사회적 자아존중감은 또래와의 관계 및 부모와의 관계로 나누어진다. 그리고 신체적 자아존중감은 다시 외모와 신체적 능력으로 세분화된다. 이처럼 분화된 자아 존중감은 전반적 자아 존중감으로 통합되어 위계적인 구조를 형성하게 된다.

(나) 아동기의 자아 정체성(Identity) 정립에 있어서의 갈등

아동기는 자아 성장의 결정적인 시기이다. 이 시기에 순조롭게 근면성이 발달하지 못하고 실수나 실패를 거듭하게 되면, 아동은 부적절감과 열등감을 갖게 된다. 이러한 열등감은 전 단계에서 성공적으로 갈등을 극복하지 못했을 때나, 혹은 학교나 사회가 아동에 대한 편견적 태도를 취할 때 발달되기 쉽다.

즉 학문과 인간 관계의 능력이 출현하기 시작하는 아동기의 시기는 에너지가 넘쳐 끊임없이 움직이는 시기이다. 때문에 이 시기의 아동들은 모르는 것에 대하여 끊임없는 질문을 하게 된다. 이 때 만약 아동들이 그들의 주위 환경으로부터 성실한 답변을 얻어내지 못할 경우, 아동들은 심한 열등감과 좌절감을 안게 된다. 때문에 아동 주변의 환경들은 아동에게 성실한 답변을 해주어야만 한다. 이러한 과정을 통하여 아동은 생산적 일원으로서 사회 문화에 합류하게 되는 것이다. 아동이 자아정체성과 관련하여 겪는 갈등을 아동의 삶의 영역과 연결지어 제시하면 다음과 같다.

□ 부모 영역에서 아동은 부모와의 관계나 부모의 행동, 또는 요구 등으로 인하여 갈등이나 부담감을 겪는다.

□ 가정환경 영역에서 아동은 가정의 경제 상태나 가정 분위기, 가족원간의 관계 등 가정환경에서 비롯되는 불만이나 심리적인 고통을 경험한다.

□ 친구 영역에서 아동은 친구와의 관계 맺음에서, 친구들로부터 따돌림을 당한다거나 친구들과 잘 어울리지 못하는 등의 친구들과의 불만족스러운 관계에서 갈등을 경험한다. 즉 친구 수가 적거나 친구 관계가 원만하지 못한 경우, 자신의 남성다움, 여성다움에 자신감이 없는 아이들은 열등감을 가질 수 있다.

□ 학업 영역에서 아동은 학교 생활이라는 새로운 경험에서 적지 않은 심리적 부담감을 느끼며, 공부나 시험, 과외활동 등의 학업수행 및 성취와 관련해서 긴장이나 초조감, 걱정을 경험한다.

□ 교사 및 학교 영역에서 아동은 교사의 수업방식이나 학생들에 대한 태도, 학교의 규정 등과 관련하여 어려움을 겪는다. 특히 아동 남아와 여아에 대한 교사의 다른 태도는 아동들에게 성역할 수용에 있어서 정신적 혼돈을 준다.

나) 발달과업

아동기에는 배움의 중요성을 강조하고, 가능한 많은 일에서 성공을 경험할 수 있는 기회를 마련해 줌으로써 자신감을 길러 주고 열등 의식에 사로잡히지 않도록 해야 한다. 또한 육체적, 감성적, 개성적 발전도 강조함으로써 전인적 인간상을 갖게 하고, 타인과의 건강한 관계 맺음을 통한 올바른 도덕관과 가치관, 성역할 가치관을 형성하도록 해야 한다. 아동기의 발달과업들은 학자마다 그 포괄 범위가 약간씩 다를 뿐, 대체적으로 유사하다. 이러한 발달과업은 앞에서 살펴본 아동기의 일반적인 발달특성에서 연유한 것이다(김헌수, 1999).

김종서 등(1982)은 Havighust의 발달과업 기본 전제에 따라 한국인의 발달과업을 7단계로 제시하고, 그 중 아동기의 발달과업을 다음과 같이 제시한다(김종서 외, 1982; 김헌수, 1999).

□ 신체적 영역

㉮ 각종 운동에 필요한 기본적인 기능 익히기

㉯ 자신의 신체 구조를 이해하고 신체에 대한 건전한 태도 가지기

㉰ 음식물을 고루 먹어 균형된 영향 섭취하기

㉱ 각종 위험으로부터 신체의 안전을 도모하며 보호하기

㉲ 신체나 주위 환경을 깨끗이 하여 위생적으로 생활하기

□ 지적 영역

㉮ 글을 읽고 쓰기

㉯ 자기의 의사를 적절히 표현하기

㉰ 수를 알고 계산할 줄 알기

㉱ 일상의 생활에 필요한 기초적 개념을 배우기

㉲ 자연현상이나 사회현상을 보고 그 기초적인 원리를 이해하기

㉳ 시간관념을 발달시키기

㉴ 친척들과 자기와의 관계나 촌수 알기

㉵ 여러 직업의 종류와 그 하는 일 알기

□ 사회적 영역

㉮ 친구들을 사귀고 사이좋게 지내기

㉯ 간단한 집안일 돕기

㉰ 학교나 집단에서 자신이 맡은 일을 책임지고 하기

㉱ 절약하는 습관 기르기

㉲ 교통질서와 공중도덕 지키기

㉳ 다른 사람을 생각할 줄 알고 존중하기

㉴ 다른 사람들과 어울려 협동하는 것 배우기

㉵ 언행을 정직하게 하여 타인으로부터 신뢰받기

㉶ 자기 학교나 마을을 아끼고 소중히 여기기

㉷ 나라의 상징(애국가, 국기 등)에 대한 바른 태도 갖기

□ 정의적 영역

㉮ 옷을 스스로 단정히 입기

㉯ 소년은 소년답게 소녀는 소녀다운 역할과 행동 배우기

㉰ 자신의 일을 스스로 하는 습관 기르기

㉱ 양심, 도덕성, 가치판단의 기준을 발달시키기

㉲ 간단한 악기 다루기

㉳ 그림을 그리거나 공작품을 만들고 감상하기

㉴ 동시, 동화, 위인전 등 아동문학작품 읽기

㉵ 놀 때는 잘 놀고 공부할 때는 공부하는 태도 기르기

㉶ 자연을 아끼고 보호하는 습성 기르기

㉷ 자기의 감정을 조절할 줄 알기

아동의 양성평등의식을 고취시키기 위해서는 이와 같은 아동의 각 영역에서의 발달특성(신체적, 인지적, 사회적, 정의적 영역의 발달특성)을 이해하여야 하고, 그에 기초한 발달과업을 이해해야만 한다. 즉 양성평등의식은 아동의 삶의 영역 전체에 녹아들어야지만 발현될 수 있으며, 그러하기에 아동의 발달특성을 그들 삶과 경험에 비추어 이해하고, 그것에 기초한 발달과업을 양성평등의식의 관점으로 이해하는 것은 매우 의미 있는 일이다. 그런데 주목할 것은 양성평등의식은 사회 속에서 저절로 적응, 습득되는 것이 아닌 교육, 실천되는 것이다. 이는 사회, 문화적 요구 속에서의 개인의 ‘적응’ 문제를 강조한 발달과업만으로는 양성평등의식 고취를 위한 논의가 부족함을 의미한다. 이러한 시점에서 “교육”의 역할을 부각시킨 학습과업의 개념을 도입하는 것이 적절하다. 최운실 등(2003)은 평생교육의 관점에서 아동기에 아동이 의도적으로 학습해야하고, 교육적 도움을 받아야 하는 학습과업을 다음과 같이 제시하고 있다.

□ 아동기의 학습과업

㉮ 일상생활에서의 유희에 필요한 기능 습득

㉯ 성장하는 유기체로서의 자신에 대한 건전한 태도 습득

㉰ 또래 집단을 사귀거나 친구들과 함께 노는 법 익히기

㉱ 적절한 성역할을 인식하기

㉲ 양심, 도덕 및 가치관 기르기

㉳ 독자적 학습관 형성을 위한 기초 능력 습득

㉴ 자기 소질과 능력 개발시키기

㉵ 정신 및 심리적 안정과 성격 형성

㉶ 민주시민의식 고양

이와 같은 아동기의 학습과업은 아동기의 발달특징을 바탕으로 산출된 아동기 발달과업 중 “교육”과 “실천”의 역할이 부각되어야 하는 과업들로서, 양성평등의식 역시 이러한 학습과업과 관계지어 교육할 수 있다.

2) 성역할 및 성의식 발달

아동기는 유아기에 이미 형성되기 시작한 성역할 고정관념이 본격적으로 안정화되는 시기이다. 아동들은 자신들과 같은 성을 가진 이들의 역할을 선호하며, 동성 역할에 대한 항상성을 고집한다. 이에 따라 학령기 아동은 흥미, 선호도, 놀이 문화 등에서 성에 따른 뚜렷한 차이를 보인다. 이러한 차이는 가정과 학교, 그리고 또래 집단에서 유지되어 고착화된 성역할 고정관념으로 발전된다. 또한 이 시기에는 일시적인 성역할 동일시의 반전도 발생한다. 이것은 아동이 자신이 가진 동성의 성역할에 대하여 의문을 품는 것을 의미하는 것으로서 아동기의 시기가 바로 성역할 고정관념이 고착화되는데 있어서 결정적 시기임을 지적한다.

가) 아동기의 성역할 개념

성역할은 어떤 개인의 소속된 문화권 내에서 남성 또는 여성으로 특징을 지닐 수 있는 자질이다(Block, 1973). 즉 남성과 여성에 따라 각기 달리 기대되는 행동 양식을 의미한다(이현섭 외, 1999). 아동이 자신의 성역할을 인식하고 이에 적합하게 행동하고자 하는 경향은 아동기 사회화의 중요한 부분이다. 아동이 자신에게 기대되는 성역할을 이해하기 위해서는 먼저 자신의 성에 대한 정확한 이해가 선행되어야 한다. 성역할의 개념은 성역할 고정관념(sex-role stereotype), 성역할 채택(sex-role adoption), 성역할 동일시(sex-role identification), 성역할 행동(sex-role behavior), 성역할 선호(sex-role preference) 등의 유사한 개념으로 연구되어 왔다. 이 모든 개념들이 모두 성역할이란 아동기에 형성․발달되는 것으로 보았는데, 3세경에 이미 아동은 자기성(自己性)과 관련된 사물, 장난감, 활동 등을 선호하거나, 채택하여 식별할 수 있다고 한다. 이렇게 일찍부터 나타나는 성역할 특성은 결국 남성과 여성에게 서로 다른 특성의 고정 관념으로 굳어지게 되어 아동의 성역할 특성으로 나타나게 된다. 아동이 초등학교에 들어가게 되면 사회 문화가 요구하는 것이 성별에 따라 다르다는 것을 깨닫기 시작한다(유안진, 1999). 즉, 그들은 남녀에 따라 다른 형태의 옷을 입어야 하고 놀이 유형이 다르다는 것을 인식할 뿐만 아니라 커서 성별에 따라 다른 직업을 가질 수 있다는 것을 파악하게 된다. 만 5-6세의 아동 즉 초등학교 저학년에 해당하는 아동들은 성역할의 고정 관념이 매우 심하여 ‘남자만 의사가 되고 여자는 간호사밖에 될 수 없다’, ‘남자는 부엌일을 해서는 안된다’, ‘자녀 양육은 여자의 일이다’ 등의 남녀 구분을 명확히 한다. 그러나 변명숙, 성옥련(2000)은 성 고정관념의 인식이 성별에 따라 차이를 보임을 지적한다. 즉 일반적으로 남아는 남성적 특성을 훨씬 더 많이 인식하는데 비하여 여아는 남성적 특성과 여성적 특성을 비슷하게 인식한다는 것이다.

대한가족보건복지협회(1999)에서 발행된 아동기의 성교육 자료에 의하면, 아동기의 성역할의 개념에는 보통 다음 3가지의 개념이 포함되어야 한다.

① 성(gender) - ‘한 개인이 여자 혹은 남자이다’라는 것에 대한 이해로서 성에 대한 정체성, 성에 대한 안정성, 성에 대한 항상성이 포함된다.

② 성역할 고정관념(sex role stereotype) - 남자와 여자는 각각 어떠하기를 기대하는가의 측면이다. 유치원 정도의 유아들은 어른들의 고정관념과 거의 일치하는 고정관념을 갖고 있는 것으로 나타나며, 학년이 올라가 초등학교 저학년이 된 아동 전기의 이들은 어른들과 더욱 일치하는 고정관념을 갖고 있는 것으로 나타나고, 초등학교 고학년인 아동 후기의 이들에게는 성인과 거의 비슷한 성역할 고정관념이 형성된다. 이때 중요한 것은 아동 전기와 아동 후기로 넘어가는 그 시기 즈음에 아동들의 성역할 고정관념은 약간의 융통성을 보이게 된다는 점이다.

③ 성역할 행동(sex role behavior) - 아동들이 자신의 성과 일치되는 장난감을 갖고 놀거나 동성의 친구를 선택하는 등의 측면이다.

(1) 아동기의 성개념 발달

아동기의 성개념 발달을 이해하려면 여러 가지 측면을 고려해야 한다. ‘아동이 어떻게 자신의 성을 알게 되는가’, ‘언제 혹은 어떻게 성 역할이나 성 역할 고정관념에 대한 생각들을 발달시키는가’, ‘자신의 성 역할이나 고정관념에 얼마나 잘 맞게 행동하는가’ 등이 그것이다. 아동은 유아 때부터 진행되어 온 다음의 3단계의 과정을 통해서 자신이 여자 혹은 남자라는 것(성유형화)을 알게 된다(조희숙 외, 1994). 첫째 단계는, 성의 동일시(gender identity)이다. 그것은 아동이 자신의 성을 정확히 분류하고 다른 사람을 남자 혹은 여자로서 정확하게 동일시하는 능력을 말한다. 남자와 여자를 구별할 수 있는 어린이의 능력은 약 15∼18개월에 외적 특성을 통해 알아차리며 생후 2년 반∼3년에는 대부분의 유아들이 다른 사람의 성도 정확하게 분류하고 동일시 할 수 있다. 이 때 아동이 남성과 여성을 구별하는 기준은 머리 길이와 옷차림이다. 둘째 단계는 성의 안정성(gender stability)이다. 즉 사람이 평생을 같은 성으로 있다는 것을 이해하는 것이다. 아동에게 ‘네가 어린 아기였을 때 여자였었니?, 남자였었니?’, ‘네가 자라면 엄마가 될 거니?, 아빠가 될 거니?’와 같은 질문을 한 결과 4세 무렵이면 대부분의 아동들은 성의 안정성을 이해한다는 것이다. 셋째 단계는 성불변성(gender constancy)의 단계이다. 유치원과 아동 전기에 해당하는 초등학교 1, 2학년 아동들에게 현재 자신이 인지하고 있는 성과 구분되는 다른 옷을 입거나 머리를 길러서 변화를 주어도 아동들은 자신은 역시 같은 성이라는 것을 인식한다. 예컨대 여아들이 머리를 짧게 깎거나 남아 옷을 입는다 해도 남아로 되지는 않는다는 것을 안다. 즉 초등학교 저학년인 아동 전기의 이들은 유아 때부터 시작된 이 3단계 과정을 거치면서 완전히 발달된 성개념을 형성한다.

(2) 성역할 고정관념 발달

우리 사회의 성인들은 남성과 여성에 대하여 뚜렷한 고정관념이 형성되어 있다. 일반적으로 남자는 능력이 있고 자기 주장이 강하고 공격적이라고 보며, 여자는 온정적이고 표현적이며 조용하고 상냥하지만 독립성, 논리면에서는 부족하다고 생각된다. 물론 현재에 있어서의 이러한 성 역할에 대한 고정관념은 과거에 비해 많이 약화되었으나 여전히 존재하고 있는 것이 사실이다.

아동 전기에 해당하는 초등학교 저학년 학생을 대상으로 성역할에 대한 인식을 조사한 결과, 그들은 여자는 약하고 예쁘고 상냥한 반면, 남자는 강하고 씩씩하고 여자를 보호하는 것이라고 보았다. 특히 남자는 대부분이 사회생활을 하는 사람인데 비해 여자는 집에서 일하는 사람으로 인식하고 있었다(이성현, 1993; 신숙영, 2001). 따라서 성 역할 고정관념은 이미 유치원 시기나 초등학교 저학년이면 상당히 확고해짐을 알 수 있다. 아동은 자기가 영원히 여성이거나 남성이라는 것을 이해한 후에는 남자와 여자가 어떻게 행동하느냐에 대한 규칙을 찾으려고 한다. 아동은 성인들의 행동을 관찰하거나 TV를 통해 그리고 여러 가지 활동에 붙여진 꼬리표(예컨대 “남자아이들은 울지 않아”)를 들음으로써 정보를 얻는다. 아동은 처음에는 이러한 것을 절대적인 도덕적 규칙처럼 다루나 나중에는 이것들이 사회적인 인습이라는 것을 깨닫는다. 그 시점에서 성역할 개념은 더욱 유연해지고 성고정관념은 다소 줄어든다. 그러나 성고정관념은 사라지지 않으며 오히려 성장해가면서 더욱 강해 질 수 있다. 유가효(1994)는 아동의 성역할 고정관념이 초등학교에 들어가면서 뚜렷이 증가하여 6학년 때는 성인과 비슷한 성역할 고정관념을 갖는다는 것을 지적한다. 그러나 동시에 성역할에 대한 유연성도 초등학교 5학년 경에 증가함을 지적한다. 이는 아동 전기인 초등학교 저학년의 시기와 아동 후기에 해당하는 초등학교 고학년의 시기 사이에 성역할 고정관념 약화를 위한 결정적 시기가 있음을 지적하는 것으로서, 아동기에 해당하는 초등학교의 시기는 바람직한 성역할 형성과 양성평등의식교육에 있어서 매우 중요한 시기임을 시사하고 있다. 이는 아동기의 양성평등의식교육의 중요성을 언급한 서영숙(1986)의 주장과도 일치한다.

(3) 성역할 행동 발달

아동기의 이들은 이성 친구 보다는 동성 친구의 행동에 더 주의를 기울이고 자신의 성에 적절하다고 분류되는 장난감을 갖고 논다. 즉 아동기는 자신의 성별을 인식하고 성에 따라 장난감과 놀이 친구를 선택하는 시기인 것이다(강문희, 2004). 아동이 일단 자기 성이 불변하다는 것을 알게 되면 자신의 성에 적절한 역할이 어떤 것인지 알려고 더욱 애쓰게 된다. 그러나 성에 대한 유형화는 개인차가 있다. 남자가 보통 더 엄격하고 인습적인 고정관념을 갖는 대신 어머니가 집밖에서 직장을 갖는 경우, 남자와 여자 어린이 모두 성 고정관념이 적고, 특히 부모가 같은 종류의 일을 하고 있는 자녀의 경우 남자와 여자의 역할이 동등하다는 의식을 갖게 되기 쉽다. 반대 성을 선호하는 어린이의 경우 일반적으로 여아가 되고 싶어하는 남자보다 남자가 되고 싶어하는 여자가 더 많다. 이것은 여자 어린이의 사내 같은 행동이 남자의 여자 같은 행동보다 사회에서 더 수용되고 강화되기 때문일 수도 있다. 또한 남자의 행동이 여자의 행동보다 더 인정되기 때문에 여자 어린이가 더 인정받기를 원하기 때문일 수도 있다(변명숙, 성옥련, 2000). 아동기 때는 성역할에 대한 엄격한 규칙을 만들고 있는 과정의 초기단계에 있기 때문에 남성적, 여성적, 반대 성적, 그리고 양성적이라는 확고한 결론을 내리기가 어려울 수도 있다. 그러나 오늘날에는 자녀를 양육할 때나 학교 교육에서 점차적으로 양성성을 키워 주는 것을 바람직하게 본다(이성현, 1994). 즉, 사람들은 누구나 어느 정도의 여성적인 특성과 함께 ‘남성적인’ 특징을 갖고 있지만, 여성 혹은 남성이기 이전에 먼저 인간이라는 것을 인식하도록 하는 것이 중요하다.

나) 아동기 성역할 발달에 관한 이론

성역할 개념형성은 일반적인 태도나 가치관의 학습에서와 마찬가지로 사회화이론으로 설명된다(강문희, 2004). 성역할 사회화의 전통적 이론으로는 Freud에서 비롯된 동일시이론과 사회학습이론, 그리고 인지발달이론 등이 있다. 이 이론들은 어렸을 때, 특히 아동의 사회적 환경의 중요성과 상호작용과정을 강조한다. 이는 아동이 가장 많이 그리고 규칙적으로 접촉하는 사람들, 즉 부모와 다른 가족구성원들이 누구보다도 성역할 정체감 형성에 중요하기 때문이다. 이들은 아이의 성에 알맞다고 생각되는 행동은 고무하고 그렇지 않은 것은 억제함으로써 성역할을 학습시킨다.

(1) 성역할 동일시 이론: 무의식적인 내적 동기 강조

성역할 동일시 이론은 Freud의 정신분석학에 기초한 것으로서 사회화과정에서 동일시를 중요시한다. 아동은 부모, 특히 동성부모의 행동유형을 학습하게 되는데, 이때 아동은 동성의 부모와 완전한 동일감을 가짐으로써 그들의 행동을 학습하게 된다고 한다. 이 이론은 성역할 학습은 내적 동기에 의해 이루어지는데 이러한 내적 동기들을 무의식적인 것으로 가정하고 있으며 따라서 환경의 역할은 중요하지 않다고 본다.

(2) 사회학습이론 : 성역할의 동일시, 모방, 사회적 환경의 영향 강조

사회학습이론은 사회적 행동을 환경이라는 자극에 대한 인간의 반응으로 보는 행동주의에 입각하고 있으며 성역할 학습이 이루어지는 기제로 강화와 모델링을 들고 있다. 강화의 원리에 의하면 아동이 자신의 성에 알맞은 행동을 하게 되는 것은 성에 적합한 행동을 했을 때에는 긍정적으로 보상을 받는 반면, 부적합한 행동을 했을 때에는 부정적 제제를 당하기 때문이라고 본다. 모델링은 관찰학습과 모방에 의해 이루어지는데 즉 아동은 역할 모델의 태도와 행동을 단순히 관찰함으로써 사회적 태도와 행동을 학습한다. 이와 같이 사회학습이론에서는 성역할 습득에 있어서 외부 환경의 영향을 강조하고 있다.

(3) 인지 발달적 이론 : 성 보존개념, 성역할 행동의 발달 단계적 습득 강조

인지 발달 이론은 세 이론 중 가장 최근에 대두된 것으로 Piaget의 인지성숙 과정에 관한 연구와 Kohlberg의 연구에 기초하고 있다. Kohlberg는 Piaget의 인지발달론적관점에 입각하여 개인이 성역할을 습득하는 과정을 설명하고 있다. 즉 아동은 인간이 양성으로 구분되어 있으며 자신도 이 두 범주 중 하나에 속해 있음을 인지하게 되는데 자신의 성을 알게 됨으로 다른 사람들도 남성 또는 여성으로 분류하여 범주화된다. 아동은 성을 자신의 세계에 대한 정보를 조직하는 수단으로 사용하며 바로 이러한 분류작업이 성고정 관념의 기초가 된다. 아동은 성 정체감에 기초하여 행동이나 태도에 대한 가치체계를 발달시키는데 자신의 성과 연관된 태도나 행동에 가치를 부여하여 자신의 성에 적합한 행동은 모방하고 그렇지 않은 행동은 피한다. 인지발달론에 의하면 아동은 어른의 성역할 행동을 단순히 수동적으로 모방하는 것이 아니라 능동적으로 남녀의 성역할을 판단한다는 것이다.

(4) 성도식 이론: 인지 사회 이론으로 성 항상성 획득 강조

성도식 이론은 사회 학습 이론과 인지 발달 이론의 요소를 결합한 것이다. 즉 성도식 이론은 성역할 개념의 습득 과정을 설명하는 정보 처리 이론으로서, 성유형화가 아동의 인지 발달 수준이나 사회 문화적 요인의 영향을 받지만 동시에 성도식화 과정을 통해 형성된다고 본다. 성도식 이론은 성유형화 과정을 설명하는 흥미있는 새 모형으로 성 고정관념이 어떻게 시작되고, 지속되는지를 설명할 뿐만 아니라, 이러한 성도식이 성유형화와 성역할 선택의 발달에 어떠한 영향을 주었는지를 시사한다. 도식(schema)란 몇 개의 조직된 관념으로 이루어진 인지적 체계 범주인데, 고정관념이란 도식이며, 주위 환경에서 개개인으로 하여금 여러 종류의 정보를 찾아보고 그것을 어떻게 해석해야 할 것인지를 알려줌으로써 경험 세계를 조직하는 기능을 한다. 여기서 성도식이란 성에 따라 조직되는 행동 양식으로서 사람들로 하여금 일상 생활에서 남성적 특성, 여성적 특성을 구분하게 해준다. 이러한 도식은 사회가 사람과 행동을 어떻게 구분하게 하는지를 봄으로써 아동기에 형성된다. 성고정관념이란 2-3세 때 시작하여 아동기인 6-8세 때 형성하는 하나의 도식이다. 초기에는 부모나 주변 환경으로부터 정보를 얻어 규칙을 적용하다가 성항상성을 깨닫고 난 후에는 성별에 맞는 정보를 보다 명확히 선별화하면서 성별 고정관념으로 구성된 도식을 더욱 발달시키게 된다.

다) 성역할 발달에 영향을 미치는 요인

아동기의 발달에 영향을 미치는 요인에 대한 의견은 학자에 따라서 강조하는 면이 다르다. 본 연구에서는 많은 학자들이 제기하고 있는 요인 중 공통적인 요인들만을 제시하도록 한다.

(1) 연령

아동의 연령이 성역할 발달에 영향을 미친다는 생각은 인지 발달 이론이 대두된 후부터라고 보아야 한다. Kohlberg는 성역할 태도에서 가장 많은 변인이 연령에 관계한다고 한다. Kohlberg에 의하면 아동이 부모의 성역할 모형에 가장 민감한 영향을 받는 시기를 6세 경까지라고 본다. 이 때 여아들은 의복이나 머리길이 등에서 부모의 영향을 받고 부모의 활동적인 역할에서 확실한 개념을 얻는다. 신숙영(2001)에 의하면 연령이 증가할수록 부모나 가족보다는 동료집단이나 대중매체 그리고 교사들의 영향을 받는다.

(2) 문화

문화 또한 아동의 성역할 발달에 매우 중요한 역할을 한다. Mead가 뉴기니 섬의 세 종족의 원주민을 대상으로 연구한 결과는 문화에 따라 전혀 다른 성역할 발달이 이루어진 것을 보여주고 있다. 이들 세 종족 중 두 종족에서는 성역할 분화가 거의 이루어지지 않았는데, 한 종족은 남녀 모두 많은 문화권에서 여성적인 것으로 규정된 행동특성, 즉 순종적이고 협동적이고 단호하지 못한 행동들을 나타내었다. 반면 다른 한 종족은 많은 문화권에서 남성적인 것으로 규정된 행동들을 나타내었는데, 이 부족은 적대적이고 공격적이며 잔인한 것으로 보였다. 끝으로 나머지 한 종족에서는 Parsons가 정의한 전통적인 성역할이 반대로 나타났다. 즉, 남자는 다른 사람의 감정에 민감하고 의존적인 반면, 여자는 독립심이 강하고 공격적이고 의사결정에 있어 중요한 역할을 하는 것으로 보였다(정옥분, 2002).

이와 같이 전통적인 성역할이 대부분의 문화권에서는 보편적인 현상이지만, 남성성, 여성성의 발달은 문화에 따라 상당히 융통성이 있다는 것을 볼 수 있다. 따라서 만약 남녀 간에 신체적 구조에 기인한 사회적, 인지적 차이가 있다면 이들은 문화적 요인에 의해서 상당히 수정될 수 있다는 것을 알 수 있다.

(3) 지역

문화적 요소와 관련지어 지역 사회의 영향 역시 아동의 성역할 발달에 중요한 역할을 한다. 아동 초기에는 가정이 아동들에게 가장 중요한 역할을 미치지만 성숙해 감에 따라 지역 사회의 집단 및 기관들이 주요한 역할을 한다. 지역 사회의 영향력은 풍부하고 그 성격이 다양하기 때문에 그 영향력에 대한 연구는 중요하다. 지역은 부모의 직업 및 계층 구성과 밀접한 관련을 가지고 있을 분 아니라 성역할 규정에 중요한 영향을 미친다. 민남정(2001)은 도시 지역은 문화적 다양성이 크게 개방적이기 때문에 봉건적이고 폐쇄적인 농촌 지역 보다 성역할 고정 관념이 덜 엄격할 것으로 예상됨을 지적한다.

(4) 부모

부모는 아동이 제일 먼저 그리고 가장 많이 접하게 되는 중요 인물로서 생후 초기부터 자녀의 성역할 발달에 지대한 영향을 미친다(신숙영, 2001). 즉 아동의 성역할 유형화에 있어서 가장 중요한 매개자는 부모이며 부모는 아동에게 적합한 성역할 유형이 되는 동시에 강화를 통해 아동을 유형화 시킨다. 아동이 부모의 성역할 모형에 가장 민감한 영향을 받는 시기는 아동기 초기인 6세까지이며, 그 이후 연령이 증가할수록 부모보다는 또래 집단이나 대중매체, 그리고 교사의 영향을 더욱 받는다. 부모가 아동의 성역할 형성에 영향을 주는 것은 그들이 아동에게 보여주는 행동 모형을 통해서다. 그리고 이러한 행동 모형은 부모의 학력, 사회 경제적 수준, 그리고 부모의 직업 유무등과 관련을 보인다.

성역할 발달 과정의 중요한 영향을 미치는 요소로서의 부모와 관련된 변인 중 주목할 만한 것은 바로 아버지의 역할이다. 근래에 와서 아버지 역할의 중요성이 강조됨과 동시에 성역할에 미치는 아버지의 영향에 대한 논의가 매우 활발해지고 있다(강란혜, 1990 ; 유우영, 1992 ; Lamb & Michael, 김광웅 역, 1995). 아동의 성역할 형성 요인으로서 아버지 역할을 다루고 있는 많은 연구들은 자녀의 성역할 발달에 있어서 아버지 역할이 매우 특이하고 중요함을 지적한다. 이들에 따르면 어머니는 아들딸을 특별히 다르게 대하지 않는 데 반해, 아버지는 아들딸을 구별하여 서로 다른 상호작용 양식을 발달시키고, 이것이 자녀의 성역할 발달에 큰 영향을 미친다고 한다. 즉, 아버지는 아들에게는 엄격하고 비판적으로 대함으로써 도구적 역할의 성역할을 습득시키고, 딸에게는 관대하고 애정적으로 대함으로써 반대 성과의 상호작용 형태를 보여주는 방법으로 표현적 성역할 발달을 도모한다는 것이다.

(5) 형제

형제의 수, 출생순위, 그리고 형제들과의 관계는 아동의 성역할 발달에 중요한 역할을 한다(안영진, 1993). 일반적으로 남자형제를 가진 아동은 여자형제를 가진 아동보다 더 남성적이다. 예를 들어, 남자형제만 있는 여아는 여자형제만 있는 여아보다 더 야심적이고 공격적이며, 지적 발달도 빠르다. 이것은 형제간에 일어나는 모방과 동일시에 의한 효과로 볼 수 있다.

많은 연구들이 같은 성의 형제가 있으면 성역할 발달이 빨리 이루어진다고 주장한다(차진희, 1979; 신숙영, 2001). 즉, 같은 성의 형제끼리 놀이에 자주 참여함으로써 성에 적합한 행동을 빨리 습득하게 된다는 것이다. 또 아버지가 없는 가정의 경우라도 남자형제, 특히 손위 형제가 있는 남아는 남성성을 발달시키는 데 큰 장애를 받지 않았다. 한편 또 다른 연구에서는 같은 성의 형제들만 있으면 성역할의 발달이 더디다고 한다. 그 이유는 각기 독립된 정체감을 형성하기 위해 자신의 성에 적합한 성역할을 발달시키기보다는 같은 성의 형제가 갖지 않은 면만을 발달시키려고 애쓰기 때문이라고 한다.

(6) 또래

또래가 성역할 발달에 미치는 영향도 매우 중요한데, 또래의 영향은 특히 학교라는 새로운 환경에서 동료 집단과 새로운 생활을 경험하게 되는 아동기에 두드러지게 나타난다(신숙영, 2001). 상당량의 성역할 학습은 성이 분리된 놀이상황에서 일어난다. 이는 같은 성의 또래와의 놀이가 성에 적합한 행동을 배우고 실행해 보는 좋은 방법이 될 수 있기 때문이다.

(7) 교사

아동기에는 모방과 동일시가 두드러지는 시기이기 때문에 아동들은 의식적, 무의식적으로 교사를 모방하게 된다. 따라서 교사는 아동의 성역할 발달에 매우 큰 영행을 미친다(이인호, 1983; 허순희, 1987). 또한 또래 집단만큼 강하지는 않지만 교사들 또한 아동의 성이 분리된 놀이 상황에 개입을 한다. 즉 성에 적합한 놀이에 보상을 하고, 성에 적합하지 않은 놀이는 하지 못하도록 하는 것이다. 그러나 많은 교사들이 남녀 유아 모두에게 여성적인 특성을 강조하는 경향이 있다(유안진, 2002). 이러한 경향은 교사가 점차 경험을 갖게 되면서 더욱 증가하는데, 이는 교사가 정숙과 질서를 유지시켜 수업을 잘 이끌어 나가기 위해서는 여성적 특성을 강화하는 것이 효과적이라는 것을 경험을 통해 알게 되었기 때문이다. 그러나 교사가 여성적 특성을 강화하는 것은 남성적 특성을 강조하는 또래집단의 가치와 모순되기 때문에 남아들에 혼란을 가져다주기도 한다. 남아의 이러한 혼란과 갈등은 입학 초기에 남아들이 학교에 가기를 싫어하며, 학업성적이 떨어지는 원인이 될 수 있다.

(8) TV의 영향

텔레비전은 전통적인 성역할을 자주 묘사함으로써 많은 시간을 텔레비전 시청으로 보내는 아동에게는 전통적 성역할을 고수하게 하는 결과를 낳는다. 텔레비전에서 묘사되는 남녀의 역할을 보면 남자가 주인공인 경우가 대부분이다. 그리고 남자는 적극적이고 공격적이며 중요한 의사결정을 하는 인물로 묘사된다. 반대로, 여자는 주로 가정주부나 비서, 간호사 등으로 등장하며, 수동적이고 소극적이며 의존적인 인물로 묘사된다. 따라서 텔레비전을 많이 보는 아동이 텔레비전을 적게 보는 아동보다 훨씬 더 성역할 고정관념을 고수하였다는 결과는 그리 놀라운 것이 아니다. 이행자(1981)의 연구에 의하면 우리 나라 유치원 아동의 경우 가정에서 가르쳐주지 않았는데도 아동들이 가지고 있는 성지식의 44.9%가 TV 등의 매스컴을 통해서 얻어진 것이라고 하였다.

다. 청년기의 발달특성과 성의식 발달

청년기는 아동기와 성인기의 중간단계이다. 청년기는 전적으로 부모에게 의존했던 아동이 한 사람의 독립적인 성인으로 성장하는 과도기이다. 이 시기 동안 신체적 발달은 물론 지적, 정서적 측면에서도 급격한 발달이 이루어진다. 청년기는 인간 발달 단계상 독특한 특성을 보이는 시기로 한 인간의 생애에 있어 특히 중요한 시기이다. 흔히 제2의 탄생이라고 불리는 청년기는 신체적, 정신적, 사회적으로 볼 때 아동이 성인이 되어 가는 과도기적 단계로 아동기적 발달 환경에서 성인의 발달 환경으로 이행해 가면서 두 환경간의 교차된 영역을 갖게 됨으로 많은 문제를 발생시키는 시기이다. 그러므로 청년기는 아동기에서 성인기로 넘어가는 중간적 위치에서 사회적으로는 기존의 사회구조에 편입되지 못하는 주변적 위치에서 갈등과 방황을 함으로 정체감의 혼란을 겪는 집단이다.

일반적으로 청년기는 사춘기에서 시작하여 성인의 책임을 맡을 때까지로 생각되고 있으나, 학문 분야와 학자들에 따라서 청년기의 시작과 종결시기가 조금씩 다르다. 생리학적인 입장에서 보면 청년기는 생식기관과 2차적 성 특징들이 나타날 때 시작하여 생식체계의 완전한 성숙과 함께 끝난다고 본다. 따라서 소녀의 초경과 소년의 사정은 청소년기의 시작이고 수정란의 규칙적인 생산과 생리주기의 확립으로 인한 생식력의 획득 시기는 청소년기의 종결이라고 할 수 있다. 그러나 청년기의 시작과 끝을 생리적인 현상만으로 설명하기 어려운 점이 있다. 청년기의 시작이 사춘기의 출현으로 시작된다는 점에서는 대체로 공감하지만 사회적 요구에 대한 일관성 있는 대처 양식이 확립되어 사회가 ‘성인됨’을 인정하는 시기는 논란거리가 된다. 경제적으로 부모와 독립하는 시기는 개인에 따라 다르고, 법적으로 선거권을 갖는 연령은 나라에 따라 다르다. 예를 들면, 미국이나 유럽의 청년들은 18세 전후에 경제적으로 자립하고 법적으로 성인의 대접을 받지만 한국의 18세는 대부분 부모에게 경제적으로 의존하고 법적으로 선거권을 갖지 못한다. 이처럼 청년기의 시작과 끝은 신체적 성숙과 함께 사회 환경 등을 고려해야 한다(곽형식, 2002). 또한, 청년기를 대략 초경이 시작되는 11세 전후부터 성인기에 접어드는 20세 전후로 규정하더라도, 그 사이에 있는 사람들은 다양한 하위 집단으로 나뉠 수 있다. 취학 연령으로 볼 때 청년기가 막 시작되는 10대 초기는 초등학교 고학년생이고, 10대 중기는 중학생과 고등학생이며, 10대 후기는 대학생이나 직장인에 해당된다. 따라서 청년기는 단일한 속성을 가진 집단이 아니고, 매우 다양한 속성을 가진 집단들의 집합체로 보아야 할 것이다(곽형식, 2002). 청년기의 개념 정의는 각 시대에 따라, 학문 영역에 따라, 그리고 국가나 사회 체제에 따라 다르게 규정되어 왔기 때문에 명확히 규정하는 것이 불가능하다. 그러나 여러 내용들을 종합하여 정리해 보면 청년은 아동과 성인의 중간단계, 즉 신체적, 정신적, 사회적으로 아동에서 성인으로 되어 가는 과도기적 존재로서 대략 9∼13세부터 22∼24세의 연령에 해당하는 자라고 할 수 있으며, 청년기를 전기와 후기로 나눠 중·고등학생을 청년 전기, 즉 청소년이라고 하고 대학생을 청년 후기, 좁은 의미의 청년기라고 말할 수 있다.

여기서의 청년기는 12세에서 25세 까지의 연령을 지칭하며, 세부적으로 중, 고등학교 시기에 해당하는 12세부터 19세까지의 이들을 청년 전기, 혹은 청소년기로 규정하며, 대학생 시기에 해당하는 19세-25세의 이들은 청년 후기, 혹은 좁은 의미의 청년기로 구분하여 이하의 내용을 진술하고자 한다.

1) 발달특성 및 발달과업

청년기는 신체적, 정서적, 사회적 변화를 가장 많이 경험하는 중요한 시기이다. 이 시기는 자아정체성의 확립과 독립 요구에 따른 심리적 격변의 시기이며, 기존 제도와 관습에의 동화성이 약한 시기이다. 청년 전기인 중, 고등학교 시기는 미확립된 자아정체감과 부족한 현실 감각으로 낮은 사회적 성숙도를 보인다. 그러나 청년 후기에 진입함에 일관된 자아 정체감과 사회적 성숙도를 보이게 된다. 이 시기에는 성적인 성숙과 성 의식의 변화 역시 뚜렷한 시기로서 성정체감의 확립은 이 시기의 중요한 발달과업이다.

가) 발달특성

(1) 신체적 발달특성

청년기에 나타나는 가장 핵심적인 신체적 발달은 성적으로 성숙하는 사춘기(puberty)라는 현상으로 급속한 신체의 외형적 성장과 호르몬의 변화에 의한 생식능력의 획득이다. 이 시기는 체형이 변화하기 시작 하고 이에 따라 자기 자신을 아동기와 다르게 바라보기 시작한다. 사람의 발달주기에서 가장 빠른 신체적 성장 시기는 출생 후 1～2년이지만, 청년기에 일어나는 신체적 성장 또한 다른 단계들에 비해서 매우 빠르다(신은숙, 1999). 청년기에 접어들면 청년기의 이들은 신장이 확대되고 근육이 발달함으로써 어른의 신체적 형태로 이행된다. 소년의 경우 신장 증가는 20세까지 지속되는 경우가 있으며 14세 정도에서 가장 급속한 성장이 일어나는 것으로 나타났다. 이러한 키의 급속한 성장은 근육발달과 시간적 격차를 나타나게 함으로 소년들은 자기 자신의 모습에 대한 긍정적 반응과 부정적 반응의 양면적 반응을 보인다(Newman & Newman, 1987). 첫째, 어른에 가까운 신장의 확대는 긍정적인 반응을, 둘째, 신장의 확대와 근육발달간의 시간적 격차로 인한 불균형적 어색한 모습은 부정적인 반응을 나타내게 된다. 한편 이 시기에 소녀들의 신체적 성숙은 11세 전후에 급속한 성장이 시작되는 것으로 남자보다 대략 두 살 정도 빠르게 온다. 이와 같이 신장의 성장이 남자보다 먼저 오기 때문에 같은 연령의 소년들보다 키가 큰 경우가 많다. 이 시기의 소녀들이 외모의 변화에서 가장 신경을 쓰게 되는 것은 성장 급등에 따라 일어나는 체중의 증가이다. 즉 청년기는 아동의 신체적 형태에서 어른의 풍부한 형태로 신체가 변화하며 전체적으로 외모가 부드럽고 완만한 형태로 이행되는 신체적 발달을 보인다.

청년기를 대표하는 사춘기, 즉 청년 전기의 시기는 아동기의 5세와 9세 사이에 시작되었던 성호르몬의 변화가 이 시기에 급속하게 증가하여 체형이 변화하기 시작함으로 자신을 바라보는 시각이 변화하기 시작한다. 이와 함께 청년기 동안에 개개인이 보이는 성숙의 차이는 이 시기의 부적응 문제와 관계가 많은 것으로 알려지고 있다(Davis & Palladino, 1997). 일반적으로 성숙을 일찍 경험하는 소녀들이나 늦게 경험하는 소년들은 어려운 부적응 문제를 겪게 될 가능성이 많은 것으로 나타나고 있다. 청년 전기의 이들은 친구나 선생님 등을 통해 성에 대한 정보와 지식을 획득하게 되며, 대부분 이 시기를 거치면서 불안감과 성적 쾌감을 동시에 경험하게 된다. 청년 후기의 신체적 발달은 청년 전기에 나타난 신체적 발달과정의 지속과 비교적 안정된 양상으로 진행되어 성인과 같은 완숙한 상태에 이른다(강봉규, 1992).

(2) 인지적 발달특성

이 시기의 청년들은 즉흥적인 사고 체계에 머물러 있지 않고 보다 새롭게 사고하는 방식을 전개하기 시작한다. 즉 이상과 자신의 미래에 대하여 생각하기 시작하고 예측해 보기도 한다. 또한 과거에 자신이 믿고, 있었던 것에 대해 의문을 제기하고 새로운 신념을 탐색하기도 하며, 성인들에 대한 비판을 시도하기도 한다.

청년 전기에는 육체적 변화가 일어남과 동시에 새로운 사고방식과 인지적 능력이 확대된다. 따라서 이 시기의 청년기들은 아동기의 경험에만 의존하는 즉흥적인 사고 체계에 더 이상 머물러 있지 않고 보다 수준 높게 사고하는 기술을 발달시키기 시작한다. 즉, 이상에 대해 생각하고 자신의 미래에 대해 생각하기 시작하고 예측해보며, 과거에 자신들이 믿고 있었던 사실에 대해 의문을 제기하고 새로운 신념을 탐색하기도 하며, 성인들에 대한 비판을 시도하기도 한다. Piaget는 이와 같은 청년기의 사고 수준을 형식적 조작사고라고 불렀다. 이는 피아제가 제시한 인지 발달 이론의 최종 네 번째 단계로 이 시기의 대표적인 특징으로는 전 단계인 구체적 조작기에서는 어려웠던 추상적인 관념이나 개념에 관해 논리적으로 사고할 수 있다는 점을 들 수 있다. 이와 같이 형식적 조작기에 이른 청년기들의 사고는 보다 더 유연하고 상대적인 관점에서 세상을 이해할 수 있게 된다. 예를 들면, 어떤 면에서 괜찮게 생각되는 사람에게도 단점이 있을 수 있다고 생각할 수 있게 된다. 또한 이 시기의 청년들은 자신의 생각이 옳은지 아니면 그른지, 나아가 일관성이 있는지를 판단할 수 있다. 이처럼 형식적 조작기에서 볼 수 있는 높은 수준의 사고 능력은 현재 직접 처해 있는 구체적인 상황과 경험을 넘어서 죽음, 자유, 종교, 민주주의와 사회주의, 미래사회의 전망 등과 같은 추상적인 문제들에 대해 논리적으로 사고하는 것을 가능하게 한다. 미래를 꿈꾸고 계획하는 젊은이들의 모습은 비로 청년기에 와서 최고 수준에 도달하게 되는 인지 능력에서 출발하는 것임을 알 수 있다(곽형식, 2002). 일반적으로 아동기를 지나 청년기에 이르게 되면 인지 발달 수준이 형식적 조작기에 이르게 되지만, 모든 사람들이 이 수준의 지적 발달을 이루게 되는 것은 아니다. 적절한 교육이나 자극을 받지 못한 성인들 가운데는 형식적 조작기에까지 이르지 못하고 이전 단계인 구체적 조작기의 발달에 머무는 경우도 많다(오세진 외, 1999).

아울러 청년 후기에 오면 청년 전기의 청소년들 보다 또 다른 차원으로 세상에 대해 생각하게 된다. 이 시기의 청년기들은 일반적으로 자신이 독특한 존재로 인식되어지길 원하고 있을 뿐만 아니라 자신의 개인적인 발달, 친구들과의 우정, 다른 사람의 관계 등을 탐색하는데 도움이 되는 활동과 행사에 참여하기를 원하고 있다. 또한 이 시기의 청년들은 자신의 독립성을 외부로 드러내기 위한 방법들에 집착하기도 한다. 이렇게 외부로 드러내려는 독립성은 운전면허증 등의 여러 자격증들을 획득하거나, 자신 스스로 의사결정을 내리는 행동 등으로 나타난다. 독립성을 추구하는 것 이외에도 이 시기의 청년들은 자신의 미래에 대해 스스로 의사결정을 내리려 한다. 즉, 미래의 직업을 탐색하고 준비하는 시기라 할 수 있다(곽형식, 2002). 직업의 세계에서 성공할 수 있는 자신의 능력에 대해 관심을 보이고 직업의 유형에 따라 요구되는 자격이나 능력 요건에 대해 관심을 가지게 된다.

(3) 사회적 발달특성

청년기 존재로서 경험하게 되는 신체적 변화와 청년기에 발달하기 시작하는 새로운 사고 체계의 변화 때문에 사회적 변화가 일어난다. 부모와 사회로부터 청년들에게 인정되는 어느 정도의 자유와 책임감이 사회적 변화를 유발한다. 또래 집단이 이 시기에는 상당한 의미를 가지며, 이러한 과정을 통해 청년은 부모로부터 점차 분리되는 것을 경험하면서 독립성을 지니게 된다. 동성(同性)의 대상자를 우선적으로 친구로 삼는 것에서 이성(異性)의 대상자와 친밀해지는 현상이 두드러진다.

청년 전기에 발생하는 사회적 변화는 많은 이유에서 비롯된다(신은숙, 1999). 첫째, 청소년으로서 경험하게 되는 신체적 변화와 청소년기에 발달되기 시작하는 새로운 사고 체계의 변화 때문에 일어난다. 둘째, 부모와 사회로부터 청소년들에게 인정되는 어느 정도의 자유와 책임감이 사회적 변화를 유발시키는데 기여한다. 그 이유는 청년 전기에는 아동기 시절에 비해 상대적으로 보다 많은 것을 할 수 있도록 허용되고 더 많은 장소에 갈 수도 있기 때문이다. 셋째, 이 시기에는 또래 집단이 급속히 중요하게 되는데, 이러한 과정을 통해 청소년은 부모로부터 점차 떨어지는 것을 경험하면서 독립성을 가지게 된다. 넷째, 청년 전기에는 같은 성(性)을 우선적으로 친구로 삼는 것에서 다른 성과 친밀해지는 현상이 뚜렷하게 나타난다. 이 시기에는 남성과 여성의 관계에 대해 탐색하게 되고 학습하기를 시작한다.

한편 청년 후기의 청년들은 감독하는 사람이 아예 없는 상태에서 과업을 수행하는 것을 선호하는 경향이 있다(곽형식, 2002). 또한 이들은 자신의 독자적인 노력만으로도 많은 일을 수행할 수 있는 능력을 가지고 있다. 다른 사람과 관계를 형성하는 기술(relationship skills)이 비교적 잘 발달되고 친구와의 우정이 비교적 오랫동안 지속되기도 한다. 이 시기에 청소년들은 자신들이 결혼을 계획하는 사람을 만날 수도 있고, 어떤 경우에는 결혼을 하거나 심지어는 아이를 가질 수도 있다. 신은숙(1999)에 따르면 청년 후기는 리더쉽과, 책임감, 독립 의식이 어느 시기보다 강하게 발달할 수 있는 시기이다.

(4) 정서적 발달특성

청년기에는 정서가 매우 강하고 변화가 심하며, 극단적인 정서 경험을 한다. 이러한 정서적 특성 때문에 청년기, 특히 청소년기에 해당하는 청년 전기를 질풍 노도의 시기라고 부른다(권중돈, 김동배, 1999). 이러한 청년기의 극단적 정서변화는 성적 성숙과 많은 관련성을 지니고 있다. 청년기의 이들은 2차적 성적 특징의 발달과 그로 인한 성적 충동으로 인하여 성적 색채가 강한 정서를 경험하게 되며, 성의식이 높아짐에 따라 성적 수치심이 강해지고 이성에 대한 호기심이 있으면서도 이를 거부하거나 반대로 허세적인 반항적 행동을 하게 되는 경우가 많다.

청년 전기는 감정이 격하고 기복이 심한 시기이다. 그러므로 낙관적, 비관적 감정이 교차하기도 하고 자부심과 수치심을 강하게 경험하기도 한다. 또한 부모나 형제, 그리고 친구들과 공유할 수 없는 감정의 경험을 통해서 고립감을 느끼기도 한다. 다양한 감정 중에서 강한 수치심, 죄의식, 우울, 분노, 수줍음 등은 문제행동이 될 수 있다. 이렇게 강하고 변화가 심한 감정 상태가 청년기 전기의 특징이기 때문에, 이 시기의 주요한 과제는 자신의 감정에 보다 관대해지는 것이다(Newman & Newman, 1991). 이것은 자신의 격한 감정을 받아들이고 이러한 감정 상태에 대해 과민하게 반응하지 않는 것을 말한다. 청년들은 이러한 급격한 정서변화에 반응하는 양상이 서로 다르다. 어떤 청년은 부정적 정서경험을 지나치게 억압하여 우울증이나 신경성 식욕부진에 걸리기도 하는 반면 정서에 대한 통제가 이루어지지 않고 지나치게 충동적으로 반응함으로써 비행행동을 보이기도 한다. 따라서 청년 전기에 해당하는 청소년기에는 자신의 정서변화에 대한 인내심을 길러야 하며, 타인의 반응에 지나치게 민감한 반응을 보이지 않도록 노력하여야 한다.

청년 후기에는 자신의 본질적인 인격에 대한 의문에 사로잡히게 된다. Erikson (1968)은 청년기의 주요 발달과업이 자아정체감 형성이라고 지적하였다. 자아정체감(ego identity)은 자신의 독특성에 대한 비교적 안정된 느낌을 갖는 것으로, 행동이나 사고 혹은 정서의 변화에도 불구하고 변화하지 않는 부분이 무엇이며 자신이 누구인가를 아는 것이다. 이러한 개인의 자아정체감은 각 개인이 인간이라고 느끼는 인간성 차원, 남성 혹은 여성이라고 느끼는 성별 차원, 각 개인이 독특하고 특별하다고 느끼는 개별성 차원, 그리고 시간경과에도 불구하고 동일한 사람이라고 느끼는 계속성 차원의 4가지 차원으로 구성되어 있다. 이러한 자아정체감의 형성은 아동기의 동일시 경험에서부터 시작된다고 볼 수 있다. 즉, 부모나 선생님, 친구들의 감정, 태도, 가치관, 행동을 자신의 것으로 받아들여 그것을 자기만의 독특한 총체로 통합함에 따라 정체감이 형성되어 간다. 그러므로 정체감 형성은 부분적으로 어린 시절의 부모에 대한 의존으로부터의 정서적인 분리를 포함한다(정옥분, 1999). 청년기의 이들은 자기의 행동에 대해 자주적인 선택을 하기 위하여 부모의 가치와 규범을 점점 더 나름대로 재평가하게 된다. 이러한 경향은 청년 후기의 이들에게 더욱더 강력하게 나타난다.

따라서 정체감 형성의 과정은 아동기에 그 뿌리를 두고 청년기를 거쳐 성인기까지 지속되지만 특히 청년기 후기에 가장 중요한 이슈로 등장하게 된다. 자아정체감을 형성한 사람은 신념, 가치관, 정치적 견해, 직업 등에서 스스로 의사결정을 할 수 있다. 청년들이 안정된 자아정체감을 형성하기 위해서는 신체적 성숙과 성적 성숙, 추상적 사고능력의 발달, 정서적 안정성의 확보 그리고 부모나 또래집단으로부터의 자율성을 확보할 수 있어야 한다. 그리고 다양한 역할 실험을 통하여 자신의 특성을 인정하고, 타인의 견해를 이해하며, 세계에 대한 지식을 습득하는 과정이 필요하다.

(5) 자아의 발달특성

(가) 청년기의 자아정체성

청년기의 자아정체성이란 아동기 때로부터 그들의 문화 내에서 이루어진 여러 종류의 동일시 내용이 점진적으로 통합되어 하나의 핵을 중심으로 한 확고한 체계를 이루는 것으로, 이 체계가 성인으로서의 사회적 역할을 강요받는 다음 단계로 원만하게 이행할 수 있도록 하는 교량 역할을 한다(정옥분, 1999). 또한 과거와 미래의 단계적 통합이 완성된 상태가 바로 자아 정체성인데, 이를 통해 성적, 직업적, 사회적 자기 규준을 확립하게 된다. 결국 자아 정체성은 한 인간으로서 자신의 존재를 확인하고 그것을 의식하여 일관성 있게 자기 통합을 이루는 것이라고 할 수 있다(김도환, 2002). 따라서 청년기의 이들은 이 시기에 겪게 되는 여러 경험들을 자기 통합의 과정을 거쳐 동일화함으로써 자아 정체성을 확립해 나아가야 한다. 특히나 청년기의 이들이 경험하게 되는 삶의 다양한 경험 중 상당한 경험들이 성과 관련된 것들이다. 그러하기에 성 정체감 확립과 관련하여 성역할 정체감 확립은 청년기에 매우 중요한 사안이라 할 수 있다.

(나) 청년기의 자아 정체감(Identity) 정립을 위한 고민과 갈등

Erikson(1968)은 청년기의 가장 중요한 발달과업이 자아정체감의 확립이라고 보았다. 청년기에 많은 청년들은 가장 근본적이고도 어려운 문제로 고민하게 되는데 “나는 누구인가?”라는 물음이 바로 그것이다. Erikson(1968)은 특히 청년기에 제기되는 일련의 질문들, 즉 나는 누구인가?, 무엇을 할 것인가?, 미래의 나는 어떻게 될 것인가?, 어제의 나와 오늘의 나는 같은 인물인가? 등의 자문이 자아정체감을 형성하기 위한 과정이라고 보았다. 정체감은 일생을 통해서 이룩해야 할 중요한 문제이기도 하지만, 특히 청년기가 정체감 형성에 있어 결정적인 시기라고 할 수 있으며, 또한 Erikson(1968)에 따르면 청년기에 정체감의 위기를 경험한다. 왜냐하면 이 시기는 아동기에 성인기로 옮겨가는 과도기로서, 이 시기에 급격한 신체적 변화와 성적 성숙이 이루어지고, 진학문제, 전공 선택의 문제, 이성문제 등 수많은 선택과 결정을 해야 하기 때문이다.

정체감은 사회로부터 개인에게 저절로 주어지는 것도 아니고, 때가 되면 나타나는 2차 성징과 같은 성숙의 현상도 아니다. 정체감은 지속적인 노력을 통해서 획득된다. 정체감 탐색에 실패한 청년은 정체감 혼미를 경험하게 된다(정옥분, 1999). 그런 사람은 다른 사람의 견해에 병적으로 열중하거나, 아니면 또 다른 극단에 치우쳐 다른 사람의 생각은 더 이상 아랑곳하지 않으며, 정체감 혼미에 따른 불안을 떨치기 위해 약물이나 알코올 남용에 빠질 수 있다. 정체감 혼미상태가 영구적이 되면 만성적 비행이나 병리적 성격장애를 가져올 수 있다 청년기에 나타나는 갈등들을 삶의 영역 별로 정리하면 다음과 같다.

① 부모 영역에서 청년들은 가족이나 친근한 공동체가 적절하고 바람직한 것으로 제공하고 있는 역할이나 동일성에 대한 경멸이나 증오감, 혐오가 일어나거나 부정적인 것에 대한 과대평가가 일어난다.

② 가정 환경 영역에서 청년들은 가정의 경제 상태나 가정 분위기, 가족원간의 관계 등 가정환경에서 비롯되는 불만이나 심리적인 고통을 경험한다. 가족이나 지역 사회에 의해 부여되는 가치 있는 역할이나, 가회에 대한 거부 혹은 사회적으로 바람직하지 않은 역할을 수행한다.

③ 친구 영역에서 청년들은 우정, 경쟁, 성적인 놀이나 애정 등을 통한 잠정적인 형태의 유희적 친밀성이나 일시적ㆍ가역적인 관계가 동일성의 상실을 불러일으켜 버리는 것이 아닌가 하고 긴장하는 일이 있다.

④ 학업 영역에서 청년들은 공부나 시험, 과외활동, 진로 등의 학업수행과 진로 단계의 성취와 관련해서 청년들은 경험하게 되는 긴장이나 초조감, 걱정, 심리적 부담을 겪는다.

⑤ 교사 및 학교, 사회 영역에서 교사의 수업 방식이나 학생들에 대한 태도, 학교의 시설 등과 관하여 어려움을 겪는다. 또한 사회로부터의 요구되는 가치에 자신이 순응, 도전하는 상황에서 갈등을 경험한다. 또한 진로 선택으로 인한 갈등은 이 시기의 가장 중요한 문제이다.

나) 발달과업

청년기의 발달과업은 유기체 내의 변화, 환경적 압력에서 오는 변화, 특히 자기 자신의 가치관과 포부로 또는 스스로 가지는 욕구나 책임에서 비롯하게 된다. 청년기의 발달과업들은 학자마다 그 포괄 범위가 약간씩 다를 뿐, 대체적으로 유사하다. 이러한 발달과업은 앞에서 살펴본 청년기의 일반적인 발달특성에서 연유한 것임을 알 수 있다. 김종서 외(1982)는 헤비거스트의 발달과업에 기초하여, 한국 청년기의 발달을 청년 전기와 청년 후기로 구분지어 다음과 같이 제시한다(김종서 외, 1982; 김헌수, 1999).

(1) 청년전기 (12-19세)

□ 신체적 영역

㉮ 체력과 체능을 증진시키기

㉯ 자신의 신체적 구조나 생리적 변화에 대하여 적응하기

㉰ 균형있는 체격을 유지하기 위한 운동과 자세 취하기

㉱ 충분한 영양과 적절한 휴식 취하기

㉲ 청결한 환경을 유지하는 위생적인 생활을 영위하기

㉳ 건강에 좋은 습관 기르기

□ 지적영역

㉮ 정치, 경제, 사회, 문화에 대한 기본적 지식을 갖추기

㉯ 자연과 사회환경의 여러 원리를 배우고 생활에 관련짓기

㉰ 전통문화를 이해하고 보존, 발전시키는데 필요한 지식 갖기

㉱ 외국문화 및 국제관계에 대한 이해 넓히기

㉲ 진로와 직업을 탐색 하고 준비하기

㉳ 신체구조와 생리현상 및 성에 대하여 이해하기

㉴ 메스커뮤니케이션에 대한 바른 이해와 지식 갖기

㉵ 논리적으로 사고하고 합리적으로 문제를 해결하는 능력 기르기

㉶ 자기의 능력과 적성에 대하여 비교적 정확히 파악하기

□ 사회적 영역

㉮ 사회적으로 요구되는 행동을 책임있게 수행하기

㉯ 건전한 국가관 확립하기

㉰ 사회 질서를 지키고 공익을 존중하기

㉱ 동료집단과 잘 어울리기

㉲ 존경하는 인물 본받기

㉳ 이웃 어른에 대한 존경하는 태도를 기르기

㉴ 남성과 여성의 역할을 받아 들이고 수행하기

㉵ 인권을 존중하기

㉶ 좋은 친구를 선택하여 우정을 두터이 하기

㉷ 규칙적인 생활 습관 기르기

□ 정의적 영역

㉮ 바람직한 이성교제에 대한 바른 태도 발전시키기

㉯ 부모나 다른 사람으로부터 정서적으로 독립하기

㉰ 성적 충동이나 감정을 통제하기

㉱ 문학 및 예술 작품을 이해하고 감상하기

㉲ 여가를 건전하게 보내기

㉳ 긍정적 자아개념 형성하기

㉴ 일생을 살아갈 지침이 될 가치를 획득하기

(2) 청년후기 (19-25세)

□ 신체적 영역

㉮ 체력과 체능을 증진시키기

㉯ 공해와 오염의 해독을 알고 이를 막아내는 생활하기

㉰ 의약품을 바로 알고 남용하지 않기

㉱ 건강을 위한 규칙 생활하기

㉲ 음주 흡연에 대하여 올바른 이해하기

㉳ 성에 대한 바른 태도 가지기

□ 지적영역

㉮ 결혼과 가정생활에 대한 준비하기

㉯ 출산과 육아에 대한 지식 습득하기

㉰ 직업을 선택하고 취업을 할 수 있도록 준비하기

㉱ 민주시민으로서 사회생활에 필요한 지식과 기능 익히기

㉲ 국가 현실이나 국제 관계에 대한 바른 지식 배우기

㉳ 급변하는 사회에 적응하기 위하여 각종의 최신정보 알기

㉴ 상식과 견문 넓히기

□ 사회적 영역

㉮ 적절한 결혼대상을 찾고 원만하게 교제하기

㉯ 자기 가정 문화와 다른 가정 문화의 차이를 이해하기

㉰ 사회적으로 요구되는 행동을 책임있게 이해하기

㉱ 민주시민으로서 권리를 행사하고 의무를 성실히 수행하기

㉲ 가족 구성원으로서 책임과 역할을 다하기

㉳ 사회단체에 참여하여 적극적으로 활동하기

㉴ 원만한 대인관계 맺기

□ 정의적 영역

㉮ 독립적으로 생활할 수 있는 태도와 자신감 갖기

㉯ 여가를 유용하게 활용하기

㉰ 건전한 생활관 확립하기

㉱ 전통적인 가치관을 생활에 조화시키기

㉲ 높은 수준의 도덕적 판단 능력과 이에 따라 행동할 수 있는 태도 기르기

청년기의 양성평등의식을 고취시키기 위해서는 이와 같은 청년기, 각 영역에서의 발달특성(신체적, 인지적, 사회적, 정의적 영역의 발달특성)을 이해하여야 하고, 그에 기초한 발달과업을 이해해야만 한다. 즉 양성평등의식은 청년기의 삶 전체 영역에 녹아들어야지만 발현될 수 있기 때문이다. 그렇기에 청년기의 발달특성을 그들 삶과 경험에 비추어 이해하고, 그것에 기초한 발달과업을 양성평등의식의 관점으로 이해하는 것은 매우 의미 있는 일이다. 그런데 주목할 것은 양성평등의식은 사회 속에서 저절로 적응, 습득되는 것이 아닌 교육, 실천되는 것이다. 이는 사회, 문화적 요구 속에서의 개인의 “적응” 문제를 강조한 발달과업만으로는 양성평등의식 고취를 위한 논의가 부족함을 의미한다. 이러한 시점에서 “교육”의 역할을 부각시킨 학습과업의 개념을 도입하는 것이 적절하다. 최운실 등(2003)은 평생교육의 관점에서 청년기의 청년이 의도적으로 학습해야하고, 교육적 도움을 받아야 하는 학습과업을 다음과 같이 제시하고 있다.

□ 학습과업

㉮ 동년배와의 새롭고 성숙한 태도 형성

㉯ 남녀의 사회적 역할 습득

㉰ 부모와 다른 성인으로부터의 정서적 독립을 위한 준비

㉱ 경제적 독립과 직업 탐색

㉲ 미래의 삶에 대한 진로 준비

㉳ 민주시민으로서의 필요한 지식과 기술 습득

㉴ 가치/윤리관 형성

㉵ 취미 살리기

㉶ 적성 계발

㉷ 건강하고 균형 잡힌 신체 발달

이와 같은 청년기의 학습과업은 청년기의 발달 특징을 바탕으로 산출된 청년기의 발달과업 중 “교육”과 “실천”의 역할이 부각되어야 하는 과업들로서, 양성평등의식 역시 이러한 학습과업과 관계 지어 교육할 수 있다.

2) 청년기의 성역할 및 성의식 발달

청년기들의 발달에 있어서 급작스런 변화가 일어나는 분야는 성과 관련된 영역이다. 성은 다양한 의미를 지닌다. 우선 문화적 의미를 지니는 성(gender)과 생물학적 의미를 지니는 성(sex)으로 구별된다. 즉 성별(sex)이 남성이나 여성의 생물학적 영역을 나타내는 말이라면, 성(gender)은 남성 또는 여성의 사회 문화적 영역을 의미한다. 이 시기에 성에 대한 인식은 청년기들의 자아정체감 발달과 사회적 형성에 있어 가장 중요한 위치를 점할 뿐만 아니라, 문화적 의미의 성역할(gender role)에 대한 인식과 관념의 기초가 된다. 즉 청년기에는 성에 대한 가치관과 윤리관이 형성되며, 성 역할에 대한 순응 및 도전이 일어나고, 성 정체감의 확산 및 폐쇄가 일어난다.

가) 청년기의 성 집중화 현상

청년기 초기 동안 성별 신체적인 성장으로 생물학적으로는 성인의 수준에 이르고, 이러한 신체적 성장과 함께 청년기의 여성과 남성들은 사회로부터 강도 높은 성 관련 기대를 부여받는다. 이러한 상황 아래 청년 초기의 남성과 여성들은 자신들의 성역할에 대해 스스로 새로운 정의를 내리고 그에 대한 관념을 구체적으로 형성한다. 허혜경(2002)은 이처럼 청년기에 있어서 성역할에 대한 고정 관념의 증가하는 현상을 “청년기의 성역할 집중화 현상”이라고 정의내린다.

청년기에 나타나는 성역할 집중화 현상은 다른 사람들 예컨대, 부모, 동료, 선생님에게 동조하려는 사회화의 징표라고 볼 수 있으며, 그것은 청년이 성인기로 접근하고 있음을 나타낸다. 그럼으로써 정형적인 성인 남성 또는 성인 여성을 모방하는 행동을 더 많이 하기 시작한다. 성역할 집중화 현상은 청년 전기의 남녀 모두에게 나타나지만 여성들에게 더욱 보편적이다(허혜경, 2002). 한편 청년기에 성역할 집중화가 일어나는 이유는 생물학적, 사회적, 인지적 요인의 변화 때문이다. 청년기 특히, 청년 전기인 사춘기 시기는 외모에서 남녀 차이가 확연해 지고, 성차와 관련하여 스스로에 대하여 많은 생각을 하는 시기이다. 또한 이 시기에는 사춘기의 변화로 인하여 성역할과 관련된 사회적 압박도 많이 받게 된다. 예컨대 진로 선택에 있어서 부모가 아들에게는 경쟁심을 부추기고, 딸에게는 여러 면에서 행동을 제한함을 지적할 수 있다. 그리고 청년기의 이들은 이성 교제를 시작할 무렵 이성에게 더욱더 매력적으로 보이기 위하여 성적으로 정형화된 행동을 많이 하게 된다(Crockett, 1991; 허혜경, 2002에서 재인용). 즉 청년기에는 다른 사람들이 자신을 어떻게 생각하는지에 신경이 쓰이게 됨으로 다른 사람들의 성역할 기대에 어울리는 행동을 선택하고자 한다.

나) 청년기의 성 정체감 확립

청년기에는 2차적 성 특징인 신체적 변화와 함께 심리적, 사회적, 성적 정체감이 형성된다. 이때는 부모뿐만 아니라, 학교, 친구, 선생님 등 여러 가지 사회화 기제와 상호 작용하면서 복합적인 성적 정체감을 형성해 나간다. 특히 청년 전기인 사춘기는 성정체감이 확립되는 시기이다. 신체적, 생리적 변화가 급격하게 일어나기 때문에 자신의 성에 매우 많은 관심을 가진다. 자기 성을 자각하고 확인하고 선택하는 과정이 이 때 일어난다. 고민과 방황을 하기도 하면서 결국 ‘나는 남자’ 혹은 ‘나는 여자’라는 것을 자각하고, 남자나 여자에 어울리는 행동을 하기로 결정한다. 허혜경(2002)은 청년기를 성역할의 사회화가 급속도로 진행되고, 그것으로부터의 성역할 학습과 그것의 습득과 관련된 갈등이 혼재하는 시기로서, 그것으로 인한 전통적인 남녀 성역할 개념이 남성, 여성 모두에게 정신적 갈등을 일으킴을 지적한다(정진경, 1989).

다) 청년기의 성역할 정체감

성역할 정체감(sex-role identity)이란 개인적 정체감의 내용 중 하나로서 사회가 그 성에 적절하다고 인정하는 특성이나 태도 혹은 흥미와 동일시하는 것을 의미한다(허혜경, 2002). 즉 각 개인에 의해 성역할 행동이 어느 정도 습득되면서부터 개인의 행동에 나타나게 되는 친교성과 같은 여성적 특성과 행위 주체성 같은 남성적 특성의 정도와 형태를 의미하는 것이다(곽삼근, 1998). 발달 심리적 측면에서 볼 때, 청년기의 시기는 자기 자신의 자아정체감을 느끼기 시작하는 시기이며, 이 시기의 자아 정체감은 사회화와의 관련 속에서 특정한 역할 및 가치관의 달성을 통해서 획득하는 자기 가치에 대한 확신이다. 특히 청년기의 성역할 정체감의 형성은 정체감 발달에 있어서 중요한 한 부분을 이루고 있다. 이 시기의 이들은 아동기에서의 남성다움과 여성다움을 조직하는 능력이 더 강화되면서 사회에서 규정한 생물학적 성에 적합한 역할을 수행하도록 압력을 받게 된다. 이와 같은 사회, 문화적 압력을 인식하는 과정에서 청년기의 이들은 점차 자신의 성의 특징을 이해하게 되고, 자신의 성에 적절한 것으로 사회가 규정지어 놓는 인성 특성, 태도, 행동에 자신을 맞추어 가게 된다. 김영희(1994)는 이러한 과정에서 청년기들 이성적 분화의 양극화(polarization of sextual differences)가 일어나 성역할 정체감을 확립하게 됨을 지적한다.

라) 청년기의 성역할 사회화

성역할이란 어떠한 태도와 행위가 남자에게 또는 여자에게 적절한가를 말해주는 문화적 기대치를 말하며, 이러한 성역할을 내면화해 가는 과정이 성역할 사회화이다(허혜경, 2002). 사춘기라고 말하여지는 청년 전기에는 2차성 특징인 신체적 변화뿐만 아니라 심리적, 사회적, 성적 정체감이 형성된다. 이때는 부모뿐만 아니라 학교, 친구 교사 등 여러 가지 사회화 기제와 상호 작용하며 복합적인 성적 정체감을 형성해 나간다. 이때 자신의 성에 맞는 알맞은 성역할을 발달시키는 것은 개인뿐만 아니라 주변 사람들에게도 매우 중요한 일이 된다. 이들은 이때 성별로 자신이 속한 사회가 가지고 있는 성역할 고정관념을 수용하거나 이에 적응하기 위한 훈련을 한다. 따라서 남녀의 성은 일생 동안 변하기 어려운 매우 정형화된 모습의 사회적 성(gender)으로 형성되어 간다.

청년기의 남자들은 직업적 성취와 직업적 정체가 자신의 정체성을 찾는데 있어 중심 과제가 되지만, 여자들은 정서적 인간 관계가 중심이 된다. 직업에서도 남자는 여자들에 비해 도전적이며, 높은 지위의 직업을 선택하는 것에 큰 관심을 갖는다. 동료와의 관계에 있어서도 여자들은 친구들과 정서적 교류를 강조하지만 남자들은 친구들과 활동을 같이 하기를 좋아한다. 물론 이것은 생물학적 성차라기 보다는 전통적 성역할이 사회화된 결과이다. 성공적인 대인 관계에 있어서도 대체로 청년기의 남녀는 차이를 드러낸다. 중학생 남자에게는 개인의 학업 성적과 고정적인 남성성을 통해 주위에서 평가 받지만, 스포츠가 위세와 인기를 획득하는 중요한 자원이 되기도 한다. 고등학교에 진학하면 남학생은 스스로 인생 목표를 성정하도록 기대되고 결혼과 가족 부양의 책임감을 느낀다. 그래서 많은 남학생들은 대학에 진학하여 장차 사회로 진출할 준비를 하고, 대학에 진학하지 않는 학생은 나름대로의 취업에 대비한 훈련을 쌓게 된다. 그러나 청년기의 여학생 경우는 조금 다르다. 일반적으로 여학생의 경우는 대담한 행위나 운동을 잘하는 것이 위세나 인기의 자원이 되지 못한다. 오히려 십대의 여학생들은 그 같은 능력들을 여성답지 못하다 하여 기피한다. 그 대신 여학생의 위세나 인기는 남자 친구들로부터 어떻게 평가받는가에 의해서 결정된다. 그래서 여학생의 경우에 자아의 정체성은 사회적 인정에 의존하는 남학생과는 달리 이성인 남학생의 평판에 의존하는 경향이 많다.

전통적인 성역할 고정 관념에 의해 사회화된 청년기의 남성은 자신의 성에 대한 정체감을 형성할수록 높은 자신감을 가질 수 있다. 반면 청년기의 여성의 경우 성적 정체감의 형성이 높은 자신감을 심어주지는 않는다. 왜냐하면 우리 사회는 여성의 역할 보다 남성의 역할을 더 중요하고 높게 평가하기 때문이다. 그래서 일찍 전통적인 성역할을 수용할수록 여성의 성취는 낮아지는 경향이 있다(허혜경, 2002). 그러나 Erikson (1968)은 남성은 외적 활동 영역에, 여성은 내적 활동 영역에 환심을 갖도록 어렸을 때부터 사회화되지만 청년기 여성은 다양한 개인적 실험을 통하여 여성적 활동 영역에서부터 자유로울 수 있다고 주장하였다.

마) 청년기의 성역할 사회화의 요인

(1) 가정과 부모

최근에 청년 전기들에게 부과되는 성역할 모델의 한 가지 중요한 변화는 일하는 어머니의 수가 점차 증가되고 있는 현상이다. 어머니의 직업 활동은 청년 전기들에게 구체적이지는 않지만 성역할 발달에 영향을 주며, 그것의 영향은 특히 청년 전기의 초기에 크게 나타난다. 일하는 어머니와 함께 생활하는 청년기의 이들은 그의 어머니가 전일제 주부인 청년 전기의 이들보다 여성의 역할에 대한 개념 형성이 덜 고착화되어 있음을 볼 수 있다. 그들은 또한 여자의 비전통적 역할에 대해 더 긍정적인 태도를 갖는다. 직업을 가진 어머니의 딸들은 전일제 주부의 딸보다 교육과 직업에 있어서 더 높은 열망을 가지고 있다(변명숙, 1979; 이정우, 1994). 그러므로 일하는 어머니는 종종 전통적인 여성의 역할과 가정으로부터 벗어난 덜 전통적인 활동을 결합하는 모델로서 작용한다.

(2) 또래 집단

또래 집단의 경험은 청년기의 이들에게 가장 심각하게 나타난다. 청년 전기는 2차 성징이 나타나고 사춘기를 경험하는 동안 성적 담론이 형성되는데 우리 사회는 성에 대한 지식을 공식적으로 금기시화고 있기 때문에 청년기의 이들은 성에 관한 대부분의 정보를 또래 집단을 통해 제공받는다. 공식적인 성교육의 부재와, 여학생 중심으로 이루어지는 성교육 활동은 청년기들에게 잘못된 성지식과 편견을 확산시켜 일탈 행위적 성행위를 유발하는 원인을 제공하기도 한다. 청년기는 분명 동료들과 많은 시간을 보낸다. 청년기에 또래의 승인 또는 비승인은 성 태도와 행동에 강력한 영향을 미친다. 또래들은 그들의 성 관련 귀인에 기초하여 다른 사람들을 수용하거나 배척함으로써 성행동을 부분적으로 사회화하고 있다.

(3) 학교

청년기, 특히 청년 전기의 청소년들의 주 생활 영역은 학교에서 이루어진다. 따라서 학교는 청년기들의 성역할 사회화의 가장 강력한 요인이라 할 수 있다. 학교에서 가르치는 지식의 내용인 교과 내용은 남녀의 역할을 철저하게 차별화하고 있다. 직업을 가진 남자와 가사 일을 하는 어머니인 여성이 전형적인 남성상과 여성상으로 등장하며, 역사 속에서 위인은 항상 남자이고, 여성은 남편이나 아들을 잘 뒷바라지해 출세시키는 사람으로 한정되어 있다. 또한 교과 과정에 있어서도 남녀별로 다른 교과목을 이수하거나 교과 과정의 중요성을 차별적으로 구성하는 것도 성차별적 교육 내용의 대표적인 모습이다.

(4) 대중매체

현대 사회에서 대중 매체가 가지는 성역할 사회화의 효과는 가히 상상을 넘어설 정도이다. 대중매체가 미치는 영향력은 비단 청년기 이들에게 뿐만 아니라, 유아에서부터 성인의 영역까지 이른다. 아이는 출생한지 몇 개월만 지나면 비디오나 TV 같은 영상매체를 반복적으로 그리고 지속적으로 접하게 된다. 아이를 돌봐주는 비디오나 상품화된 육아 비디오, 그리고 TV의 어린이 프로그램, 심지어는 성인용 프로그램에 이르기 까지 아이들은 다양한 장르의 영상매체들을 통해서 부모의 의지와 상관없이 사회화되고 있다. 따라서 각 대중매체의 내용 중에 나타나는 성차별적인 성문화를 자연스럽게 받아들이고 내면화하게 된다. 대중매체는 전 생애적인 사회화 기관으로서 역할을 하고 있는 것이다.

대중매체와 성역할 고정관념의 관계에 있어 김양희(1995), 박충선(1999)은 다음과 같은 문제점을 지적하고 있다. ① 대중매체 조직 내 여성의 낮은 참여 ② 대중매체 관련 의사 결정 과정에서 여성의 낮은 참여 ③ 여성의 관심사나 여성을 위한 주제를 다루는 매체 프로그램의 부족 ④ 프로그램 내용의 여성 비하와 상품화, 성적 대상화를 꼽는다.

그러나 이러한 양적인 문제보다 성 고정관념의 형성에 영향을 미치는 것은 대중매체가 가지고 있는 질적인 측면이다. 다음 <표 - 4>는 대중매체가 보이고 있는 여성과 남성에 때한 성 고정관념을 보다 구체적으로 보여준다(허혜경, 김혜수, 2002).

<표 - 4> 매스미디어에 나타난 여성상과 남성상

여성상	남성상
연약하고 정서적이며 경박함	현실적이고 용감하며 신중함
수동적, 의존적, 순종적	적극적, 독립적, 명령적
추종자형	지도자형
예쁘고 아름다움	건강하고 품위있는 모습
20-30 대의 젊은 연령층 집중 분포	20-50대에 걸쳐 각 연령층 고루 분포
간호사, 비서, 연예인, 가사 노동자	의사, 변호사, 사업가, 군인, 경찰관
가정, 가족 애정문제, 개인적	국가, 사회, 직업적 활동, 사회적

출처: 허혜경, 김혜수(2002). 청년발달심리학

라. 성인기 발달과업과 성역할

본 연구에서 ‘성인기’란 26-60세(25-35세의 성인전기, 35-60세의 성인 후기)를 의미한다. 이는 김종서 등(1982)에 의해 규정된 ‘한국인의 발달과업에 따른 생애주기 구분’에 따른 것이다.

성인기에는 신체적 건강이 최고조에 달하였다가 서서히 감퇴하기 시작하며, 개인적으로나 사회적으로 여러 가지 변화를 겪으면서 지적 능력이 더 복잡해지게 된다. 또한 가정과 사회에서 책임감이 증대되는 시기로 여러 가지 스트레스가 발생되기도 한다. 특히 결혼과 출산, 자녀 양육과 관련하여 새로운 역할들을 감당해야 할 시기로 전통적인 이분법적 성역할과 양성성에 기초한 현대 사회의 새로운 성역할 사이에서 갈등을 느끼기도 한다. 또한 점점 나이가 들면서 심리적 양성성이 증가하기도 한다.

같은 성인기 안에서도 성인 전기와 성인 후기의 발달특성과 발달과업에는 차이가 있다. 이 시기에는 성역할 및 성의식의 발달에 있어서 기존에 가지고 있던 가치관의 재확립이 요청되기도 한다.

성인기의 양성평등의식교육을 위해서는 성인기의 발달특성에 대해서 이해하여야 하고, 또 이에 기초한 발달과업에 대한 이해가 필요하다. 물론 발달특성이나 발달과업이 모든 사람들에게 일정한 형태로 똑같이 생기는 것은 아니라 할지라도 대부분의 사람들에게 의식적, 무의식적으로 그 범주에 속하게 된다. 따라서 양성평등의식에 관한 교육 역시 성인기의 발달특성, 발달과업에 대한 이해가 수반되어야 할 것이라는 점에서 이를 알아볼 필요가 있다.

1) 발달특성 및 발달과업

가) 발달특성

성인기의 주요 발달특성을 살펴보면 다음과 같다.

(1) 신체적 발달특성

신체적인 면을 볼 때, 힘은 25-30세 사이에 최대의 수준을 유지하고, 40세 이전에 신체적 건강이 최고조에 달하였다가 서서히 감퇴하기 시작한다. 근육의 최고 능력은 25-30세 때 나타나며, 그 이후부터는 근육수축의 속도와 능력에 있어 점진적인 감소가 일어난다. 따라서 근육활동 능력이 감소하게 된다.

(2) 지적 발달특성

이 시기의 지적 능력은 더 복잡해지게 된다. 지적 능력이란 일반적으로 “새로운 것을 학습할 수 있는 능력”이라고 규정하지만, “환경에 적응할 수 있는 인지적 능력”을 가리키기도 한다(윤진, 1985). 지능이 연령 증가와 더불어 어떤 변화를 보이는가 하는 점은 수많은 논란을 불러일으켜왔다.

Horn과 Cattell은 지능의 내용을 크게 유동적 지능과 결정화된 지능의 두 종류로 나누었다. 유동적 지능이란 개인이 획득한 지식, 경험 그리고 학습과는 관계없는 일반적인 정신 능력-귀납적 추리, 기억용량, 도형지각 능력 등-을 말하고, 결정화된 지능은 주로 경험, 교육 및 훈련을 통해 획득한 지식과 능력-어휘, 일반상식, 언어이해 등-을 말하는데 성인기에도 후기로 갈수록 연령 증가에 따라 결정화된 지능은 증가하고 유동적 지능은 감소한다고 한다(김종서 외, 2000).

이는 나이가 들수록 지적 능력이 떨어져 학습이 불가능하다는 기존의 통념을 깨뜨리는 것으로서, 나이가 들수록 결정화된 지능은 증가하기 때문에 성인, 노인도 학습능력이 있다는 것을 의미한다.

(3) 심리적․사회적 발달특성

심리적․사회적 측면에서, Erickson은 20세 이후부터 성인 전기에 해당되는 40세경까지는 사람들과의 관계에 따라 친밀감 또는 고립감이 형성되는 시기라고 보았다. 일단 자아정체감이 형성된 청소년은 성인 전기에 와서 자신의 경계선을 넘어서서 타인과 깊은 관계를 맺게 된다. 친구관계, 부부관계, 전우애 등이 그것인데 이는 친밀감의 소산이다. 이러한 친밀감은 여러 가지 문제를 타인의 입장에서 바라보고 이해하며 감정이입의 능력이 형성되어 있을 때 가능한 것이다. 만약 이러한 친밀감이 형성되지 않은 경우에는 고립된 채로 살아가게 되기 쉽다(윤진, 1985). 따라서 성인 전기의 친밀감 형성은 성인의 심리․사회적 발달에 있어 매우 중요하다.

성인 후기는 인생의 여러 가지 측면에서 안정되고 성숙된 시기인데, 개인의 사회에 대한 영향력이 그 절정에 달하며 동시에 노화에 따른 생물학적 변화도 느끼게 된다. 또한 단순히 자신과 자기 세대의 이익과 번영에만 관심을 쏟는 것이 아니라 자손들의 세대 및 역사적 미래를 위해 보다 나은 세상을 만드는 데 헌신하는 기간이다. 성인후기 혹은 노년기의 성인들이 자연보호 운동, 근검절약과 저축, 문화적 유물의 전수나 보존 등을 위해 노력하는 것은 모두 생성감(또는 생산성)에서 나온 것인데, 이러한 심리 사회적 발달을 이루지 못한 사람들은 오로지 자기 자신의 이익과 편안, 자기 당대의 쾌락만을 추구하며 자아탐닉에 빠지게 된다(윤진, 1985). 또한 성인 후기에는 남녀 모두 양성성이 증가하게 되는데, 이에 관해서는 다음 절에서 자세히 알아보기로 한다.

성인기의 주요 발달특성을 정리하면 다음과 같다(정옥분, 2001).

(가) 성인전기

① 친밀감 vs 고립

② 신체적 건강이 최고조에 달하였다가 서서히 감퇴 시작

③ 지적 능력이 더 복잡해짐

④ 많은 사람들이 결혼하여 부모가 됨

⑤ 직업을 갖게 됨

⑥ 자아정체감이 계속해서 발달

(나) 성인후기

① 생성감 vs 자아탐닉

② 신체적 건강과 정력이 감퇴하기 시작

③ 여성들은 폐경을 경험

④ 지혜와 실제적 문제 해결 능력은 증가하지만 새로운 문제 해결 능력은 저하

⑤ 어떤 이들은 직업적 성공을 거두나 어떤 이들은 좌절을 경험

⑥ 자녀를 돌보고 부모를 봉양하는 이중의 책임감으로 인해 스트레스가 발생

⑦ 자녀들이 집을 떠나고 빈 둥지 증후군이 나타남

⑧ 여성들은 남성적이 되고 남성들은 여성적이 됨으로써 양성 모두 양성성의 특성을 가짐

⑨ 삶의 의미를 찾는 것이 매우 중요해지며 중년기의 위기가 닥쳐올 수 있음

나) 발달과업

R. Havighurst는 성인 전기에는 자신의 독립된 가족단위를 꾸미고 사회적 역할을 수행하는 것이 중요한 발달과업이라고 보았다. 이 시기에는 배우자의 선택, 배우자와의 동거, 자녀양육, 가정관리, 취업, 시민으로서의 책임 수행, 사교관계 형성 등이 중요한 과업이라는 것이다.

한편 김종서 등(1982)이 전문가들의 평정과정을 통하여 평생교육적 관점에서 한국인의 발달과업을 규정하려고 시도한 것(윤진, 1985)을 참고로 하고, 양성평등에 대한 시각을 더하여 성인 전기의 주요 발달과업을 다음과 같이 정리해볼 수 있다.

□ 신체적 영역

㉮ 정상적인 신체 기능을 유지하기

㉯ 건강을 해치지 않을 수 있도록 주위 환경, 여건 조성

□ 지적 영역

㉮ 양성평등적인 성역할에 관한 가치관을 형성하고 학습하기

㉯ 사회생활을 원만히 할 수 있는 상식과 식견을 넓히기

㉰ 가족 생활이나 부부 생활을 원만히 할 수 있는 지식을 습득하기

㉱ 자녀 출산, 양육 및 부모 역할 수행을 위한 지식의 습득

□ 정의적 영역

㉮ 배우자와 원만한 인간관계를 가지기

㉯ 자녀를 성공적으로 출산하고 잘 기르기 : 양성평등적으로 지도하기

㉰ 직장에서 자신의 일을 만족스럽고 보람있게 수행하기

㉱ 직장이나 단체 생활에서 선의의 경쟁을 하고 원만한 인간관계를 맺기

㉲ 자녀들의 필요를 잘 헤아려 부모로서의 역할을 다하기

한편 성인 후기의 발달과업과 관련하여, Havighurst는 이 시기의 발달과업이 개인적 요구나 필요성 뿐 아니라 유기체 내부의 변화나 환경적 압력에 의해 생겨난 것들이 많다고 보고, 자녀들을 책임감 있고 성실한 성인으로 성장하도록 도와주는 것, 성인으로서의 사회적 책임감을 성취하는 것, 개인의 직업적 경력에 있어 만족할 만한 성과를 거두고 이를 유지하는 것, 여가시간을 활용하는 것, 배우자와의 관계에서 겪는 중년기의 생리적 변화를 수용하고 적응하는 것, 노화해가는 부모들에 대하여 적응하는 것 등을 들었다. 또한 성인 후기에는 남녀 모두 양성성이 증가하는 시기로, 자신이나 타인의 양성성의 증가가 자연스러운 현상이라는 것을 받아들이고, 또한 가정이나 사회에서 양성평등적인 자세를 갖는 것이 중요하다.

또한 김종서 등(1982)이 제시한 한국인의 발달과업을 기초로 성인 후기의 주요 발달과업을 다음과 같이 정리해볼 수 있다.

□ 신체적 영역

㉮ 중년기의 생리적 변화를 받아들이고 적응하기

㉯ 적당한 섭생과 충분한 휴식, 규칙적인 운동으로 신체적 기능과 체력을 유지하기

㉰ 질병에 대한 광범위한 지식을 갖고 가족의 건강을 보호하기

□ 지적 영역

㉮ 일정한 경제적 생활수준을 세우고 유지하기

㉯ 직업이 요구하는 새로운 지식과 능력을 계속 추구하기

㉰ 자녀와 청소년을 건전하게 양육하고 교육하기

㉱ 사회 변천에 적응할 수 있는 지식과 기능을 갖기

㉲ 사회제도, 규범, 기관 등에 대한 지식과 활용능력을 갖기

□ 정의적 영역

㉮ 배우자 및 자녀와 인격적인 관계를 유지하기

㉯ 새로운 가족을 맞아들이고 융화하기

㉰ 젊은 층을 이해하고 함께 어울리기

□ 사회적 영역

㉮ 부모로서 자녀에게 해야 할 역할과 책임을 다하기

㉯ 사회의 위 사람으로서 알맞은 역할과 도리를 다하기

㉰ 미풍양속을 실천하고 발전시키기

㉱ 연로한 부모를 편히 모시기

㉲ 지역사회와 국가발전을 위한 활동에 적극적으로 참여하기

한편 성인기의 양성평등의식교육을 위해서는 위에서 언급한 발달과업 뿐 아니라, 학습과업도 알아야 할 것이다. 발달과업은 달성을 위해 학습이 필요한 것도 있지만 사회 속에서 살기만 하면 누구나 그 과업을 달성할 수 있는 것도 있다(최운실 외, 2003). 따라서 양성평등의식교육을 위해, 발달과업 뿐만 아니라 교육과 학습의 맥락에서 논의된 ‘학습과업’의 개념도 소개할 필요가 있다고 생각한다. 최운실 등(2003)은 평생교육의 맥락에서 성인기 이후를 성인 전기(2～30대), 성인 중기(4～50대), 성인 후기(약 60세 이후)로 나누었는데, 이중 성인 후기는 60세 이상으로 본 연구의 노년기에 해당한다. 따라서 본 연구의 성인기에 해당되는 성인 전기, 성인 중기의 학습과업을 살펴보면 다음과 같다.

□ 성인 전기의 학습과업

㉮ 배우자 선택과 결혼 생활에 대한 지식과 정보 습득

㉯ 자녀 양육과 가족 관리에 대한 지식과 정보 습득

㉰ 경제 생활 유지를 위한 취업, 직업 관련사항 습득

㉱ 직장에서 능력있는 사회인으로 인정받기 위한 업무 능력 향상

㉲ 변화하는 지식 및 문화에 관한 지식과 정보 습득

㉳ 민주시민으로서의 책임감 향상

㉴ 여가선용과 취미 관련 활동 향상

□ 성인 중기의 학습과업

㉮ 부부관계 재정립을 위한 지식 정보 습득

㉯ 생리적 변화에 대한 지식 정보 습득

㉰ 건강관리를 위한 지식 정보 습득

㉱ 여가 활동 향상

㉲ 자녀와의 의사 소통 증진

㉳ 이직/창업/재취업을 위한 지식 정보 습득, 재테크 관련 지식과 정보 습득

㉴ 노부모와의 관계 개선

㉵ 시민적, 사회적 책임 고양

㉶ 십대 자녀 사회 이행화 돕기, 직업적 성공

2) 성의식 및 성역할

성인기에는 성역할에 대한 가치관의 재확립이 필요하다. 즉 남성에게는 남성성만을, 여성에게는 여성성만을 강요하거나 남성은 직장, 여성은 가정이라는 이분화된 범주에서만 활동하기를 강요할 때 자아 정체감 및 역할 정체감에 있어서 심한 갈등을 겪게 된다.

현대 사회는 전통 사회와는 달리 이미 여성의 사회진출을 적극적으로 요구하는 시대가 되었으며, 현대의 여성들 또한 높은 교육수준으로 적극적인 사회참여를 원하는 경우가 많다. 남성들 역시 자신들의 활동 영역을 사회, 직장에만 한정시키지 않으려고 하고, 가사나 육아 등 가정의 제반사에 참여할 필요를 공감하는 경우가 많다. 또한 앞으로 살펴보겠지만, 양성성으로의 변화는 나이가 들면서 생기게 되는 자연스러운 과정이다. 따라서 여성과 남성의 성역할을 이분화하는 전통적 사고를 강요할 때 갈등이 증폭되고 성불평등에 따른 위기가 발생할 수 있다는 점, 그리고 현대사회에서 건강한 삶을 살아가기 위해서는 양성평등적인 가치관을 소유하여야 한다는 점을 사회와 개인 모두 인식하여야 한다.

성인기에 새로운 사회적 상황을 맞이하게 되면 성인의 성역할에 변화가 일어나고 남자로서 또한 여자로서의 자신에 대한 개념에 변화가 온다. 남성과 여성의 역할의 구체적인 내용은 일생동안 변한다. 아동과 청소년은 자신의 성역할과 일치하는 행동을 채택하지만 양성 모두 아동 또는 학생이라는 매우 유사한 역할이 있다. 그리고 성년에 들어서더라도 결혼하기 전까지는 학교나 직장에서 남성과 여성의 역할이 크게 다르지 않다.

그러나 일단 결혼하게 되면, 특히 자녀를 갖게 되면 남성과 여성의 역할은 보다 분명해진다. 요즘은 맞벌이 부부가 늘면서 자녀양육과 가사일에 남편들이 참여하는 정도도 높아지고 있지만, 여전히 아내가 자녀 양육과 집안일의 책임의 대부분을 맡게 되고 남편은 가족 부양의 책임을 맡는 가장의 역할을 하게 된다. 심지어는 여성들이 출산후 육아를 위해 직업적 단절을 경험하기도 한다. 그러다가 자녀양육의 책임에서 벗어나는 빈 둥지 시기인 중년의 시기가 되면 남성과 여성의 역할은 비슷해지기 시작한다(정옥분, 2001). 이와 같이 자녀 양육기에 남성과 여성의 성역할 구분이 명확해지고 자녀 양육기가 지나면 남성과 여성의 역할이 비슷해지기 시작한다는 사실을 볼 때, 남성성, 여성성의 구분이 반드시 타고난 것이라기보다는 상당부분 사회, 문화적 환경과 책임에서 발생한다는 것을 알 수 있다.

가) 부모의 책임 가설

위와 같은 성인기의 성역할 변화에 대해 Gutmann은 ‘부모의 책임(parental imperative)’이라는 가설로서 설명하였다. 즉 성인 전기, 성인 후기의 남성들은 자신의 가족을 부양하고 보호하기 위해 ‘남성적’ 특성을 강조해야만 하고, 여성들은 어린 자녀를 돌보고 가족들의 정서적 욕구를 충족시키기 위해 ‘여성적’ 특성을 표현해야 한다는 것이다.

같은 연령대의 부부라 할지라도 자녀가 있는가 아닌가에 따라서 성역할의 특성이 달라진다고 한다. 성인이라도 자녀가 없는 경우는 비교적 양성적인 반면, 자녀가 있는 경우엔 부모 역할이 남녀 모두에게 성유형화된 특성을 갖게 하고 그러다가 부모 역할이 끝날 무렵이면 다시 양성적으로 된다는 것이다. 성인기 동안의 이러한 성역할 지향은 연령보다는 남녀 역할의 변화와 더 관련이 있는 것으로 보인다(정옥분, 2001).

남성과 여성이 부모의 책임으로부터 벗어나는 시기가 되면 극적인 역할 변화가 일어나는데, 남성은 점점 소극적이 되고 바깥일보다는 가족과의 관계에 더 관심을 보이기 시작하며, 정서적 표현도 잘하게 되는, 즉 여성적 특성을 보이게 된다. 반면, 여성들은 남성과 정반대로 변하게 되는데, 소극적이고 순종적이며 양육적이던 젊은 시절과는 달리, 이제는 단호하고 적극적이고 지배적인 남성적 특성을 표현하게 된다. Gutmann은 성인기동안 ‘남성적인’ 남성은 ‘여성적인’ 남성이 되고, 반면 ‘여성적인’ 여성은 ‘남성적인’ 여성이 되어 두 성간의 심리적 특성이 방향을 바꾸게 된다고 주장하였다.

나) 양성성으로의 변화 가설

성인기 성역할 변화에 대한 또 다른 설명으로 성인 후기의 남성과 여성은 모두 성유형화된 특성을 보유하지만 거기에다 전통적으로 반대성과 관련된 특성을 첨가하게 됨으로써 양성적인 특성을 보인다는 ‘양성성으로의 변화(androgyny shift)’ 가설이 있다. Jung에 의하면 여성은 양육적이고 표현적인 역할을 강조하고, 남성은 성취 지향적이고 도구적인 역할을 강조한다. 즉 남성은 자신의 여성적인 측면을 억압하고, 여성은 자신의 남성적인 측면을 억압한다. 그런데 자녀들이 다 성장하고 직업에서도 안정을 이루게 되는 중년의 시기가 되면 남녀 모두 전에 억압된 측면을 표현함으로써 자신의 생물학적 성과 반대되는 특성을 추구한다는 것이다(정옥분, 2001). 이러한 점에서 심리적 양성성은 매우 자연스러운 것이라는 점을 알 수 있다.

이와 같이 성인기에는 성역할에 대한 가치관의 재확립이 필요하다. 남성에게는 남성성만을, 여성에게는 여성성만을 강요하거나 남성은 직장, 여성은 가정이라는 영역에서만 활동하기를 강요할 때 자아 정체감 및 역할 정체감에 있어서 심한 갈등을 겪게 된다. 물론 신체적, 정서적으로 여성과 남성은 태어날 때부터 많은 차이를 가지고 있지만, 이와 같은 차이점이 사회나 가정에서의 남녀차별로 이어져서는 안될 것이다.

마. 노년기 발달과업과 성역할

본 연구에서 노년기는 60세 이후의 시기를 의미한다. 현대사회에서 ‘노년기’는 평균 수명의 연장 및 정년 퇴직 후 부부가 가정에서 함께 하는 시간이 늘어남에 따른 성역할의 변화에 대한 요구로 인해, 과거 전통사회에서의 노년기의 생활상과는 다른 양상을 보인다.

노년기에는 신체적으로 노화가 일어나게 되며, 신체적 능력이 서서히 감퇴하게 된다. 한편 심리적, 사회적 측면에서 사회적으로는 직장에서의 퇴직, 그리고 가정에서는 자녀들이 스스로의 가정을 꾸리면서 부부만의 또는 노인 단독의 가정을 꾸리게 되는 경우가 많아진다. 이러한 변화로 인해 자아 정체성에 혼란이 오기 쉽고, 심리적 양성성에 기초한 성역할 태도가 요구된다. 이 시기에는 심리적 양성성이 많이 나타나게 되어 남녀 모두 양성화되는 것이 자연스러울 뿐 아니라, 후손들에 대한 양성평등적 지도를 위해서도 양성성에 기초한 성역할 태도의 확립, 실천이 필요한 시기이다.

1) 발달특성 및 발달과업

가) 발달특성

먼저 노년기의 발달특성에 관해 신체적, 인지적, 심리․사회적 측면에서 제시하면 다음과 같다.

(1) 신체적 발달특성

신체적으로 볼 때 노년기에는 신체적 노화가 일어나게 된다. 노화 과정은 서서히 진행된다는 특징이 있다. 이러한 노화는 외부적 요인에 의한 것이라기보다는 내부적 요인에 의한 변화이다. 물론 스트레스, 부상 등 이차적 원인에 의해 노화과정이 촉진되기도 하나 일차적 노화인 노화쇠퇴(senescence)는 “내재적이고 세포의 재생과 관련되며 역행될 수 없는, 유전적으로 계획되어진 변화”이다(윤진, 1985). 이와 같이 노년기에는 신체적 능력이 서서히 감퇴하는 것은 사실이지만, 과거와 비교해볼 때 현대의학의 발달과 평균 수명의 연장 등으로 인해 노년기에도 비교적 건강한 생활을 유지할 수 있는 가능성이 많아졌다.

(2) 인지적 발달특성

노년기의 지적 능력에 대해서는 논란이 많이 있다. 단기 횡단 연구법을 통하여 지능의 변화를 연구하는 경우에는 연령의 증가에 따라 일반적으로 지능이 감퇴하고 기억력도 감퇴하는 것으로 알려져 왔다. 보트위니크 등의 연구에 따르면, 웩슬러형 지능 검사 가운데 언어성 검사(일반상식, 이해, 계산, 공통점 찾기, 어휘 능력, 숫자)에서는 비교적 지능의 쇠퇴가 작은데 반하여 동작성 검사(바꿔쓰기, 빠진 곳 찾기, 토막짜기, 차례 맞추기, 모양 맞추기)에서는 노화에 따른 쇠퇴가 급격히 나타난다고 한다.

(3) 심리적․사회적 발달특성

심리적․사회적 측면에서, 노인들의 사회적 역할의 변화(신분상의 변화, 역할 상실), 건강 쇠퇴, 감각 기능의 저하 등은 노인들의 자존감에 부정적으로 작용한다. 예를 들어 평생 교직에 있다가 은퇴한 노인이나 자신의 자아개념이 아내로서의 역할과 밀접한 여자 노인이 남편의 사망 후에 자신을 어떻게 인지할 것인가 하는 것을 생각해 볼 때, 노인에게 평생 지속되던 역할이 상실되면 자아개념, 자아정체성에 혼란이 오기 쉽다는 점을 알 수 있다. 따라서 노년기 자존감 유지를 위해서는 ‘자아’라는 의미에 대한 재해석과 새로운 역할에 대한 적응이 필요하다.

또한 노인들은 신체적․정신적 기능 저하, 친구나 배우자와의 사별, 그리고 자신의 죽음에 대처해야 한다. 에릭슨은 이 시기를 ‘자아통합 대 절망의 시기’로 보았다. 즉 인생을 마무리하는 단계에서 자기의 지나간 일생에 대해 그런대로 만족하고 최선을 다해 노력해온 의미있는 일생이었다는 느낌을 가질 때, 달성하지 못한 일보다 이룩한 일과 행운에 대해 감사한 자세를 가질 때 자아통합감을 가지게 되고, 이에 반하여 자기의 인생이 무의미하게 흘러갔으며 성공할 기회를 놓쳤고 이제 황혼기에 접어들어 다시 시작하기에는 때가 너무 늦었다고 탄식하게 될 때 절망감이 나타나게 된다고 보았다. 그리고 이 시기에는 남녀 모두 양성화되어 간다고 볼 수 있다. 이 점에 대해서는 다음절에서 더욱 자세히 알아보도록 할 것이다.

□ 생성감 vs 절망감의 시기

□ 신체적 능력이 다소 감퇴하지만 대부분의 노인들은 건강하고 여전히 활동적임

□ 반응시간이 더디어져 여러 가지 기능에 영향을 미침

□ 지적 능력과 기억력이 감퇴

□ 사회적 지위나 역할의 상실, 변화로 인해 자아정체감, 역할정체감에 혼란을 느끼게 되기쉬움

□ 양성성의 증가

□ 경직성의 증가․조심성의 증가

나) 발달과업

Havighurst는 노년기(60세 이후)에는 활발한 사회적 참여로부터의 사회적 유리 또는 새로운 생활 속의 역할에 대한 재개입 등이 주요한 문제가 된다고 보고, 이때 개인의 활동이 위축되는 면도 많이 있으나 생물학적, 사회적으로 불가피한 상실에 대한 적응과 보상 등이 커다란 과제라고 하였다. 그 밖의 것으로는 신체적 능력과 건강의 쇠퇴에 대한 적응, 정년퇴직과 경제적 수입 감소에 대한 적응, 배우자의 죽음에 대한 적응, 동년배들과의 유대 관계 강화, 사회적 역할에 융통성 있게 적응하는 것들을 주요 과제로 보았다(윤진, 1985). 한편 김종서 등(1982)이 규정한 한국인의 발달과업을 참고로 하고, 양성평등에 대한 시각을 가지고 노년기의 주요 발달과업을 다음과 같이 정리해볼 수 있다.

□ 신체적 발달

㉮ 줄어가는 체력과 건강에 적응하기

㉯ 노년기의 건강 유지에 필요한 간단한 운동, 섭생을 하고 지병이나 쇠약에 대해 바르게 처방하기

□ 인지적 발달

㉮ 양성평등과 양성성에 기초한 새로운 성역할과 가치관을 형성하고 학습하기

㉯ 세대차와 사회변화를 이해하기

㉰ 은퇴생활에 필요한 지식과 생활을 배우기

㉱ 정치, 경제, 사회, 문화에 대한 최신 동향을 알고 건강 증진을 위한 폭넓은 지식을 갖기

□ 심리적 발달

㉮ 적극적으로 일하고 생활하려는 태도를 유지하기

㉯ 자녀, 손자녀를 양성평등적으로 지도하기

㉰ 취미를 계속 살리고 여가를 즐겁게 보내기

㉱ 정년 퇴직과 수입 감소에 적응하기

㉲ 동료 또는 자신의 죽음에 대하여 심리적으로 준비하기

□ 사회적 발달

㉮ 동년배 노인들과 친교를 유지하기

㉯ 가정과 직장에서 일과 책임을 합당하게 물려주기

㉰ 가정이나 사회에서 어른 구실을 하기

㉱ 자녀 또는 손자녀들과 원만한 관계를 유지하기

한편 노년기의 양성평등의식교육을 위해서는 위에서 언급한 발달과업 뿐 아니라, 교육과 학습의 맥락에서 논의된 학습과업도 알아야 할 것이다. 최운실 등(2003)이 제시한 바에 따르면 약 60세 이후를 성인후기로 지칭하였는데, 이는 60세 이상으로, 본 연구의 노년기에 해당한다. 본 연구의 노년기에 해당되는 성인후기의 학습과업을 살펴보면 다음과 같다.

□ 학습과업

㉮ 건강관리를 위한 지식 정보 학습 및 운동 능력 향상

㉯ 퇴직 전 교육 및 퇴직 이후 준비

㉰ 죽음 준비 교육과 관련된 지식 정보 습득

㉱ 세대간 차이 극복을 위한 관련 지식 정보 습득

㉲ 자녀의 결혼과 독립에 적응

㉳ 육체적인 힘과 건강의 쇠퇴에 적응

㉴ 새로운 역할에 대한 에너지 재방향 설정 등

2) 성의식 및 성역할

노년기에는 양성성이 증가하게 되어, 남자 노인, 여자 노인 모두 성역할에 대한 지각의 변화를 경험하며, 사회적 위치나 가족주기의 변화 등으로 인해 성역할을 변화시켜야 할 필요성이 증대된다. 노년기의 성의식 및 성역할 변화에 대해 알아보면 다음과 같다.

가) 양성성의 증가

노년기에는 성역할에 대한 지각에 변화가 생긴다. 투사법(TAT 검사)을 사용하여 주인공의 성역할 지각상황을 보면 늙어갈수록 남녀의 성역할이 달라지는 것을 볼 수 있는데, 노년기의 피험자들은 검사에서 이야기 속의 남자노인을 더욱 수동적이고 위축되어 가는 것으로 보고, 여자 노인은 오히려 더 능동적이며 권위적으로 된다고 보고 있다. 즉 노인은 이전과는 달리 일생동안 자기자신에게 억제되었던 성역할의 방향으로 전환되어 간다는 것이다. 그리하여 나이가 들어갈수록 남자는 유친성과 양육동기가 더 증가하고 여자는 공격성, 자기중심성, 그리고 권위적인 동기가 더 증가한다고 한다.

Jung은 일찌기 남녀 모두 남성성과 여성성을 소유하고 있다고 보고, 평생을 통해 남성성을 많이 소모한 남자노인에게는 여성성이 많이 남아있게 되고 여자 노인의 경우에는 이와 반대로 남성성이 많이 남아있게 되어 만년에 가서 남녀모두 양성화되어 간다고 하였다. 이러한 주장은 Lowental(1975) 등의 연구를 통해서도 지지되고 있다(윤진, 1985에서 재인용).

나) 성역할 변화의 필요성

노인의 평균 수명 연장은 노년기의 확대를 가져왔다. 그리고 핵가족화로 인해 자녀 양육 이후에 노부부만이 남게되는 빈둥우리기 또는 노인 단독가구의 보편화가 이루어지고 있다. 이러한 가족주기의 변화 뿐 아니라, 은퇴로 인해 노년기의 주된 생활장소가 남녀 모두 가정으로 바뀌어 부부가 함께 지내는 시간이 많아지게 된다. 사회와 직업을 우선적으로 중요시하며 생활해 온 남성들이 가정생활에 깊이 관여하면서 부부나 다른 가족들과의 관계에도 변화가 생기게 된다.

이와 같이 부부관계의 역동성은 건강, 경제적 여건 등 여러 가지 요인의 영향을 받겠지만, 성역할 분담이나 태도의 변화, 기피, 행동패턴에도 크게 기인한다. 더구나 노년기에서의 성역할 변화는 개성과 인지, 선택적인 강화, 모방, 동일시, 그리고 삶의 상황에서 변화되는 요구에 대한 반응 때문인데 성역할의 변화는 가정내 역할 분담에 익숙했던 부부관계에 영향을 미친다. 은퇴로 인해 남성 역시 주된 생활장소가 가정으로 바뀌면서 특히 남편의 성역할 태도는 부부의 결혼만족도에 큰 영향을 미치고 이는 곧 삶의 질과도 연결된다. 남편이 양성성에 기초한 성역할 태도를 갖는 경우에는 부부 간의 친밀도나 재결속을 시도하여 관계가 더욱 안정될 수 있지만, 남편이 전통적인 이분법적 성역할을 고집할 경우에는 갈등이 증폭될 수도 있다(이신숙, 1997). 따라서 노년기에는 성역할에 대한 가치관의 재확립이 필요하며, 심리적 양성성에 기초하여 변화된 생활환경에 적응할 수 있도록 양성평등의식에 기초한 가치관의 형성이 필요하다.

Ⅳ. 생애주기별 양성평등 현실과 의식 수준

1. 선행 연구 분석

가. 유아기

현재까지 진행된 유아기 관련 양성평등의식교육에 관한 연구들은 반편견 교육의 효과성이나 양성평등교육 프로그램의 실제 적용을 살펴 본 연구가 대부분이었다. 우리나라 전체 유아의 성역할 태도, 양성평등의식 현황을 구체적으로 조사한 연구는 없었다. 이는 성 고정관념이 생기려고 하는 시기인 유아기 발달특성 상, 성역할에 대해 강조하여 물어보고 심층면접과 같은 방법으로 조사하는 것이 오히려 더욱더 성고정화를 교육시키는 결과를 낳을 수 있기에 전국 규모의 의식 조사가 없는 것으로 해석할 수 있겠다. 대신 부모나 유아교육기관 교사 등 성인들과의 관계에서 유아가 성역할 태도 및 양성평등의식이 어떤 연관성을 지니고 발달하고 있는지를 살펴 본 연구들이 있으며, 이러한 연구들을 통해서 현재 유아들의 양성평등의식 상태를 엿볼 수 있는 실정이다.

본 연구의 목적인 생애주기별 양성평등의식교육의 기본방향 설정을 위한 기초 자료로서, 유아기 양성평등의식교육 관련 부분은 다음과 같이 분류하여 선행 연구들을 고찰하였다. 우선 유아의 성역할 인식 및 양성평등의식에 관한 연구를 살펴보고, 두 번째로는 성인과 유아 관계에서의 성역할 인식 및 양성평등의식교육 관련 연구를 분석하였다.

1) 유아의 성역할 인식 및 양성평등의식에 관한 연구

유아기 성역할에 관한 연구는 동화를 통해 많이 이루어졌는데 Flex, Filder 그리고 Rogers(1976)는 동화를 이용해 성평등 교육을 실시하고 그 변화를 연구하였다. 즉, 만 3, 4, 5세 백인 중류층 유아 76명을 대상으로 5일 동안 매일 30분씩 이야기를 들려주었다. 이때 유아를 두 그룹으로 나누어 한 그룹에는 평등주의적 모델이 제시된 동화를 들려주고, 다른 그룹에는 전통적이고 남녀 고정적인 역할 모델이 제시된 동화를 들려주었다. 그 결과 만 4세보다는 5세에게 더 효과적으로 양성평등 의식이 생기는 것으로 나타났고, 남아보다는 여아에게 더욱 효과가 컸다. 이와 유사하게 우리나라에서는 성구진(1995)이 만 5세 유아 62명을 대상으로 5주 동안 총 12회에 걸쳐 1회에 약 20분씩 반편견 동화를 듣고 이야기를 나눈 연구가 있다. 그 결과 통제집단의 유아보다 성역할 고정관념, 성역할 식별에 있어서 고정관념이 줄어들었고, 남아보다는 여아의 변화가 크게 나타났다. 또한 성고정관념이 높았던 유아집단이 성역할 고정관념이 낮았던 유아집단에 비해 고정관념의 폭이 크게 줄어드는 것으로 연구결과 나타났다.

다음에는 유아에게 반편견 동화를 들여줌으로써 성고정관념 완화 효과를 알아본 연구들을 살펴보겠다. 황은주(2000)는 만 5세 유아 56명을 대상으로 반편견 동화를 들려주었고, 강소원(2000)은 만 6세 유아 52명을 대상으로 반편견 그림 동화와 사고 게임을 한 후 성역할 고정관념 변화를 알아보았다. 두 연구 모두 반편견교육 프로그램이 성역할 고정관념 완화에 효과를 보이는 것으로 나타났다. 반면 윤혜원(1989)은 유아의 성역할 고정관념에 관한 연구를 하기 위해 동화와 그림 자료를 각 5회씩 들려주고, 유아들과 토의를 하였을 경우, 성역할 고정관념이 완화되는 경향을 보았다. 그러나 통계적으로 유의한 차이는 나지 않았다. 또한 홍연애(1991)의 연구에서도 전통적, 비전통적으로 성 유형화된 남녀 아동에 대한 2가지 이야기를 들려줌으로써 고정화된 성역할 태도가 완화되었음을 보였으나 통계적으로 유의한 차이가 나지는 않았다. 이는 이미 성 고정관념이 매우 어린 연령부터 시작되며, 이미 성 유형화가 된 경우에는 쉽게 바뀌지 않음을 시사하고 있다. 또한, 윤혜원, 홍연애의 연구처럼 단기적으로 성역할 관련 교육프로그램을 투입하는 것은 그리 효과적이지 않음을 알 수 있다. 그래서 유아기에는 성고정관념이 생기기 않도록 반편견교육 프로그램을 예방차원에서 실시하는 것이 교육 효율성면에서 효과적임을 알 수 있다.

유아기 성역할 고정관념에 관한 연구물은 그 교육 매체를 동화로 접근하는 것이 대부분이나, TV 및 VTR 프로그램을 활용한 연구도 있다. Davidson과 그의 동료들(1979)은 5～6세 여아를 대상으로 3개의 만화영화(높은, 낮은, 양성적인 성역할 고정관념을 나타내는 프로그램)를 보여주었는데, 그 결과 양성적인 성역할을 하는 주인공이 등장하는 프로그램을 본 여아들이 성역할 고정관념에서 낮은 점수를 나타내었다. 우리나라에서는 홍연애(1993)가 5～6세 유아 89명을 대상으로 각각 5개의 전형적, 비전형적 성역할 VTR 프로그램을 제작하여 보여준 결과, 유아들의 비전형적(양성적)인 VTR 프로그램을 시청한 유아들의 성역할 고정관념이 완화되었으며 4주 후의 추후검사에서도 그 효과가 인정되었다. 홍연애는 그 뒤에 서동영(1994)과 천안시 어린이집에서 이경희(1998)와 대전광역시 유치원을 대상으로 비전형적 VTR 프로그램의 효과를 지속적으로 연구하였다. 연구 결과 모두 비전형적 VTR 프로그램을 시청한 유아가 성역할 고정관념이 낮아진 것으로 나타났다. 홍연애의 연구가 주로 충청도 지역에 한정되어 있는 유아들을 대상으로 한 것이 그 연구의 한계점이기는 하나 연구자가 직접 제작한 비전형적인 VTR 프로그램이 유아의 성역할 고정관념 완화 효과가 있음을 입증하였다고 볼 수 있다.

그 외에 염명순(1998)도 4-5세 유아에게 비전형적인 이야기 테이프와 융판 동화, 그림 동화를 들려주어 성역할 고정관념을 감소시킬 수 있음을 보여주었으며, 우민정(1996)은 동화, 노래, 동극 등 다양한 교육방법을 교육과정 속에 포함시킴으로써 성역할 고정관념을 감소시키는 효과를 얻었음을 보고하고 있다.

이와 같이 유아기 성역할 고정관념을 완화하기 위한 반편견 교육에 대한 효과성 연구들이 많이 이루어졌음 알 수 있다. 그러나 반편견 교육프로그램이 교육현장에서 실제로 활동을 전개할 수 있도록 제시되기보다는 포괄적인 지침을 제공하는 정도였다. 예를들어 책을 읽어주거나 이야기를 들려주는 것에만 초점이 맞추어져 있어 실제 현장에서 다양한 방법으로 양성평등교육을 실시하기에는 미흡한 편이었다. 그러나, 최근에 여성개발원의 유희정(2000)이 실제 교육현장에서 사용할 수 있도록 다양한 방법을 포함한 ‘취학전 아동의 양성의식교육 프로그램 활동’을 개발한 것이 있다. 이 활동에는 유아교육 현장에서도 쉽게 적용할 수 있도록 양성평등교육에 관한 고른 활동 소개와 그림카드들을 부록으로 싣고 있어 교사들이 어렵지 않게 교육할 수 있도록 구성되어있다. 최근에 이를 현장에서 적용해본 후 그 교육효과를 알아본 연구들이 나오기 시작하였는데, 실제로 유아교육기관에서 적용시켜본 후 그 효과를 알아 본 김완신(2003)의 연구를 먼저 살펴보겠다. 연구 문제는 양성평등교육프로그램이 유아의 성역할에 대한 고정관념에 영향을 주는 지와 그 효과가 유아의 성별 및 부모의 맞벌이 여부에 따라 차이가 있는 지를 보았으며, 만 5세의 유아 26명을 대상으로 실험 연구를 하였다. 연구 결과 유아들이 가지고 있는 성역할 고정 관념은 완화되었다고 할 수 있으나, 성역할을 고정적으로 선호하는 면에서는 변화가 없었다. 이같은 상황은 유아들의 놀이상황에서도 관찰 될 수 있었다고 한다. 두 번째 문제인 성별에 따른 프로그램효과는 의미 없는 것으로 나타났으며, 부모의 맞벌이 여부에 따른 양성평등의식 효과도 일반 가정과 비교하여 큰 차이가 없는 것으로 나타났다. 김정순(2003)도 양성평등 프로그램 활동을 적용하기 위해 실험집단과 통제 집단으로 나누고 성역할 관념의 변화를 알아보았는데, 이를 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. ‘취학전 양성평등 프로그램’을 교육받은 후 유아들은 직업의 경우, 남자가 하는 일과 여자가 일이 따로 있는 것이 아니라 개인과 소질 및 개성에 따라 선택할 수 있음을 알 게 되었고, 색의 경우 남자색, 여자색이라던 성고정관념적인 구별에서 탈피하여 사물에는 고유한 색이 있음을 알게 되었다. 가사의 경에도 남녀의 역할이 정해져 있는 것이 아니라 내가 할 수 있는 일을 찾아서 실천하도록 하는 데 도움이 되었다. 또한 성의 경우 남녀가 동등한 입장에서 서로 협동하면 더욱 조화로워지고, 다른 성에 대한 소중함과 필요성을 깨닫는 것으로 나타났다. 앞의 연구 결과들은 유아기에 양성평등교육프로그램 적용하는 것이 유아의 양성적인 성역할 관념 향상에 효과적임을 보여주는 예이다.

이상에서 살펴본 바, 유아기에 유아교육기관에서 양성평등한 성역할 의식을 확립할 수 있도록 성고정관념이 생기기 전에 양성평등교육 프로그램을 실시하는 것이 시기적으로 적절함을 알게 되었다. 또한 단기 프로그램은 그 효과가 정확하지 않으므로, 장기적으로 실시하여야 할 것이다. 결국 양성평등교육프로그램을 일상생활에 적용하면 성별에 관계없이 긍정적 자아 정체성을 가지는 데 도움이 되며, 타인의 특성과 개성을 존중하는 마음을 가지게 되는 기초가 될 것이다.

2) 성인과 유아 관계에서의 성역할 인식 및 양성평등의식교육 관련 연구

유아의 양성평등에 관한 의식교육프로그램을 적용함에 있어 각 유아의 사고와 가정 배경 변수에 따른 실생활을 지지하고 존중하여야 한다. 또한 사회적으로 성에 대한 고정 관념과 차별의 다양성이 존재하므로 유아와 가장 가까운 성인인 부모나 유아교육교사의 역할이 중요하며 이들과의 관계에서 형성되는 성역할 인식은 자칫 성 고정관념으로 고착될 수도 있다. 특히 유아기 발달특성 상 성 정체감이 형성되면서 성 안정성이 획득되는 시기이므로 성인과의 관계에서 다룬 성역할 인식 및 양성평등교육에 관해 알아보는 것이 필요하다.

먼저 유아기 부모와 관련 된 성역할 인식 및 양성평등교육에 관한 연구를 살펴보면, 이미화(1986)는 아버지의 성역할 고정관념과 유아의 성유형과의 관계에서 주로 아버지의 성역할 고정관념이 전통적일수록 남아의 성유형은 남성적, 여아의 성유형은 여성적인 경향을 나타내며, 아버지의 성역할 고정관념이 근대적일수록 남아, 여아의 성유형은 모두 양성적인 경향으로 나타났다고 하였다.

어머니의 직업과 관련하여 장은진(1992)은 어머니의 취업과 관련해서 남아, 여아 모두 어머니가 직업이 없는 경우에 더 많은 성차별적 성역할 지식을 나타내었는데, 이는 어머니가 가정에 있는 유아일수록 어머니와 더 많은 상호작용을 함으로써 고정적인 어머니의 모델을 가지기 때문이라고 하였다. 반면 어머니가 직업을 가진 경우 여아는 더 큰 성역할 융통성을 나타내었다. 이와 유사하게 이선미(1995)의 연구에서도 취업모 자녀보다는 비취업모 자녀가 가장 근대적인 성역할태도를 나타내고 있다고 하였으며 비취업모의 남아가 가장 전통적인 성역할 태도를 가지고 있는 것으로 나타났다. 또한 이순희(2003)는 어머니의 직업뿐만 학력에서도 차이가 나타났는데 어머니의 학력이 낮을수록 유아들의 성역할 고정관념이 높다고 보고하였다. 앞에 열거된 연구들 모두에서 부모의 성고정관념 및 성역할 태도가 유아에게 그대로 답습되고 있음을 알 수 있다. 그리고 황정아(2002)의 연구에서 취학 전 아동을 위해 필요한 양성평등교육으로 가장 시급한 것을 물어 본 질문에 ‘부모교육’이 총 213명 중 118(55.4%)이 대답하여 가장 높게 나타난 것을 감안하면, 체계적이고 질높은 양성평등에 관한 부모교육 개발 및 실시가 시급함을 알 수 있다.

이는 유아가 가족과 주변 환경에서 동시에 개입하지 않고서는 유아의 근본적인 교육이 이루어지지 않음을 보여주는 예이다. 그러므로 유아의 삶의 질을 높이고 전인적인 발달을 도모하기 위해서는 ‘부모교육 프로그램 개발’을 통해 가정과 연계성을 가지고 교육해야 한다. 그럼에도 불구하고 유아기 자녀를 둔 부모들의 양성평등의식 형성을 위한 부모교육프로그램은 현재 전무한 실정이다.

다음으로는 유아 교사와 관련된 성역할 인식 및 양성평등교육에 관한 연구를 살펴보겠다. 이정화(2002)는 유치원 교사를 대상으로 성역할 인식과 교수 실천에 대해 인식을 조사하였는데, 그 결과 유치원 교사들은 현실적인 측면에서 전통적인 성역할 고정관념과 편견을 고수하고 있는 것으로 나타났으며, 남녀유아의 성별 구분 없이 교수태도 면에서 있어서는 남녀평등 원리에 입각한 교수태도를 보였다. 놀이, 직업 면에서는 여전히 성역할 고정관념을 가지고 교수에 임하고 있는 것으로 나타났다. 유치원 교사들이 성역할 고정관념을 가지고 있다면, 자신의 학급 유아들에게 부정적인 영향을 미칠 수 있다. 덧붙여, 유아들의 성의식에 주도적인 영향을 주는 유아보육시설 교사들의 성역할 의식에 따른 양성평등의식을 밝혀 보육시절의 양성평등 아동 보육 프로그램 개발에 기초 자료를 제공하는 데에 목적을 둔 황정아(2002)의 논문을 살펴보겠다. 보육교사들의 성역할 의식은 양성평등의식에 매우 큰 영향을 주고 있었다. 또한 보육시설 양성평등 교사교육은 양성평등 의식 및 교수태도 의식에 영향을 주고 있다고 황정아(2002)는 보고하였다. 특히 양성평등의식 중 교사들의 놀이의식은 교사들의 교사교육에 영향을 많이 받고 있었다.

이러한 연구는 유아교육 교사들의 성고정관념 및 성역할 의식 등이 유아에게 직접적으로 영향을 준다고 하는 결과는 아니나, 성고정관념을 가지고 교수에 임한다는 사실만으로도 유아들에게 은연중에 성고정관념이 생기도록 하는 것임은 자명한 일이다. 즉, 교사 자신이 의식하지 못하는 사이에 교사의 몸에 배어있는 이분법적인 성역할 기대는 교수 학습과정에 전반에 영향을 미치기 때문이다(정해숙․정경아, 2003). 교사의 이러한 성고정관념적 태도는 유아의 성에 따라 다른 교육경험을 갖게 함으로써 결과적으로 전통적인 성역할 관계를 배우게 할 수 있다. 그러므로 유아교사들의 위한 양성평등의식교육프로그램 개발을 하여 양성평등에 관한 교육내용 및 실천에 대한 지침이 정확히 마련되어야 할 것이다.

나. 아동기

양성평등 관련 선행 연구물은 대부분이 전문 서적 또는 개인 연구 논문이 많았고 양성평등의식 고취 연구 학교 자료들이 대부분 청년기에 속하는 중ㆍ고등학생 중심에 집중되어 아동기인 초등 학교에 적용하기에는 어려운 점이 많았다. 또한 아동들의 양성평등의식을 조사해내는 연구물들이 사용하고 있는 설문 조사 도구가 개별적인 자체 조사 도구여서 도구의 신뢰도 측면에서 문제의 소지가 있다. 그러나 최근 들어 아동기에 해당하는 초등학교 중심 양성평등연구학교 지정 운영 계획이 활발하게 진행되고 있어, 아동기의 양성평등에 관한 보고서가 증가하고 있는 추세이다.

본 연구와 관련하여 시사점을 줄 수 있는 국내 선행 연구들은 크게 두 가지 측면에서 접근할 수 있다. 하나는 직접적으로 아동기의 양성평등의식 실태 및 성역할 정체감과의 관계를 다룬 연구들이고, 다른 하나는 아동기의 양성평등교육과 관련된 연구들이다. 의식의 변화는 교육을 통해 가장 크게 기대할 수 있다는 점에서 양자 사이의 관계는 불가분의 관계를 갖고 있다.

1) 아동기의 양성 평등 의식 실태와 성역할 정체감을 다룬 연구

아동기의 성의식 발달과 양성평등의식과 관련된 연구들을 살펴보면 그동안 아동기의 성역할 태도, 성 유형화, 성 정체성 등과 관련된 연구들은 많이 이루어졌으나 (서영숙, 1986; 김영희, 1989; 심미옥, 1991 등), 아동기의 양성평등의식실태를 조사한 연구는 많지 않다. 왜냐하면 이제까지의 양성평등의식의 문제는 사회 제도와 구조 문제로서 접근되어 주로 사회 구조와 직접적인 관련을 맺고 있는 성인기의 양성평등의식 실태 파악에 주 초점이 맞추어져 왔기 때문이다. 또 하나의 이유는 우리 사회에서 양성평등의식 혹은 양성평등교육이라는 용어가 쓰이기 시작한 것 자체가 매우 최근의 일이며, 초․중․고등 교육의 장으로 양성평등의 개념이 접목된 것은 지극히 최근의 일이기 때문이다. 그리고 학교에서의 양성평등의식 교육은 중, 고등학생 시기인 청년 전기에 초점을 두어 실시되었기 때문에, 아동기의 실제 양성평등의식을 다룬 연구물들은 희박한 상태이다. 그러나 최근 들어 초등학교 중심의 양성평등교육 연구학교 지정이 확산됨에 따라 그 연구물 증가하고 있는 추세이다.

그 중 비교적 직접적으로 연관이 된다고 생각되는 연구로는 ‘아동의 성역할 태도에 관한 연구’(심미옥, 1991), ‘초등학교 아동의 성역할 특성의 발달’(변명숙, 성옥련, 2000), ‘아동의 성역할 정체감과 남녀평등의식과의 관계’(민남정, 2001), ‘초등학생의 성역할 유형과 실과 교과의 흥미도와의 관계’(정미경, 2002), ‘초등학생이 인지하는 성차별 경험에 관한 여성주의적 분석’(손이전, 2002) 등을 들 수 있다.

심미옥(1991)의 연구에서는 아동의 성역활 사회화에 영향을 미치는 의미있는 요인들을 탐색해내고 있다. 즉 419명의 초등 6년생들을 대상으로 질문지 조사를 실시하여, 지역, 계층, 어머니의 직업, 어머니의 교육 수준, 성별, 지능의 배경 요인에 따른 아동들의 성역활 태도와의 관계 정도를 파악해 내고 있다. 연구 결과 여자 아동이 남자 아동에 비하여 개방적이고 활동적인 성역활 태도를 지니고 있음이 나타났고, 계층이 높은 가정의 아동일수록 개방적이고, 융통성 있는 성역할 태도를 지닌 것으로 나타났다. 또한 초등 6년생의 아동에게는 어머니의 영향 비교적 적은 것으로 나타났는데 이것은 기존의 발달 연구들이 관심을 가졌던 유아기나 저학년 아동들에 비해 고학년의 아동들을 학교 교육, 대중매체, 생활 경험을 통해 어머니 이외에도 많은 성역할 모델을 찾을 수 있으며, 성역할에 대해 다양한 기준을 제공해 주는 여러 정보 자원에 접할 기회가 많음을 보여주는 것이다. 즉, 이 연구는 아동의 양성평등의식을 고취하기 위해서는 저학년의 아동, 고학년의 아동이 구별되어 접근되어야 함을 보여주고 있으며, 아동기의 이들에게 중요한 생활 경험을 제시하고 있는 학교 교육, 대중 매체의 성역할 모델 제시가 아동의 성역할 태도, 양성 평등 의식에 강력한 배경 요인임을 보여주고 있는 것이다. 또한 과거에 비해 여성의 역할이 많이 달라진 현대 사회에서 아동의 성역활 태도에 의미 있는 영향을 미치는 배경 요인을 연구해내는 사회학적 접근이 양성평등의식 고취를 위한 중요한 연구 방향임을 보여주고 있다.

변명숙, 성옥련(2000)의 연구에서는 초등학교 아동의 성역할 특성의 발달 경향을 알아보기 위하여 축약형 횡단적 계열 설계를 하였다. 이러한 연구 설계는 아동의 성역할 발달특성을 보다 섬세하게 측정하는 유리함을 지닌다. 연구 조사 결과 아동기의 초등 남아는 남성성과, 여성성에 안정적 패턴을 보여주어 초등 아동들이 이미 전형화된 성역할 의식을 지니고 있음을 보여주었다. 반면 초등학교 여아는 3학년에서 5학년으로의 연령이 더해짐에 따라 여성성의 경향이 오히려 낮아짐을 지적하고, 이것을 통하여 여아의 경우 아동기의 시기까지 성역할 특성이 전형화되지 않고 있음을 밝혀내고 있다. 그러나 이것에 대해 연구자는 초등 여아의 경우가 남아의 경우보다 성역할 의식에 있어서 융통성을 지니고 있기 때문이 아니라, 초등 여아는 남아들보다 자신의 성역할에 대해 부정적인 태도를 가지기 때문이라고 해석한다. 이러한 지적은 아동기에 일어나는 성역할 고정의 위험성과 성역할 사회화의 중요성을 부각시킨다.

민남정(2001)의 연구는 아동의 성역할 정체감과 남녀평등의식간의 관계를 알아봄으로써 초등학교에서의 성교육 및 남녀평등의식 교육에 시사점을 제공하는데 목적으로 진행되었다. 농촌 지역 초등학교 학생 231명과 대도시 지역 초등학생 216명 대상의 설문 조사를 바탕으로 진행된 이 연구는 수집된 자료를 토대로 지역별 성역할 정체감과 남녀평등의식의 차이를 알아보았으며, 아동의 성역할 정체감 형성의 한 변인으로 아동이 지각하는 부모의 성역할 정체감을 이용, 그 차이를 분석하여 이들 간의 영향을 알아보고, 또한 아동의 성역할 정체감과 남녀평등의식간의 차이를 분석하였다. 이 연구에 따르면 아동의 성역할 정체감은 지역에 따라 차이를 보이지 않으나, 남녀평등의식은 도시 지역 아동들이 농촌 지역 아동들보다 교육생활 척도와 직업생활 척도 면에서 높은 지수를 나타냄으로써 지역 간 차이를 보인다. 이는 도시 지역 아동들이 그 만큼 다양한 직업세계를 경험하고 있는데에서 기인한 것을 밝혀주고 있다. 또한 아동의 성역할 정체감에 따른 남녀평등의식은 여성성과 양성성의 아동에게서 가장 높게 나타났으며, 미분화성인 경우 가장 낮음을 밝혀냄으로서 성역할 정체감에 따른 아동의 남녀평등의식에 차이가 냄을 지적한다. 즉 이러한 연구 결과는 아동에게 양성적인 성역할 정체감을 형성할 수 있도록 다양한 경험과 교육의 기회를 주는 것이 아동의 양성평등의식 향상에 기여함을 시사해 준다.

정미경(2002)의 연구는 서울시와 대구시 2개 초등학교 6학년 남학생 123명과 여학생 122명을 대상으로 아동기의 성역할 유형을 조사해내고 있다. 더불어 이러한 아동의 성역할 유형이 실제적 삶의 영역과 가장 밀접한 실과 교과에 대한 아동의 흥미와 어떠한 관계가 있는지를 밝혀내고 있다. 조사 결과 초등학교 6학년의 성역할 유형별 전체 분포는 양성성, 미분화, 여성성, 남성성 성역활 유형형의 순으로 나타났다. 즉 아동기는 남녀 모두 전통적인 성역할 유형 보다는 양성적인 성역할 , 미분화된 성역할 유형을 많이 보임을 지적한 것이다. 또한 정미경(2002)은 아동의 성역할 유형에 따른 실과 교과에 대한 흥미도 관계를 살펴본 결과, 양성성 집단이 모든 영역의 실과 교과에서 흥미를 보여주고 있음을 지적하고, 이러한 양성적 성역할 유형의 아동이 특정 문화의 성역할 규범에 의해 제약받지 않고 행동할 수 있음을 보여주었다. 따라서 이 연구는 아동기 이들에 대한 양성평등의식 교육의 중요성을 강조한다고 볼 수 있다.

손이전(2002)의 연구는 초등학생을 대상으로 한 성차별에 관한 연구가 거의 없었고, 최근 이러한 연구가 증가하고 있지만 기존의 연구가 주로 교육사회학적 관점에서, 양적 연구방법을 중심으로 차별적 성역할 사회화를 내용으로 하며, 연구 내용의 해석에 다양한 시각이 부족하다는 문제제기에서 시작한다. 이 연구는 초등학생들이 성차별 경험을 어느 정도 인식하고 있으며, 그 성차별 경험의 구체적인 내용은 어떠하며, 성차별에 대하여 어떻게 대응해 나가고 있는지를 여성주의적 시각으로 분석하는 것을 연구문제로 설정하였다. 설문지 조사 연구(부산광역시내에 소재 초등학교의 6학년 학생 464명)와 심층 면접(6학년 학생 20명)을 병행하여 비교적 심도 있게 진행된 이 연구는(설문지 분석을 통하여 초등학생들이 가정, 학교, 대중매체에서 인식하는 성차별 경험의 정도를 알아보았고 심층 면접과 보조 자료를 통하여 성차별 경험의 구체적 내용과 유형, 대응에 대하여 알아보았다.) 다음과 같은 결론을 유도해낸다. 초등학생들은 가정과 학교, 대중매체로부터 성차별을 경험하는 것으로 보이며, 가정에서는 남아선호사상이 지배적이며, 학교에서 교사의 성고정관념과 차별적인 역할 기대는 여학생에게 ‘좋은 대우’로 인식되고 있으나 여학생의 성취수준을 낮게 하고, 남학생에게는 ‘차별’이 되기도 한다. 초등학생들은 대중매체에서의 성차별은 주로 여자 주인공이 받는 것으로 인식한다. 초등학생들은 차별적으로 사회화되어 성차별이나 성역할 고정관념을 당연한 것으로 받아들이기도 하며, 그것에 대해 다르게 생각하고, 말하고, 행동하기도 함을 지적한다. 이 연구는 가정과 학교, 대중매체 등 사회 전반적으로 은밀하게 베어 있는 성차별적 경향이 아동의 성역할 형성에 있어서 치명적인 영향을 미치고 있음을 지적하며, 때문에 이와 같은 문제 인식과 함께 가정, 학교, 대중매체 등의 연계 노력에 기반 한 극복이 필요함을 지적한다. 이 연구의 결과를 상세하게 제시하면 다음과 같다.

이 연구는 양적 접근과 질적 접근을 동시에 함으로써 초등학교 시기의 아동들의 성차별 의식과 양성평등의식을 비교적 심도 있게 파악해내고 있다는데 중요성을 부여할 수 있다. 따라서 이 연구의 결과를 아래와 같이 상세하게 제시하는 것은 아동기 이들의 양성평등의식 실태를 파악해 내려는 본 연구의 취지에 적절하게 부합한다.

① 초등학교 여학생들은 가정에서 성차별 경험을 많이 하며, 특히 남학생이 조부모로부터 좋은 대우를 많이 받는다는 것으로 볼 때 조부모와 부모의 남아선호사상은 아직도 지배적임을 알 수 있다. 그리고 가정에서 부모들의 성역할 고정관념이 초등학생들이 인식하는 성차별 경험에 많은 영향을 미친다는 것을 알 수 있다.

② 초등학교 남학생들은 여학생에 비해 학교 담임선생님이나 담임 이외의 선생님으로부터 차별을 많이 경험하는 것으로 인식하였다. 그러나 신체적 처벌에 있어서 교사들이 보여준 여학생에 대한 배려는 여학생을 위한 것이라기보다는 여학생에 대한 낮은 기대로 해석할 수 있다. 그리고 여학생들은 역할분담과 칭찬내용에서의 차별, 차별적인 기대, 남학생 중심의 진행방식 등을 지적하였다. 이것은 학교 내에서 교사들이 의식적이든 무의식적이든 성차별적인 언어나 행동을 많이 보여주고 있다는 것을 뜻하며, 이것이 결국 남녀 학생들에게 부정적으로 영향을 미치고 있음을 알 수 있다.

③ 초등학생들의 약 40%가 대중매체에서 여자 등장인물들이 차별을 받고 있음을 지적하였다. TV나 영화, 만화나 동화는 아직도 남아선호사상과 여성에 대한 부정적이고 부수적인 역할 부여, 여성에 대한 차별과 무시, 전통적인 성역할 고정관념의 내용으로 구성되어 있음을 알 수 있다.

④ 초등학교 여학생들은 부모와 조부모, 학급친구, 대중매체로부터 차별 뿐만 아니라 부모와 선생님으로부터 좋은 대우도 남학생보다 많이 받았다고 응답하였다. 이처럼 여학생들이 좋은 대우도 많이 받는 것으로 인식하는 것은 부모나 교사들이 여자는 약하고 보호해야 할 대상으로 여기는 성고정관념으로 남학생보다 기대 수준이 낮게 대함으로써 이것이 차별적으로 사회화되어 ‘차별’을 ‘좋은 대우’로 인식하는 것 같다. 그러나 이러한 좋은 대우는 남학생에게는 ‘차별’이 된다.

⑤ 초등학생들은 성차별에 대하여 순응하기도 하지만, 나름대로 해결방안을 모색하고 저항하려는 노력을 하기도 하며 전통적인 성역할 고정관념을 벗어나기도 하며, 오히려 강화하고 내면화하는 모습을 보이기도 하는 등 다양한 ‘차이’를 지닌 모습으로 존재한다.

2) 아동기의 양성평등의식교육과 관련된 연구

학교 교육이 아동의 성역할 태도와 행동의 습득에 막대한 영향을 주는 것을 인식한 아동학자들이나 교육학자들은 학습 교제나 모델링을 통해 아동의 고정된 성역할 개념 지각을 강화시키는 측면을 비판하는 종래의 소극적인 연구 방향에서 나아가 직접적인 양성평등의식 교육을 실시하여 성역할에 대한 고정관념을 감소시키고 아동으로 하여금 융통성있는 역할 선택 가능성에 대한 의식을 고취시키고자 하는 적극적인 작업에 관심을 가지기 시작하였다. 특히나 최근에는 아동의 성역할 고정관념 형성의 중요한 변수로서 미디어 매체에 주목함으로서 미디어 교육을 통한 아동의 양성평등의식 신장을 도모하려는 연구들이 등장하고 있다.

그 중 비교적 직접적으로 연관이 된다고 생각되는 연구로는 “국민학교 아동의 성역할 고정관념의 발달적 경향과 성평등 역할 교육에 따른 변화”(서영숙, 1986), “미디어 교육의 효과 연구-성역할 고정관념(Sex-Role Stereotypes)을 중심으로”(이승훈, 1999), “양성평등교육이 초등학생의 성역할 태도에 미치는 효과”(장순아, 2002) 등이다.

서영숙(1986)은 아동의 성역할 발달 경향과 양성 평등 교육의 긴밀한 관계를 살펴본 대표적인 연구물이다. 이 연구에서는 우리나라 초등학교 아동의 직업 및 가정에서의 활동에 대한 성역할 고정관념의 발달 경향을 파악하고 이들에게 고정화된 성역할 인식을 감소시키고 개인의 흥미와 노력, 형편에 따른 역할 선택의 융통성을 강조하는 성평등 역할 교육을 실시하여 아동의 성역할 고정관념이 아동의 연령이나 성별에 따라 어떠한 영향을 받는지를 조사하였다. 연구결과, 양성평등역할교육을 통해 아동의 성역할고정관념이 감소됨을 밝힘으로서 아동기의 양성평등교육이 양성평등사회의 기반 조성의 핵심임을 주장하였다.

이승훈(1999)은 미디어 매체가 아동기에 해당하는 초등학교 시기의 이들에게 결정적인 영향력을 행사하고 있음을 이해하고, 미디어 교육에 따라 초등학생들의 성역할 고정관념 변화를 실증적으로 검증함으로써 미디어 교육의 효과를 알아보고자 하였다. 기존의 연구들은 미디어 매체가 아동의 성역할 고정화에 결정적인 요인임을 증명하는 데에만 치중하고 있는 것을 문제시하고, 미디어 매체가 양성평등의식 고취의 중요한 교육적 대안으로 언급될 수 있음을 보이고자 한다. 이에 초등학교 6학년 아동들을 대상으로 성역할 고정관념을 태도, 활동, 그리고 직업에 대한 성역할 고정관념으로 나누고 미디어 교육 커리큘럼을 개발하여 학교 교육에 적용시켰을 때, 미디어 교육을 받은 집단과 받지 않은 집단 간의 성역할 고정관념의 차이를 실증적으로 연구하고 있다. 분석결과, 미디어 교육을 받은 집단의 받기 전과 받은 후의 비교에서 미디어 교육을 받은 후인 실험 집단의 성역할 태도, 활동, 그리고 직업 등의 성역할 고정관념 지수가 낮게 나타났다. 따라서 미디어 교육은 성역할 태도에 대한 고정관념을 낮추는데 효과적임을 볼 수 있음이 증명하고 있다. 이와 같은 연구의 결과를 통해 보았을 때, 미디어 교육이 초등학생들의 성역할 고정관념 변화에 영향을 줄 수 있고, 아울러 미디어 교육의 효과를 높이기 위해 아동들이 새로운 스타나 또는 그들이 출연하는 모든 매체에 영향을 받기 때문에 현재 학생들이 무엇에 가장 큰 관심을 갖고 있는지를 교사가 꾸준히 관찰하면서 매체를 선택해야 할 것으로 보인다.

장순아(2002)는 새로운 성역할 문화를 형성하기 위해서는 가정, 사회, 학교가 공동으로 노력해야 하지만 무엇보다도 학교의 역할을 강조하고 있다. 왜냐하면 초등학교 시기는 아동들의 대부분의 삶과 사회화가 학교를 통해 이루어지고 있으며, 학교는 교육을 통해 오늘날 성역할 문화가 가지고 있는 남녀 간의 긴장과 갈등을 극복할 수 있도록 가정과 사회 변화를 주도할 수 있기 때문이라는 것이다. 이 연구에서 장순아(2002)는 초등학교 3학년 학생들을 대상으로 양성평등교육을 실시하여 성역할 태도 점수의 변화, 성별에 따른 교육 효과의 차이, 아동의 형제 관계에 따른 차이를 분석해 내었다. 결론적으로 양성평등교육의 실시는 평등적 성역할 태도를 변화시키는데 효과가 있음을 보여주었으며, 남학생이 여학생에 비하여, 이성형제 보다 동성 형제가 성역할 태도의 변화가 더 큰 것으로 나타나 남학생과 동성 형제 아동을 중심으로 체계적인 양성평등교육이 특히나 필요함을 시사해 주었다.

최근의 아동기의 양성평등교육과 관련된 연구는 1998년 교육부에 여성교육정책담당관실이 신설되면서 적극적인 의미의 양성평등교육이 본격적으로 이루어지기 시작하였다. 즉 학교교육현장에서의 양성평등한 교과교육활동을 강화하고, 양성평등교육연구학교를 지정하여 양성평등문화 및 의식 확산을 위한 노력이 시범적으로 이루어지면서 이와 관련된 연구들이 증가하고 있다. 예를 들면 ‘OECD 국가의 성평등 교육정책’이나 ‘학교 내 성차별 실태조사 및 남녀평등의식 고취 방안’, ‘초․중등 교육과정의 성인지적 개편을 위한 양성평등교육내용 개발’이 한국 여성개발원(정해숙 외 1998; 정해숙․최윤선, 2001; 정해숙․김연, 2002)에 의해 이루어진 바 있으며, 한국교육과정평가원(김재춘․왕석순, 1999)에서도 ‘제7차 교육과정에서의 양성평등교육 실현방안 연구’가 수행된 바 있으며 주로 교과별 양성평등교육내용 개발에 초점을 맞추고 있다.

또한 교육부(1999)는 교육연구사와 현장교사가 중심이 되어 ‘교육부, 양성평등 학교문화 선생님이 만듭시다.’라는 교사용 지도서를 개발하여 자체 보급하였으며, 아동기에 해당하는 초등학교 시기를 저학년, 고학년으로 구분하여 각 시기에 해당하는 양성평등교육 지침서를 발행하였다. 전국 16개 양성평등연구학교에서는 학교단위별로 교육환경, 교과교육 및 특별활동, 진로지도 등을 통한 양성평등교육이 학교현장을 중심으로 진행되고 있다. 다시 말하면 주로 학교 내 성차별적 상황이 교과서, 교육과정 운영, 교사-학생상호작용 속에 여전히 존재하고 있다는 점과 이를 개선하기 위한 방안으로서 양성평등한 교과수업 및 양성평등의식교육을 위한 수업지도방안을 제시하고 있다.

아동기의 양성평등의식교육 시범 학교들의 연구는 다음과 같다.

<표 - 5> 양성평등의식교육 시범 초등학교에서의 연구 결과

발표 연도	연구기관 연구자	연 구 주 제	연구중점 및 시사점
2002	대전 옥계초등학교 교사 권영자	초등학교1학년의 성교육프로그램 적용을 통한 양성평등의식 함양	․교과별 선교육지도 요소를 추출, 선정하고 연간 지도 계획을 세워 지도 ․다양한 성교육 프로그램을 구안적용 ․자료를 통해 가정과의 연계지도를 모색
2002	충북 심천 초등학교	초등학교에서 양성평등교육을 통한 평등의식 고취방안	․교육주체의 양성평등 의식 파악 및 여건 조성 ․학교 현장에 존재하는 양성평등 저해요인 파악 ․교과 활동별 양성평등 의식 제고 프로그램
2003	경남 명덕 초등학교	양성평등교육과정 편성, 운영으로 성 평등 의식 함양	․교육환경에서 양성평등문화 정착방안 모색 ․교과 교육을 통한 양성평등문화 정책방안모색 ․지로지도를 통한 양성평등문화 정책방안모색

위의 아동기의 양성평등교육연구학교 중심의 선행 연구물의 고찰을 통해 본 연구를 추진하는데 있어 다음 몇 가지 시사점을 얻을 수 있었다.

① 양성평등의 개념 및 의식에 대한 지도는 저연령에서부터 이루어져야 하는데도 대부분 성정체감이 형성되는 중ㆍ고등학생을 대상으로 하고 있어 초등학생에게 적합한 교육 프로그램이 부족한 실정이다.

② 양성평등 의식과 관련한 많은 연구와 사례가 있었지만 대부분 이론에 치우치거나 학교 축제 및 체육활동 등 부분적 적용에 그치고 있어 초등학생에게 적합한 양성평등에 관한 교육과정 개발이 필요하다.

③ 교과활동, 특별활동, 재량활동으로 이루어지는 제 7차 교육과정에서 양성평등교육을 위한 교육과정 분석이 미흡하며 교과활동에서 적용할 수 있는 수업 모델, 특별활동에서 적용할 수 있는 수업 모델, 재량활동에서 적용할 수 있는 수업 모델 등 다양한 교수-학습 모델의 개발과 그에 따른 교수-학습 자료의 개발이 이루어져야겠다.

④ 아동기에 해당하는 초등학교 시기는 아동 전기에 해당하는 초등학교 저학년과 아동 후기에 해당하는 초등학교 고학년의 구분이 필요하다.

⑤ 아동들이 매스미디어 매체에 친숙해져 있음과 그것이 아동들에게 끼치는 막강한 영향력을 고려할 때 매스미디어 매체를 활용하고 그것과 연계된 양성평등교육이 필요하다.

그러나 이와 같은 연구에서 제시하는 양성평등의식 증진을 위한 방안들이 교육적인 효과를 얻기 위해서는 교육대상의 특성을 충분히 파악하는 것이 선행되어야 한다고 생각된다(황창연, 2003). 어떤 좋은 교육방안도 모든 대상에게 일괄적으로 적용될 수는 없기 때문이다. 남․녀 학생간의 기본적인 입장이 다르고, 지역 간의 격차도 존재하고, 학년이나 학교유형에 따른 집단 간의 차이도 있기 때문이다. 따라서 아동기의 양성평등의식 향상을 위한 적절한 정책방안을 모색하기 위해서는 아동기의 이들에게 적합한 양성평등의식 검사를 통해 양성평등의식 실태를 정확히 파악한 뒤 집단 특성에 맞는 양성평등의식교육이 이루어지는 것이 필요하다.

다. 청년기

양성평등 관련 선행 연구물은 대부분이 전문 서적 또는 개인 연구 논문이 많았고 정책적인 측면에서 양성평등의식교육을 다루고 있는 연구물들은 대부분 청년 전기에 속하는 중ㆍ고등학생 중심으로 집중되어 있어, 청년 후기에 속하는 대학생 집단의 양성평등의식교육의 실태를 알 수 있는 연구물들을 발견하기가 쉽지 않다. 또한 청년기의 양성평등의식을 조사해내는 연구물들은 연구 대상 표집을 대부분 학교 영역에서 실시함으로써, 학교 외의 영역에서 다양한 성역할 의식을 보여주고 있는 청년기의 다양한 모습들을 반영하지 못하고 있다.

청년기의 양성평등의식 실태를 파악하는 데에 시사점을 줄 수 있는 국내 선행연구들은 크게 두 가지 측면에서 접근할 수 있다. 하나는 직접적으로 청년기의 양성평등의식 실태 및 성역할 정체감과의 관계를 다룬 연구들이고, 다른 하나는 청년기의 양성평등교육과 관련된 연구들이다.

1) 청년기의 양성 평등 의식 실태와 성역할 정체감을 다룬 연구

청년기의 성의식 발달과 양성평등의식과 관련된 연구들을 살펴보면 그동안 청소년의 성역할 태도, 성 유형화, 성 정체성 등과 관련된 연구들은 많이 이루어졌으나(윤진, 1981; 한국여성개발원, 1986; 김경자, 1988 등) 청년기의 양성평등의식 실태를 조사한 연구는 많지 않다(황창연, 2003). 왜냐하면 우리 사회에서 양성평등의식 혹은 양성평등교육이라는 용어가 쓰이기 시작한 것 자체가 매우 최근의 일이기 때문이다.

그 중 비교적 직접적으로 연관이 된다고 생각되는 연구로는 먼저 청년 전기와 관련된 중․고등학교 청소년들을 대상으로 한 연구물로서, ‘여성과 교육’의 5장(곽삼근, 1998), ‘고등학생들의 양성평등의식과 성역할 정체감 비교 연구’(김희옥, 2002), ‘남녀평등의식 확산방안 연구(유희정, 2002)’, ‘충남지역 청소년의 양성평등의식 실태와 의식향상 방안 연구’(황창연, 2003) 등을 들 수 있다. 그리고 청년 후기에 속하는 대학생 집단과 관련된 연구물은 ‘한국 여대생의 정체성 발달: 독립적 자아와 합리적 자아의 갈등과 변화’(한상미, 1997), ‘여성과 교육’의 6장(곽삼근, 1998), ‘대학생의 성역할정체감이 진로의사결정효능감 및 진로결정유형에 미치는 영향’(정진선, 2001) 등이다.

곽삼근(1998)의 저서 ｢여성과 교육｣의 제 5장은 청년 전기에 해당하는 여고생들의 대부분의 삶이 학교 공간에서 이루어짐을 지적하고, 학교 교육 과정 특히 과학과 수학을 통한 교과학습경험을 여고생들의 면담을 통한 질적 연구 방법으로 접근해내고 있다. 학교 교육과정이 여학생에게 남자에 비해 수학적 사고의 열등함을 강조하고, 남학생 중심의 수학 수업을 진행하며. 진로 지도에 있어서 여학생의 문과 진학을 유도하고 있음을 지적하고 있다. 이러한 성차별적 분리된 교육 과정, 방법, 내용, 진학 지도는 여고생의 성역할 정체감 형성에 지대한 영향을 미쳐, 여고생들의 여성으로서의 앞으로의 삶에 장애물이 될 수 있음을 지적하며, 양성평등의식에 기반한 교육이 학교 현장에서 이루어져야 함을 지적 한다.

김희옥(2002)의 연구에서는 남녀공학과 비공학이라는 인위적인 학교환경이 학생들의 양성평등의식과 성역할 정체감에 어떤 영향을 주는지를 ‘한국형 남녀평등의식검사’(한국여성개발원, 1999)와 ‘한국형 성역할검사’(정진경, 1990)를 이용하여 연구하였다. 연구결과 여학생이 모든 생활영역에 있어 남학생보다 양성평등의식이 높았으며, 학교유형에 따른 차이를 보였다. 즉 남학생의 경우 학교 유형에 따른 차이를 보이지 않은데 비해 여학생의 경우 남녀공학과 비공학간에 유의한 차이를 보여 비공학의 여학생이 남녀 공학의 여학생들 보다 가정 생활, 교육 생활, 직업 생활, 사회․문화 생활의 양성평등의식이 더 높은 것으로 나타났다. 즉 김희옥(2002)은 양성평등의식을 파악해 본 결과, 남․녀 학생간 의식의 차이가 상당히 크게 나타남으로써, 여학생들에 비하여 양성평등 의식이 상대적으로 낮은 남학생들의 의식을 보다 높일 수 있는 프로그램의 개발과 적용 방법이 필요함을 지적하며, 양성평등교육에서 양성평등 의식의 제고뿐만 아니라 실천력과 비판력을 신장시키는 측면을 강조하는 프로그램(예, 성차별 개선 단체 활동 참여 등)의 개발 및 적용이 요구됨을 주장한다. 그리고 양성평등의식의 특성은 학년이 올라감에 따라 다르게 나타날 수 있으므로 초등학교, 중학교, 검사지도 개발되어야 함을 시사한다.

유희정(2002)의 연구에서는 강원도의 공무원, 일반인, 고등학생을 대상으로 남녀평등의 현실과 이에 대한 인식을 조사한 바 있으며, 성차별 사회화에 대해서 고등학생들이 성인들보다 더 예민하게 인식하고 있다는 결과를 제시하였다. 이 연구는 다양한 계층을 조사대상으로 하였다는 점에서 집단 간의 반응 차이를 비교해 볼 수 있는 장점이 있으나 청소년층의 범위가 고등학생으로 제한되고 축약 형태로 검사가 실시되었다는 점에서 한계점을 지닌다.

황창연(2003)의 연구에서는 충남지역 청소년의 양성평등의식 정도를 청소년용 한국형남녀평등의식검사를 활용해 살펴보았다. 이 연구는 청소년들의 성별, 지역별, 학교급별, 학교유형별과 같은 배경요인에 따라 집단 간의 양성평등의식 차이가 어떻게 나타나는지를 살펴보고, 관련선행연구와의 비교를 통해 충남지역 청소년의 양성평등의식 실태와 차이점을 분석해 내고 있다. 이 연구에 따르면 충남지역 청소년의 양성평등의식 실태는 직업생활, 가정생활, 학교생활, 사회문화 생활 영역 순으로 양성평등 의식 정도가 높게 나타났고 지역별로는 군단위지역보다 시 단위 지역 학생들이, 중학교보다는 고등학교 학생들이, 학교유형별로는 여학교, 남녀공학, 남학교 학생들 순으로 양성평등의식 정도가 높게 나타났다. 이 연구는 청소년의 양성평등의식 향상을 위한 적절한 정책방안을 모색하기 위해서 남녀평등주의의 개념에 기초한 청소년에게 적합한 ‘청소년용 한국형남녀평등의식검사’(한국여성개발원, 2000) 도구를 가지고 실시되었다는 점에 의미를 부여할 수 있다. 즉 청소년의 양성평등의식 실태를 정확히 파악한 뒤 집단 특성에 맞는 양성평등의식 교육이 이루어지는 것이 필요하다는 연구의 전제를 높게 평가할 수 있다. 그러나 이 연구 역시 지역적으로 한정된 연구 표집이라는 취약점을 가지며, 청소년의 실제적인 양성평등의식 실태 파악에 앞서 청소년의 성역할 발달특성을 이론적으로 고찰해 내고 있지 못하는 한계를 지닌다.

한상미(1997)의 연구는 청년기 후반에 속하는 여대생 집단이 겪는 심리적 갈등의 원인이 여성의 역할과 자아정체감의 혼란에서 기인한다는 가정을 전제로, 여성의 정체성을 특징짓는 세 가지 차원의 역할 영역 즉 ‘사회적 규범’, ‘성역할’, ‘사회적 역할’ 상에 존재하는 갈등적 사고의 틀을 규명해내었다. 이 연구는 여대생이 가지는 여성으로서의 역할에 대한 갈등은 여대생을 사회화시키는 어머니의 사고 틀과 관련이 있다는 가정 아래, 서울 시내 대학에 재학 중인 여대생 267명, 여대생을 딸로 둔 어머니 438명을 대상으로 설문 조사하였다. 이 연구의 결과, 여대생 집단은 여성의 정체성을 특징짓는 세 가지 역할 측면에서 상호 모순되는 개념을 가지고 있는 것으로 나타났다. 즉 규범적 측면에서는 여성의 역할을 생산적이고 가치있다고 지각하는 반면, 사회적 역할 측면에서는 가정보다 사회에서 찾으려고 하였다. 또한 여성의 성역할을 부정함으로써 여성의 정체성을 형성하는 사고 틀에 혼란을 주고 있었다. 반면 어머니 집단은 여성의 정체성을 나타내는 세 가지 차원에 대해 일반 여성과 딸에게 각기 다른 기준을 적용하는 것으로 나타났다. 여성의 가정 내 역할에 대한 규범적 측면에서는 여성이 남편과 자녀를 보살피는 역할을 우선적으로 해야한다고 판단하였으나 사회적 역할에 대해서는 딸의 경우 가정보다는 직장을 우선적으로 선택해야 한다는 태도를 나타내었다. 딸에게는 현대적 여성의 역할을 요구하면서 동시에 가정 내에서 전통적인 여성 역할을 기대하는 이중적 기준을 적용하였다. 즉, 어머니 집단 또한 여대생과 마찬가지로 여성의 정체성에 대한 사고 틀이 갈등적 내용으로 나타났다. 그리고 이러한 어머니 집단의 여성 정체성에 대한 이중적 태도는 청년 후기 여대생의 정체성 확립과 진로 선택에 어려움을 준다. 이 연구는 청년기 후반에 속하는 여대생이 성인전환기를 맞이하여 겪는 심리적 갈등을 하나의 체계적인 사고의 틀로 설명해 냄으로써 여대생의 문제를 정확하게 분석하고 진단하는데 사용될 수 있을 뿐만 아니라, 그들이 자아정체감을 정립하도록 도와주는 프로그램을 개발하는데 개념적 틀로 제공될 수 있는 의의를 지닌다.

곽삼근(1998)의 저서 ｢여성과 교육｣의 제 6장은 4개 여대의 여대생을 대상으로 면담 조사를 통하여, 청년 후기의 속하는 이들이 격고 있는 여대생의 성차별 경험을 가정생활, 학교생활, 일반 사회 조직 활동, 직장 생활 등의 영역으로 유형화하였다. 곽삼근은 청년기의 여성들이 가정, 학교, 사회에서 많은 제약을 받고 있으며, 스스로 이것을 인식하고 있음을 지적한다. 그리고 청년기의 여대생들이 겪고 있는 성 차별적 경험은 그들의 유아, 아동기 시절의 경험과 연결되는 것으로 오랜 시간 공고화된 성역활 고정화가 청년기 후반의 여성들에게 수많은 성차별적 경험을 하도록 한다고 결론짓는다. 따라서 청년기의 남성과는 다른 방식의 양성평등의식 고취 방안이 청년기의 여성에게 접근되어야 함을 지적한다.

정진선(2001)의 연구에서는 청년 후기에 속하는 대학생 시기가 새로운 진로에 대한 탐색과 선택의 시기임을 이해하고, 진로 선택이 대학생 삶의 최대 고민이라는 선행 연구들(이재창, 1995)에 기초하여 성별에 따른 진로 선택 결정의 차이를 밝혀내고 있다. 즉 서울 시내 5개 대학, 900여명의 남, 녀 대학생 대상으로 설문 조사를 실시하여, 성별, 학년별, 계열 별, 진로 결정 여부별을 변인으로 하여 성역할 정체감, 진로 의사결정 효능감, 진로 결정유형을 조사해내고 있다. 이 연구에 따르면 성, 학년, 계열, 진로결정유형 등의 요인들은 모두 성역할 정체감의 형성, 진로 선택과 결정에 유의미한 영향을 주는 것으로 나타났으며, 특히나 성역할 정체감의 확립될수록 진로 의사결정 효능감을 높음을 밝혀내고, 사회적 통념에 따른 성역할 구분이 아닌, 개개인의 발달에 맞는 성역할 정체감 확립이 시급한 과제임을 지적하고 있다.

2) 청년기의 양성평등교육과 관련된 연구

청년기의 양성평등의식교육과 관련된 연구는 주로 청년 전기에 속하는 중․고등학교 시기인 청소년기의 이들을 대상으로 진행되어왔다. 즉 개인 연구와 정책 연구를 비롯한 청년기의 양성평등의식교육에 관한 전반적인 연구들의 주로 청년 전기에 해당하는 중․고등학교 이들을 대상으로 그리고 학교 영역을 대상으로 이루어 졌다.

김은민(2003)은 양성평등교육을 통해 여고생의 성역할정체감 변화와 성역할태도를 발달시키고자 두 변인간의 상관성을 조사한다. 양성평등교육 실시에 다른 양성성 점수의 변화와 성역할정체감의 유형변화를 알아보기 위하여 전라북도의 2개 학교 여고생 100명을 대상으로 양성평등교육을 실시한 후, 그것이 성역할정체감 유형의 변화와 진보적 성역할 태도에 의미있는 변화를 주고 있음을 밝혀내었다. 그러나 이 연구는 구체적인 양성평등교육 프로그램에 대한 전문가 집단의 검증이 부족하다는 결점을 갖는다.

1998년 교육부에 여성교육정책담당관실이 신설되면서 적극적인 의미의 양성평등교육이 본격적으로 이루어지기 시작하였다. 즉 학교교육현장에서의 양성평등한 교과교육활동을 강화하고, 양성평등교육 연구학교를 지정하여 양성평등문화 및 의식 확산을 위한 노력이 시범적으로 이루어지면서 이와 관련된 연구들이 증가하고 있다. 예를 들면 ‘OECD 국가의 성평등 교육정책’이나 ‘학교내 성차별 실태조사 및 남녀평등의식 고취 방안’, ‘초․중등 교육과정의 성인지적 개편을 위한 양성평등교육내용 개발’이 한국여성개발원(정해숙 외 1998; 정해숙, 최윤선, 2001; 정해숙, 김연, 2002)에 의해 이루어진 바 있다. 한국교육과정 평가원(김재춘, 왕석순, 1999)에서도 ‘제7차 교육과정에서의 양성평등교육실현 방안 연구’가 수행된 바 있으며 주로 교과별 양성평등교육내용 개발에 초점을 맞추고 있다.

지역단위에서는 충남교육과학연구원(2002)에서 교육연구사와 현장교사가 중심이 되어 ‘양성평등교육의 이해’라는 교사용 지도서를 개발하여 자체 보급하였으며, 전국 16개 양성평등연구학교에서는 학교단위별로 교육환경, 교과교육 및 특별활동, 진로지도 등을 통한 양성평등교육이 학교현장을 중심으로 진행되고 있다. 다시 말하면 주로 학교 내 성차별적 상황이 교과서, 교육과정 운영, 교사-학생상호작용 속에 여전히 존재하고 있다는 점과 이를 개선하기 위한 방안으로서 양성평등한 교과수업 및 양성평등의식교육을 위한 수업지도방안을 제시하고 있다.

양성평등의식교육이 학교 현장에 적용되기 시작한 역사는 그리 오래 되지 않았지만 양성평등교육이 새로운 관심 분야로 등장한 이후, 학교 현장에서도 나름대로 양성평등교육을 위한 연구 프로젝트들이 시행되었으며 대부분의 학교 현장에 적용한 연구 결과를 분석한 결과 대다수의 선행 연구가 성에 대한 지식과 성의식 함양에 관한 것이었으며, 시대적 변화를 반영하여 양성평등적 가치관 정립에 대한 연구는 최근에 들어 관심 분야로 등장한 것으로 파악할 수 있었다. 교육의 효과가 필요한 것으로 증명되었다. 청년기를 대상으로 양성평등의식교육 시범 학교들의 연구들을 보면 다음과 같다.

2001년도부터 학생들의 양성평등의식 제고 및 양성평등학교문화 정착을 위한 시범학교 운영이 이루어지고 있으며 2003년 현재 중앙에서 지정한 곳 3개 학교, 각 시․도 차원에서 지정해서 이루어지는 곳 13개 학교가 있다(교육인적자원부 여성정책관실 자료)

<표 - 6> 양성평등의식교육 시범 중․고등학교에서의 연구 결과

발표 연도	연구기관 연구자	연 구 주 제	연구중점 및 시사점
2001	전북 무주중	양성평등교육 프로그램의 개발 및 적용을 통한 양성평등의식 제고	․계기 교육 활용 교육자료 개발 ․재량활동 활용 교육 프로그램 개발 ․과목별 교수-학습 지도안 개발 및 적용
2001	대전 신탄 중앙중	양성평등교육 프로그램 구안․적용을 통한 성역할 정체성 확립	․성역할 고정관념 탈피를 위한 여건 조성 ․양성평등 교수-학습 프로그램 구안․적용 및 다양한 학교 행사 활동
2002	인천 연수중	성역할 정립 프로그램 개발을 통한 양성평등 의식 함양 방안	․성역할 정립 프로그램 개발 및 적용을 위한 여건 조성 ․양성평등 교수․학습 프로그램 개발․적용 ․‘양성평등의 날’ 운영 프로그램 구안․적용
2002	서울 청담고	양성평등교육 프로그램 구안․적용을 통한 성역할 정체성 확립	․성역할 고정관념 탈피를 위한 여건 조성 ․양성평등 교수-학습 프로그램 구안․적용 및 다양한 학교 행사 활동
2002	대구 남산여고	성평등 증진 교육 활동을 통한 양성평등 학교문화 조성	․의식 전환 프로그램 운영과 환경 조성 ․교과 활동과 연계한 성평등 증진 교육 활동 ․특별 활동과 연계한 성평등 증진 교육 활동 ․비전통적 영역으로의 진로 촉진을 위한 교육 활동
2002	제주 한림고	다양한 교육 방법을 통한 양성평등 문화 정착 방안	․교육환경에서 양성평등문화 정착방안 모색 ․교과교육을 통한 양성평등문화 정착방안 모색 ․진로지도를 통한 양성평등문화 정착방안 모색

6개 학교의 선행연구 분석 결과는 다음과 같다.

① 대부분의 연구가 양성평등에 대한 이론 주장에 그쳐 실제 학교 현장에 적용할 양성평등 프로그램의 개발이 필요하였다.

② 대부분의 양성평등교육 연구학교가 중, 고등학교로서 양성평등교육에 관한 내용으로 청년 후기 집단의 이들에게 참고할 내용이 부족하였다.

③ 청년기인 중, 고등학생들의 삶의 경험을 지나치게 학교 영역에만 국한지어 다루는 경향이 있다.

④ 올바른 양성평등교육을 위해서는 청년기 이전의, 유아기와 아동기에서부터 연계되는 지속적이고 체계적인 양성평등교육이 이루어져야 한다.

⑤ 양성평등교육은 학부모, 지역사회, 학교, 영상매체 등이 연계한 폭넓은 교육활동을 통하여 청년기들에게 올바른 성역할의 정체성 확립이 필요하다.

⑥ 청년기의 이들이 생활하는 학교 내에 적용할 프로그램(교수-학습, 훈화자료) 개발이 필요하다.

⑦ 청년 후기에 속하는 대학생 집단을 대상으로 하는 양성평등교육 연구와 프로그램 개발이 시급히 요청된다.

이와 같은 연구에서 제시하는 양성평등의식 증진을 위한 방안들이 교육적인 효과를 얻기 위해서는 교육대상의 특성을 충분히 파악하는 것이 선행되어야 한다고 생각된다. 어떤 좋은 교육방안도 모든 대상에게 일괄적으로 적용될 수는 없기 때문이다. 남녀학생간의 기본적인 입장이 다르고, 지역 간의 격차도 존재하고, 학년이나 학교유형에 따른 집단 간의 차이도 있기 때문이다. 따라서 청년기의 양성평등의식 향상을 위한 적절한 정책방안을 모색하기 위해서는 청년기 이들에게 적합한 양성평등의식 검사를 통해 양성평등의식 실태를 정확히 파악한 뒤 집단 특성에 맞는 양성평등의식교육이 이루어지는 것이 필요하다. 또한 청년기의 구분이 중․고등학교에서의 학습 경험을 대부분의 자신의 생활 경험으로 삼고 있는 사춘기 집단으로서의 청년 전기의 집단과 학교 밖의 사회에 보다 밀착되어 사회로의 진출을 직전에 둔 청년 후기 집단으로 구분되어지는 것을 고려하여, 각각의 집단에 대한 보다 세밀한 양성평등의식 고취를 위한 교육 접근이 요구된다.

라. 성인기

현재까지 진행된 연구들 중 우리나라 전체 성인기 남녀의 성역할 태도, 양성평등의식 현황 자체를 구체적으로 조사한 연구는 많지 않다. 최근에 이루어진 조사연구로, 국정홍보처에서 실시한 성인 양성평등의식 조사가 있다. 그 외에 성인 남녀의 성역할 태도에 관한 조사로, 1984년도에 전북지역에 거주하는 전체 연령 대 부부(20대부터 50대 이상 포함)를 대상으로 실시한 최규련의 연구 이후로는 성인 전반을 대상으로 한 연구를 찾기 어려웠고, 신혼부부를 대상으로 한 연구와 같이 특정 연령대를 대상으로 한 연구들이 주종을 이루었다.

본 연구의 목적인 성인기 양성평등의식교육의 기본방향 설정을 위한 기초 자료로서, 다음 사안에 대한 선행 연구들을 고찰할 필요가 있었다. 그것은 첫째, 성인기 양성평등의식 현황에 관한 연구들, 둘째, 성인의 성역할 태도와 삶의 질과의 관계에 관한 연구들, 셋째, 성인기 양성평등의식교육과 관련된 연구들이다.

1) 성인의 양성평등의식 현황에 관한 연구

최근의 연구로서, 국정홍보처에서 만 20세 이상(50세 이상 포함) 남녀 1000명을 대상으로, 현재 우리 국민들의 양성평등의식 수준이 어느 정도 된다고 생각하는지 의식을 조사한 결과, 전반적인 양성평등의식 수준과 관련해서는, ‘수준이 높다’고 생각하는 국민은 10.5%에 그쳤고, 53.1%가 ‘보통 수준’으로, 36.0%는 ‘낮은 수준’으로 평가하고 있었다. 이와 같이 우리 국민들의 양성평등의식 수준에 대해 부정적 평가가 높은 것을 알 수 있다. 그리고 한국사회에서 여성으로 살아가는 것이 ‘유리하다’는 응답은 12.5%에 그치며, 남성과 비교해 ‘불리하다’고 생각하는 경우가 38.5%, 48.7%는 ‘유리하지도 불리하지도 않다’고 생각하고 있었다.

국정홍보처, 2003, 2002년 양성평등의식조사

남녀 차별 발생 원인에 대해서는 국민의 과반수 이상이 ‘사회적 관습과 성차별적 구조(68.4%)’를 문제로 지적하였다. ‘남성의 차별적 여성관(12.6%)’이나 ‘여성의 의식과 능력 부족(16.3%)’ 등이 주 원인이라는 지적도 있었다. 이와 같이 사회적 관습이나 성차별적인 구조는 양성평등한 사회를 만드는 데 큰 걸림돌로 작용하고 있음을 알 수 있다.

또한 양성 평등의식을 고양하기 위해서는 ‘평등의식에 기초한 가정교육(33.8%)’이 가장 효과적이라는 응답이 높았다. 다음은 ‘시민, 사회단체의 계몽과 의식개선 운동(22.7%)’이었으며, 상대적으로 ‘법적, 제도적 장치(13.5%)’가 중요하다는 응답은 낮은 수준이었다.

2) 성인의 성역할 태도와 삶의 질에 관한 연구

가) 성역할 태도

최규련(1984)은 유치원, 초등학교, 중․고등학교, 대학교 학생들의 부모와 기혼 여교사, 여교수, 공무원, 회사원 부부(전북지역에 거주하는 현재 동거중인 부부를 대상으로 연령, 생활 수준, 직업 분포를 고려하여 표집 한 414쌍의 부부)에 대하여 성역할 태도를 조사하는 한편 성역할 태도에 따른 결혼만족도를 조사하였다. 이중 먼저 성역할 태도에 대한 조사결과를 살펴보면, 부부의 성역할 태도의 일반적 경향은 부부가 다 중간적 태도를 보이고 있으나, 일반적으로 부인에 비해 남편이 더 전통적인 경향을 나타냈다. 이 결과는 여러 선행연구들과 일치한다. 이 결과는 부부의 역할 갈등이 야기될 수 있음을 내포하고 있는 것이다.

관련 변인에 따른 부부의 성역할태도를 보면 부인의 경우 연령이 낮을수록 근대적인 경향을 나타내나 남편의 경우 유의한 차이가 없었다. 가족생활주기별로는 부인의 경우 맏자녀 취학전기에 가까울수록 근대적인 경향을 나타냈고 남편의 경우 유의한 차이가 나타나지 않았다. 교육 수준별로는 부인의 경우 유의한 차이가 있어 교육수준이 높은 집단이 근대적인 경향을 나타냈고 남편의 경우에는 유의한 차가 없었다. 가족 수입별로는 남편, 부인 모두 유의한 차가 나타나 대체로 수입이 많은 부부가 더 근대적인 경향을 보였다. 사회경제적 지위(SES)별로는 부인의 경우 유의한 차가 있어서 SES가 높은 집단이 더 근대적인 경향을 보이는데 비해, 남편의 경우는 유의한 차가 없었다. 부인의 취업별로는 남편, 부인 모두 유의한 차이가 나타나 부인이 취업한 경우 특히 부인이 전문직에 종사하는 경우 부인 자신과 그 남편의 성역할태도가 더 근대적인 경향을 보였고, 부인의 취업이 본인자신과 그 남편의 성역할 태도와 관련이 있음을 보여준다.

나) 성역할 태도와 결혼만족도

Scanzoni(1975)는 부부간의 성역할 분화가 적을수록 결혼만족감이 크다고 하였고, 부부간의 성역할 태도의 일치가 부부간 상호매력과 관계만족에 서로 관련되며 결국에는 결혼의 질을 상승시킨다고 하였다(이신숙, 1997에서 재인용). 그리고 부부 양자간의 성역할 태도의 불일치는 결혼생활에서 긴장감을 낳게 되는데 그중 전통적인 성역할을 갖는 남편과 근대적인 성역할을 갖는 부인의 결혼 생활의 질은 가장 낮게 보고되고 있다(이신숙, 1997). 그 이유는 전통적인 남편의 역할을 변화시키고자 하는 부인의 희망에 따른 시도와 그러한 변화를 거부하는 남편의 갈등에 따른 결과로 보인다.

정승혜(1987)는 연구범위를 좁혀, 신혼부부와 첫 자녀 취학이전의 부부를 대상으로 조사를 실시하였다. 여기에서는 교육수준, 부인의 취업유무, 자녀유무, 가족생활주기 등의 관련 변인은 비교적 젊은 부부의 성역할 태도와 결혼만족도에 큰 영향 못 미치며, 남편의 성역할 태도가 부부의 결혼만족도에 더 큰 영향을 미친다는 연구결과가 나왔다.

한편 최규련(1984)의 연구에서도 남편의 성역할태도에 따라 부부의 결혼만족도는 유의한 차가 있어 남편이 근대적인 태도를 지니는 경우 부부의 결혼만족도는 비교적 높은 경향이 있고, 남편이 부인보다 더 전통적인 경우 부부의 결혼만족도는 낮았다. 그리고, 부인들이 남편들보다 결혼만족도가 낮은 경향을 보이고 있었다. 최규련(1984)은 위와 같은 결과들이 성역할에 대한 전통적인 가치규범과 근대적인 가치규범이 혼재하는 현시대의 부부관계를 잘 반영한다고 보았다. 여성은 교육의 영향 등으로 인해 점차 근대적인 성역할 태도를 더 많이 지니게 될 것인데 남편이 부인보다 더 전통적인 성역할 태도를 지니고 이를 고집할 경우 부부의 결혼만족도가 낮아 부부 갈등이 많을 것을 예상할 수 있다. 또한 이러한 갈등은 부부관계 뿐 아니라 전체 가족관계에도 그 영향이 파급될 수 있음을 의미한다. 그러므로 가능하다면 성장기부터, 그리고 이미 가치관이 상당부분 고착되어 있는 성인과 노인 대상으로는 성인교육 차원에서 생애주기에 적합한 성역할 교육이 필요하다고 볼 수 있다.

다) 성역할 태도와 역할만족도

박주희(2003)는 ‘동아시아 기혼 여자 대학원생들과 미국 기혼 여자 대학원생들의 가족 및 직업역할 만족도와 긴장도: 동아시아의 기혼 여자 대학원생들의 성역할 재사회화에 관련하여’에서 동아시아 여자 유학생들의 미국 체류 기간동안 서구 문화와의 접촉과 경험이 성역할 재사회화를 가능하게 한다고 하였다.

위 연구에서는 유교문화권에서 자라나 전통적 성역할 태도를 내면에 가지고 있을 것이라고 추측되는 동아시아 기혼 여자 유학생(대학원생)들의 성역할 태도 점수가 미국 여자대학원생들의 점수와 같게 나온 점을 들어, 동아시아 기혼 여자 유학생들이 미국 체류기간 동안에 문화적 재사회화 과정을 경험함과 동시에 성역할에 대한 이념과 태도 또한 변화하였을 것이라고 보았다. 또한 이들은 언어 소통의 어려움과 함께 학업, 직업(모두 조교활동을 하고 있음), 자녀양육 등으로 인해 육체적, 심리적으로 역할 긴장감을 많이 느끼고 있었지만, 동시에 역할 만족감도 많이 느끼고 있는 것으로 나타났다. 그들의 학업이 그들의 학업은 가정과 9시-5시 근무의 직장을 분리하는 다른 노동과는 다르게 지적노동과 함께 심리적인 압박으로 인하여 온종일의 근무라고 볼 수 있는데도 불구하고 복수 역할 수행의 만족감이 높게 나타나는 것에 대해, 타인의 존중 등 여러 요인이 있겠지만 무엇보다도 성취 향상과 장래에 대한 희망이라는 관점에서 과업 수행에 대한 자신들의 강한 동기가 작용하기 때문이라고 보았다.

이러한 현상은 전문직 종사 기혼 여성들에게서도 찾아볼 수 있다. 전문직에 종사하는 기혼여성일수록 직장에서 요구되는 전문성 때문에 가정에 시간을 안배하기 어려운 관계로 가족과 직장 역할의 역할수행의 갈등 즉 역할 긴장감이 높을 수밖에 없다고 보았다. 그러나 전문직 여성들과 전업주부를 비교했을 때 역할 만족도는 전문직 기혼 여성들이 더 높다(박주희, 2003)는 점을 볼 때 전통적 성역할을 탈피하여 사회에서 활동할 수 있다는 것이 여성들의 역할만족도를 향상시킬 수 있음을 알 수 있다. 이는 여성, 더 나아가서는 남성의 삶의 질에 대해 생각해볼 때, 여성의 활동 영역을 가정에 제한시키는 전통적 남녀역할의 고정관념은 깨어질 수 있는 것이고 깨어져야 하는 것임을 알 수 있다.

3) 성인기 양성평등의식교육에 관한 연구

최근 성역할 연구에서 일어나고 있는 변화는 성인기 양성평등의식교육의 당위성과 필요성에 대해 잘 말해주고 있다. 먼저, 남성성과 여성성을 양극적인 것으로 다루었던 종래의 성역할 연구에서부터 벗어나 한 사람의 인성 안에 남성성과 여성성이 모두 발달하여 통합되어져 있다고 보는 양성성의 개념이 제시되었다(김태현, 1987). 양성적인 사람은 그들의 행동을 성역할 고정관념에 의해서 하는 것이 아니라 각 상황에 가장 적합한 것으로 판단되어지는 것에 의해 여성적으로 또는 남성적으로 행동을 취할 수 있다는 것이다.

또한 전통적으로 발달심리는 유아기, 아동기, 청년기에서 일어나는 변화에 초점을 두고 연구하였다. 그러나 전 생애발달심리는 성인기 또한 생활의 상황이 계속 바뀌어져감으로써 변화가 지속되는 시기이고, 성역할은 생활주기의 단계에 따라 변화되어질 수 있다고 제시하였다(김태현, 1987).

지금까지는 전통적으로 ‘남성은 이래야 하고, 여성은 저래야 한다’는 이분법적 성역할 고정관념이 사람들의 삶을 지배해왔다. 시대적 변화에 따라 여성도 사회적으로 전문적인 역할을 하는 것이 기대되고 있기도 하지만, 성역할 고정관념에 따라 ‘남성은 바깥일, 여성은 집안일(자녀양육, 가사 등)’을 전담하는 것이 당연하고 옳은 일이라는 암묵적, 전통적인 사고방식에 의해 자녀 양육, 가사에 대한 일차적 책임을 여성에게 부과하고 있다.

그러나 남성성과 여성성이 양극단적인 것이 아니며, 한 사람의 인성 안에 남성성과 여성성이 모두 발달하여 통합되어져 있다는 것, 그래서 남성과 여성 모두 그들의 적성과 필요에 따라 가정, 사회 양쪽에서 모두 활동할 수 있어야 한다는 인식의 전환이 중요하게 되었다(Gilligan, 1982). 따라서 이러한 인식의 전환을 위해 양성평등 의식 교육의 필요성이 대두된 것이다. 그리고 통념과는 달리, 성인기 또한 생활의 상황이 계속 바뀌어져감으로써 변화가 지속되는 시기이고, 성역할은 생활주기의 단계에 따라 변화되어질 수 있다는 연구에 근거하여, 성인기 이후의 교육이 가능한 것이고 또한 필요한 것이라는 점도 알 수 있다.

김재인(2001)은 양성평등의식의 확산을 위해서는 학령기 자녀를 둔 부모의 교육이 중요하다고 강조하고, 부모 대상의 교육 프로그램을 개발한 바 있다. 김노마․배성의(1997)는 ‘남녀평등의식 사회교육 프로그램 개발’ 연구에서 여성의 사회참여와 사회발전에 있어 큰 장애요인이 되고 있는 성역할 고정관념, 성차별적 의식을 없애기 위하여 그동안 각종 공공 사회교육기관에서 여성의식 교육 프로그램을 실시해왔으나, 남녀평등사회 실현은 여성들의 의식제고만으로는 그 한계가 있다고 보고, 직접적인 관련자인 남성들의 의식전환이 필요하며 그들이 실생활 속에서 동참하고 실천할 때 비로소 가능할 것이라고 지적하였다. 이제는 남녀간에 동반자로서의 이해가 없이는 우리가 추구하고자 하는 행복한 가정과 사회를 추구할 수 없을 뿐 아니라 치열한 국제 경쟁력에서도 뒤질 수밖에 없다는 것이다.

조사연구 결과 주목할 만한 점으로는 1990년도에서 1995년도까지 양성평등의식교육을 수강한 공무원, 교사의 수가 급격히 증가했으나(91년 4,095명에서 95년 18,468명), 여성평등의식 교육이라고 제시된 프로그램의 주제 선정 기준이 명확하지 않고, 일부 교육기관에서는 양성평등의식의 확산보다는 여성의식 개선에 한정된 내용이 대부분을 차지해 양성평등의식교육으로는 미흡한 점이 많았다는 점, 따라서 교과목 선정에 대한 지침을 제시하고 남녀 모두를 대상으로 하는 교과목과 교재개발이 요구된다는 점, 전문 강사진이 부족하다는 점, 교육대상이 여성에 편중되어 있다는 점, 교재 및 교육 자료가 미비하다는 점 등을 들 수 있다.

또한 공공교육훈련기관(45개 국공립연수원, 9개 기관)을 대상으로 조사한 결과, 응답한 기관의 절반 정도가 양성평등의식교육을 실시하지 않았는데, 그 이유는 대부분이 시간 배정의 어려움(55%)이나 불필요하기 때문(20%)라고 대답해 교육담당자들의 양성평등의식교육에 대한 인식 부족을 알 수 있다. 이 연구는 그 대상이 공무원 대상의 양성평등교육에 한정되어 있는 제한점이 있기는 하나, 성인을 대상으로 하는 양성평등교육 현황에 대한 연구 자체가 매우 부족한 상황에서 의미있는 정보를 제공해주고 있다.

마. 노년기

성인기의 경우와 마찬가지로, 현재까지 진행된 연구들 중 우리나라 노인들의 성역할 태도나 양성평등의식 현황 자체를 구체적으로 조사한 연구는 매우 드물었다. 특히 60세 이상의 노년기만을 대상으로 조사한 결과는 찾기 어려웠다. 최근에 이루어진 연구로, 앞에서 언급한 ‘2002년도 양성평등의식 조사연구(국정홍보처, 2003)’ 가 가장 대표적이라고 할 수 있다.

그 외에 노년기 양성평등의식 관련 연구들은 대체로 남녀 노인의 성역할 태도와 결혼만족도에 관한 연구였다(이신숙, 1997, 1998). 한편 노년기 양성평등의식교육에 관련한 연구물도 찾아보기 어려워, 그간 양성평등의식교육의 대상으로서 노년기에 대한 관심이 많이 부족하지 않았는가 하고 미루어 짐작해볼 수 있었다.

1) 노인의 양성평등의식에 관한 연구

‘2002년도 양성평등의식 조사연구’(국정홍보처, 2003) 결과 중에서 50대 이상의 남녀에 대한 의식 조사 결과를 제시하면 다음과 같다. 본 연구에서 노년기는 60세 이상의 시기로 지칭하였으나, 우리나라에서 60세 이상의 노인만을 대상으로 양성평등의식을 구체적으로 조사한 결과가 거의 없는 상황에서 국정홍보처의 조사연구 결과가 자료로서 중요한 의미를 갖는다고 판단하여 그 결과를 제시하였다. 또한 상기 조사연구에서 ‘50대 이상’이라는 범주에 60세 이상의 노인도 다수 포함되어 있으므로 선행 연구로서 의미가 있다고 판단된다.

가) 남성에 비한 여성 생활 평가

“우리나라에서 여성으로 살아가는 것이 남성에 비해 어떠하다고 생각하십니까?”라는 질문에 대해, 50대 이상의 경우 여성이 남성보다 불리하다는 평가가 40대 이하보다 뚜렷하게 적었으며, 상대적으로 여성이 유리하다는 의견이 높아 50대 이상의 고연령층과 40대 이하 연령층과는 뚜렷한 시각 차이가 있는 것으로 나타났다(20대 43.0%, 30대 41.1%, 40대 44.0%, 50대 이상 28.7%). 참고로 여성이 남성에 비해 불리하다는 평가는 남성에 비해 여성에게서 상대적으로 높게 나타났다(남자 31.1%, 여자 45.7%).

<표 - 7> 응답자 특성별 여성생활 평가 분석

(단위 : %)

	불 리	차이 없음	유 리
전체	38.5	48.7	12.5
▣ 성 별 남 자 여 자	31.1 45.7	51.0 46.4	17.4 7.7
▣ 연령별 20대 30대 40대 50대 이상	43.0 41.1 44.0 28.7	50.8 48.4 43.5 50.9	5.8 10.5 12.1 20.1

출처 : 국정홍보처(2003), 2002년 양성평등의식조사

나) 양성평등의식 수준 평가

“전반적으로 우리나라 사람들의 양성평등의식은 어느 정도 수준이라고 생각하십니까?”라는 질문에 대해, 20대 등 저연령층에서는 현재 우리나라의 남녀평등 수준이 낮다고 본 데 비해, 50대 이상의 고연령층은 상대적으로 높이 평가해 연령별 인식의 차이가 뚜렷한 것으로 밝혀졌다. 즉 양성평등의식 수준이 높다는 응답은 20대 5.2%, 30대 5.9%, 40대 8.9%인데 비해 50대 이상은 20.2%나 되었다.

<표 - 8> 응답자 특성별 남녀평등의식 수준 평가 분석

(단위 : %)

	높은수준	보통	낮은수준
전 체	10.5	53.1	36.0
▣ 성 별 남 자 여 자	12.4 8.7	56.9 49.3	30.3 41.6
▣ 연령별 20대 30대 40대 50대 이상	5.2 5.9 8.9 20.2	53.4 57.4 53.8 48.4	41.4 36.3 36.8 30.8

출처 : 국정홍보처(2003), 2002년 양성평등의식조사

이와 같이 50대 이상의 고연령층이 우리나라 사람들의 양성평등의식 수준에 대해 상대적으로 높게 평가하는 것은 현재 우리 사회가 양성평등한 상황이라기보다는 과거에 그들이 경험한 바에 비해 현재의 사회가 좀더 개선되었다고 생각하는 것을 표현한 것이라고 생각된다.

다) 여성차별 발생원인

“우리 사회에서 여성에 대한 차별이 생기는 주된 원인이 무엇이라고 생각하십니까?”라는 질문에 대해, 저연령층에서는 ‘사회적 관습과 성차별적 구조’라는 응답이 많았던 데 비해(20대 75.1%, 30대 72.6%) 고연령에서는 ‘여성의 의식과 능력부족’이라는 원인을 찾는 것이 특징적이었다(50대 이상 21.1%).

2) 노인의 성역할 태도와 삶의 질 : 결혼만족도를 중심으로

이신숙(1997)은 노인을 대상으로 성역할 태도와 결혼만족도에 관해 연구를 실시하였다. 노년기의 성역할의 변화는 개성과 인지, 선택적인 강화, 모방, 동일시, 그리고 삶의 상황에서 변화되는 요구에 대한 반응 때문인데 성역할의 변화는 가정 내 역할분담에 익숙했던 부부관계에 영향을 미친다. 핵가족화에 의해 노부부 독립가구가 계속 증가하고 있으며 더구나 은퇴로 인해 노년기의 주된 생활장소가 남녀 모두 가정으로 바뀌어 부부가 함께 보내는 시간이 많아지고 사회와 직업을 중시하며 생활해온 남성들이 가정생활에 깊이 관여하면서 이전에 가졌던 부부관계의 질은 여러 양상으로 나타나게 된다.

노인의 평균수명의 연장은 노년기의 확대를 가져왔으며 자녀 독립 후 노부부만이 남게 되는 빈둥지기 또는 노인 단독가구의 보편화를 낳고 있다. 이러한 가족주기의 변화로 인하여 노인들은 자녀가 부모 곁을 떠나 그들만 남게 되는 생활의 변화에 재적응해야 하므로 가족 주기의 전환기에서 부부간의 친밀도나 재결속을 시도하여 긴장을 완화시키고 이시기에 발생하는 ‘역할 전환’이나 ‘역할 변화’에 서로 잘 적응하는 것이 노년기의 부부관계를 안정시키는 것이 된다(김태현, 1994).

또한 자녀 독립 후의 노년기가 길어지는 life-cycle의 변화, 결혼생활 자체에 대한 의미 부여 등으로 인하여 노년기의 부부관계 안정은 노인의 개인적, 사회적 적응에 영향을 미치는 주요한 과제가 되고 있다(이신숙, 1997). 이와 같이 노년기에는 부부관계가 삶의 질에 미치는 영향이 매우 큰데, 이때 노인 자신이 양성평등의식에 기초한 성역할 태도를 가지고 있는지의 여부는 부부간의 삶의 질 뿐 아니라 더 나아가 사회적 관계에도 큰 영향을 미친다.

상기 연구에서 노인의 성역할 태도를 조사한 결과, 여자노인의 성역할 태도 점수는 16.4점으로 남자노인의 성역할 태도 점수인 14.2점보다 더 높아 더 근대적이었다. 이 시기 역시 남편의 성역할 태도가 부인보다 근대적인 경우에는 결혼만족도가 높으나 그렇지 않은 경우에는 갈등이 확대되며, 노인의 경우도 남성보다 여성의 결혼만족도가 낮은데, 이러한 점은 황혼 이혼 등 노년기 부부 갈등과 관련지어 생각할 수 있을 것이다. 이와 같은 연구결과들을 고려할 때, 양성성에 기초한 부부의 성역할 태도가 노년기의 삶을 좀더 건강하게 한다고 볼 수 있다.

3) 노년기 양성평등의식교육에 관한 연구

노년기에는 양성적인 성역할로의 변화가 일어난다. 특히 여성은 남성성의 특질인 지배적인 성향에 대해, 그리고 남성들은 여성들의 특질인 정서적 욕구의 표출에 대해 보다 수용적인 태도를 보인다(이신숙, 1998). 즉, 일반적 통념과는 달리 노년기에 심리적 양성성에 대한 수용 가능성이 증대되기 때문에 성역할 정체성의 변화가 일어날 수 있는 것이다. 이러한 점에서 볼 때 노년기의 양성평등의식교육이 필요하고 중요하다는 것을 알 수 있다.

그러나 우리나라에서 현재까지 노년기의 양성평등의식교육과 관련해 이루어진 연구는 희소하다. 그것은 지금까지 양성평등의식교육과 관련하여 노인을 중요한 교육 대상으로 생각하지 않았기 때문이라고 추측할 수 있다.

이와 같이 노년기 양성평등의식교육 관련 선행 연구가 부족한 가운데, 노년기의 양성평등의식교육 관련하여, ‘2002년도 양성평등의식조사’(국정홍보처, 2003) 결과에서 한 가지 시사점을 얻을 수 있었다. “우리 사회의 양성평등의식을 높이기 위해 어떤 방안이 가장 효과적일 것으로 보십니까?”라는 질문에 대해, 50대 이상의 연령층에서는 ‘정부 차원의 교육과 홍보’라는 응답이 14.9%로 가장 많았다. 이러한 응답 양상은 저학력층, 자영업자, 주부 등에게서도 동일하였는데, 이와 같이 고연령층, 저학력층, 자영업, 주부 등 체계적인 교육을 받을 기회가 비교적 적은 층에서 ‘정부 차원의 교육과 홍보’에 대한 기대가 상대적으로 크다는 점을 잘 생각해볼 필요가 있다. 노인 역시 가정교육, 학교교육의 시기가 지나 새로운 지식을 습득할 기회가 적기 때문에 정부 차원에서 양성평등 관련 지식에 접할 기회를 제공해야 하며, 노인들이 쉽게 접근할 수 있는 기관이나 교육매체(방송 등)을 활용해야 할 것이다.

또한 우리나라에서 현재까지 노년기의 양성평등의식교육과 관련해 이루어진 연구가 희소하다는 점에 대해서도 생각해 볼 필요가 있다. 그것은 지금까지 양성평등의식교육과 관련하여 노인을 중요한 교육 대상으로 생각하지 않았기 때문이라고 추측할 수 있다.

그러나 실제로 노인들은 사회적으로 연장자의 입장에서 그리고 특히 가정에서 조부모나 부모로서 자녀, 손자녀의 의식을 형성하는 데 큰 영향을 미치고 있다. 예를 들어 젊은 세대가 양성평등적인 성역할 태도를 가지고 있다 하더라도 집안에서 부모님이나 시부모님이 남아를 선호하는 생각을 가지고 있다면 결국 젊은 세대에게 남아 선호 사상이 전수되고 고착화되는 것이다. 이것은 결국 양성불평등한 상황의 끊임없는 전수와 고착화로 이어지게 된다. 따라서 이와 같은 상황을 개선하기 위해 노인들에 대한 양성평등의식교육이 필요하다. 또한 요즘과 같이 평균 수명의 증가로 노년기가 길어지고 있는 시기에 노인 자신이 양성성에 기초하여 가정이나 사회에서 좀더 평등하고 행복한 삶을 영위하기 위해서도 양성평등의식교육이 필요하다. 이를 위해 심층적인 연구를 바탕으로 하여 체계적인 교육 프로그램을 개발하고 보급․활용할 필요가 있다.

2. 면담조사결과 분석

본 연구에서 양성평등의식교육 기본방향을 설정하기 위한 주요 연구방법은 문헌조사와 면담조사이다. 기존의 선행연구를 분석한 결과에 의하면 설문조사에 의한 양성평등의식 조사는 비교적 잘 되어 있으나 면담조사 방법을 사용한 평등의식과 교육요구조사는 미흡한 편이라고 할 수 있다. 본 연구에서는 이러한 실정을 감안하여 면담조사를 주요방법으로 택하였으며, 본 절에서는 면담조사 결과를 생애주기별로 분석․제시하기로 한다.

가. 유아기

유아기는 성정체성이 형성되는 과정에서 매우 중요한 시기로, 성고정관념을 무비판적으로 수용하고 우리사회의 이분법적 성역할을 습득하는 시기이다. 면담조사에서 남아와 여아를 구별하고 대화가 가능한 6～7세의 여아들은 이미 상당한 정도로 성역할을 습득한 것으로 나타났다. 그리고 그들은 남아와 여아들의 행동들을 관찰한 후 그 특징을 열거하기도 하였다.

다음은 남녀간의 차이를 유아들이 인식한 것을 나타내준 사례들이다.

■ 여자는 걸레질을 잘 한다.

남자는 어～ 텔레비젼 보는 거, 장난치기, 기어 올라가기를 잘해요. 체육시간에 오르기하면 남자아이들이 훨씬 잘해요. 그리고 여자는 걸레질이요! 음～ 수다 떨기, 치마 입기도 잘해요. 치마는 여자들만 입잖아요(유치원생, 여자, 7세, 가족관계: 부모, 남동생1).

■ 엄마는 아빠보다 애기를 잘 본다.

연구자- 그럼 아기 돌보기는 누가 더 잘 할 수 있을까요?

유아- 여자요.

연구자- 왜 그렇게 생각해요?

유아- 남자들은 늦게 들어오고 아니면 먼저 자쟎아요 잠이 많고요. 그러니까 애기를 못 보죠. 엄마는 잘 깨어 있잖아요. 그러니까 애기를 잘 보죠(유치원생, 여자, 7세, 가족관계: 부모, 남동생1).

일반적으로 유아들의 학습은 놀이를 통하여 진행되는 경우가 많다. 이때에 성역할이 습득되는 것을 흔히 목격하는데 역할놀이에서 가장 잘 나타나고 있다. 이를테면 여자애들은 간호사, 남자애들은 의사를 좋아한다는 현상에 대하여 여아들이 인식하고 있는 이유는 바로 우리 사회의 성별분업 때문이라는 것을 알게 된다. 다음의 사례는 교사가 이러한 성역할 고정화문제를 어느 정도는 양성평등교육으로 이끌려는 시도를 하고 있음을 보여준다.

■ 여자보다 남자 의사가 더 많으니까

유아- 유치원에서 병원놀이 할 때, 여자들도 의사 선생님 하고 남자들도 간호사하고 이런 적 많아요. 근데, 선생님 정해줄때만 그래요. 선생님 말 자꾸자꾸 안 들으면 얼마나 화내는지 무섭게 되는지 아니까 무섭게 하고 싶지 않아서 그래도 참고, 이래도 참아요. 다음 놀이할 때 또 간호사, 의사하면 되지. 이러면 된다고 생각해요. 근데 우리들끼리 할 때, 주로 나는 간호사를 해요.

연구자- 여자애들은 자기들끼리 놀 때 왜 의사 선생님을 안 하고 간호사만 주로 해요?

유아- 간호사가 남자보다 여자가 더 많으니까요(유아, 여자, 6세, 가족관계: 부모,외동)

유아들은 여자는 주로 간호사를 하기 때문에 간호사가 좋다는 응답을 하였다. 현재 간호사들은 주로 여성들이 하기 때문에 간호사가 친근감이 들고 후에 그렇게 하고싶다는 반응을 하였다는 것은 성 역할에 대한 사회의 영향을 나타내준 사례라고 하겠다.

■ 남자애들은 울면 안 되고, 여자애들은 울어도 된다.

유아- 네. 그런 말, 친구들한테도 들었고, 걔네 언니, 오빠, 동생, 엄마, 아빠가 하는 것도 들었어요. ○○이(남아)가 울잖아요, 그러면 선생님이 “○○아, 너 남자앤데 울면 안 되지. 그럼 시집가지.” 이런 적도 있어요.

연구자- 그럼, 여자애가 울면 선생님이 뭐라고 그러시나요?

유아- 아니, 여자애한테는 안 그래요.

연구자- 여자애는 울어도 된다고 그러세요?

유아- 여자애는 힘이 없으니까.... 누구냐 하면 선생님한테도 그런 말 들었고, 그리고 또 언니, 오빠가 그러는 것도 들었어요(유치원생, 여자, 6세, 가족관계: 부모, 외동).

유아들은 이미 우리사회의 성 역할에 대한 인식을 나름대로 하고 있었고 이들 놀이에서 그러한 모습을 보여주고 있음을 나타냈다. 또한 유아들은 놀이할 때 남아와 여아의 놀이가 다르다는 것을 자연스럽게 표현하고 있었다.

■ 여자애들하고 남자애들은 좋아하는 놀이가 다르다.

연구자- 이야기 많이 하는 거. 여자애들이 이야기하는 거 좋아해요?

유아- 여자들은 주로 엄마 놀이, 소풍 놀이, 결혼식장 놀이 이런 거 좋아해요.

연구자- 남자애들은?

유아- 남자애들은 블록 쌓기, 레고, 또... 도미노 이런 거 좋아해요.

연구자- 여자애들은 그런 거 안 좋아해요?

유아- 여자애들은 엄마 놀이, 소풍 놀이, 결혼식장 놀이 이런 것만 좋아해요(유치원생, 여자, 6세, 가족관계: 부모외동).

한편 유아교육 담당교사들과의 면담에서도 다음과 같은 성 역할 고정화에 대한 반응을 얻을 수 있었다.

■ 아빠가 엄마보다 높다.

주말에 뭐하고 지냈니? 하고 아이들에게 물어보면, 우리 엄마는요 하루 종일 빨래하고 청소하고 그래요. 그래도 엄마가 좋데요. 그러면, 아빠는 뭐하고 계시니? 물어보면, 엄마가 청소기로 밀면 아빠는 소파에 누워서 다리 들고 그런데요. 그래서 왜 그렇게 하셨을 까 하고 물어보니까, 아빠가 높으니까요. 어린 아이들 속에서도 그런 일들을 그렇게 받아들이더라구요. ... (중략)... 그래서 제가 “아 그게 아니라, 그 날은 아빠가 좀 피곤하셨을꺼야. 그래서 엄마가 청소를 하였는데. 아빠가 누워계셨겠지.” 아이한테 그랬더니, 아이가 “아니요. 저희 아빠는 엄마가 청소할 때 매일 누워서 텔레비전만 보세요.” 그러더라고요. 그래서 그 날 아이들과 이 얘기를 물어보았더니, 그래도 집안 분위기에 따라서 많이 틀리기는 하더라구요. 한 아이는 어～ 우리 아빠는 요리도 하시는데...하고 말하는 아이도 있었어요. 그래도 우리나라에서는 아빠는 뭐 큰 것을 결정하는 분이시고, 엄마는 그냥 집안일만 하시는 분이라고 일을 같이해도 아이들의 생각은 변하지 않고 있더라구요(보육교사, 여자 34세, 가족관계: 남편, 자녀1).

■ 아이들의 소꿉놀이에 양성불평등적인 가정생활이 드러난다.

만 3세가 지나서 같이 소꿉놀이를 할 때, 우리 꼬마 애들도 보면요. 아빠 역할을 맡은 아이는 앉아서 커피! 우유! 이렇게 시키면, 엄마 역할을 맡은 여자 아이들이 갖다주고 그러더라구요. 그래서 제가 한번 역할 바꾸어서 해보라고 그러면, 그때는 재미있어하면서 그때는 되는데, 나중에 보면 또 그대로였어요. 아무리 저희하고 오래 있다고 해도 가정에서 보고 배우는 것이 좀 크더라고요. 저희들이 아무리 놀이를 통해서 그렇게 바꾸어 보려고 해도 부모님들이 달라지시지 않으면, 힘들어요(보육교사, 여자, 34세, 가족관계: 남편, 자녀1).

■ 남자아이라서 멋있고, 여자아이라서 예쁘다.

부모님들과 이야기 하다보면서, 아이들이 커서 무엇이 되었으면 좋겠다고 말씀하실 때, 남자니까 이렇게 되어야 하고 여자니까 이렇게 되어야 한다고 말하시는 분이 많아요. 우리 딸은 여자니까 예뻐요. 남자 아이들은 다 멋있고 씩씩하다고 표현을 하세요. 사실은 아니거든요. 언어적인 문제 면에서도 항상 여자나 남자를 구분하고요. 항상 색깔 면에서도 성을 구분해요. 여자 아이들은 항상 분홍색, 빨강색, 노랑 옷만 입히려고 하구요. 수업시간에 아이들하고 교통기관이나 우주단원을 진행할 때 보면요. 어～ 남자니까 내가 만들 수 있어! 여자니까 나는 못 만들거야. 그런데 사실 그렇지는 안잖아요(보육교사, 여자, 34세, 가족관계: 남편, 자녀1).

유아교사들은 유아들은 물론 부모들도 남아와 여아에 대한 성별 구별을 분명히 하고 있고, 그 결과 옷의 색깔, 놀이, 성격, 그리고 장래의 직업에서까지 여아와 남아에 대하여 상이한 기대를 하는 경우가 보편적으로 나타난다고 진술함을 알 수 있다.

한편 유아기부터 양성평등적으로 키워야 한다는 한 주부는 다음과 같이 성장과정에서 자신이 제약을 받았던 것의 문제점을 제기하며 새로운 양육방식을 제시한다. 아울러 우리 사회의 가치관이나 전체 성별간 관계에서 아이들이 성장하면서 습득하는 남녀간 차별현실 속에서 사회전체의 변화가 없으면 양성평등이 달성되기 어려움을 시사해준다.

■ 앞으로는 달라져야 한다.

여자는 출세하는 것 보다 남편 뒷바라지 하는 게 최고의 행복이다...이런 주입은 애한테 안시키겠죠. 그리고 애가 하고 싶은 거... 여자는 위험하니까 외국에 나가면 안돼, 여자는 위험하니까..이런 거 하지 못하게 하는 거...여행이라든지...스포츠....그런 거...여행도 보내고...나는 애...뭐...태권도...이런 거 시키고 싶어요. 태권도, 수영...유아 스포츠단에 보내려고요(주부, 여자, 28세, 가족관계: 남편, 자녀1).

■ 사회관습과 교육이 은연중에 남존여비사상을 주입한다.

아이들 세상에서는 남녀평등이라는 말이 필요 없을 정도의 사회가 유지되는데, 자라면서 사회 관습과 교육과 은연중에 내려오는 남존 여비사상이 남자에게 많이 주입되는 것이라고 생각합니다. ... (중략).... 제가 생각하기로는 초등학교 고학년 한 5～6학년 정도 되면 그런 생각들을 인식하게 되는 것 같아요. 가령, 그 때 저희 때를 생각하면 자라면서, 집안이 유교 문화권이면 제사를 지내게 되고 제사를 지낼 때 보면 여자들은 못 들어가고 부엌에서 일만하게 되죠. 절 할 때도 보면 여자들은 못하죠. ...(중략)... 또 저 같은 경우도 주위 어른들이나 아버지, 할아버지 그런 분들한테 은연중에 그런 것을 받았네요(보육교사-어린이집 원장, 남자, 37세, 가족관계: 부인, 자녀2).

양성평등의식교육의 기본방향에 대한 유아기 교육 전문가들의 면담결과 다음과 같은 의견들이 제시되었다.

■ 의식개혁 교육이 있어야 한다.

한국 사람들이 많이 좋아지긴 하였지만 여전히 이런 문제 들이 있는 것 같아요. 대표적으로 여자들이 운전을 하는데, “집에서 솥뚜껑 운전이나 하지 왜 나와서 길을 막히게 하느냐......"는 말들 많이 하잖아요. ... (중략)... 교육하고 의식개혁 운동이 매우 필요한 것 같아요. 자라나는 아이들에게 부모들이 교육도 하고 실제로 살아가는 모습을 보여주니까요. 이런 개혁운동을 통해서 홍보의 효과를 노릴 수 있죠. 많은 사람들에게 점차적으로 인식을 시켜야지 어느 한 순간에 여성이 남교사보다 우월하다든지 꼭 평등해져야 한다고 얘기하면 받아들여지지 않죠. 그래서 자료 같은 것을 잘 만들어서 홍보를 하다보면, 우리세대나 자라나는 아이들한테는 자연스럽게 받아들여져서 생활의 일부가 되면 더 많이 개선이 될 것 같습니다(보육교사-어린이집 원장, 남자, 37세, 가족관계: 부인, 자녀2).

■ 모든 세대를 대상으로 교육해야 한다.

저는 꼭 누구가 아니라 전체를 대상으로 해야 된다고 보거든요. 왜냐하면, 할아버지나 할머니까지도 유교적인 생각을 많이 하세요. 지금 이것을 제도적으로 혁파를 할 수 있는 삼 사십대 부모님들이 가장 교육과 의식을 깨우는 홍보를 많이 해야 될 것 같아요. 어린이 집에 있다보면, 아직도 부모님들 중에 남아를 선호하는 부모님들이 많이 계세요. 그리고 그런 경우는 대부분 시부모님이나 집안 어른의 영향을 많이 받을 수밖에 없는 상황이고요. 실제로, 저희 어린이집에도 딸만 둘 있는 집에서 아이를 낳았는데, 그 영향이 시부모님들이 아들이 있어야 한다고 해서라고 하더군요. 정작 그 부부는 딸만 둘이 있어도 만족을 하는데도 불구하고, 결국은 셋째를 가지게 되더라고요(보육교사-어린이집 원장, 남자, 37세, 가족관계: 부인, 자녀2).

■ 매체(TV나, 소책자 등)를 통한 교육을 해야 한다.

제 개인적인 생각으로는, 어린이 집에서 부모교육을 하는 것은 어려울 거라고 생각을 하는데요. 사람들이 대중매체를 많이 접하니까 광고를 찍어서 계속적으로 해주어야 된다고 생각해요. 여성부에서도 그렇게 광고를 했으면 좋겠어요. ... (중략)... 사실 부모들을 사회생활, 직장생활에 세미나에 참석하기 힘들거든요. 팜플렛이나 소책자를 활용하는 것도 좋은 것 같구요. 제가 동사무소에 가보니까, 그런 안내책자가 비치되어 있더라고요. 그래서 저도 읽어 보았는데, 아이들을 통해서 전달을 하면 부모들이 더 잘 읽어 볼 것 같습니다. 어쨋든 전달매체는 필요하다고 봐요. 그 다음에는 중학교 고등학교 대학교에서 이런(양성평등교육) 프로그램을 학생들에게 이수하도록 하는 것이 더 좋을 것 같습니다(보육교사-어린이집 원장, 남자, 37세, 가족관계: 부인, 자녀2).

■ 아버지들도 부모교육에 참여해야 한다.

계속 저들은 부모님들과의 면담을 통해 사례를 얘기해드리면서 계속 부모님들의 의식을 바꾸어 주어야 하는 부분이 있는데, 그 부분을 하기가 힘들구요. 그리고 아버지날이 있으면, 꼭 직장에서 허락을 해주시지 않는 경우나 눈치를 보게 된다고 하는데요. 이것을 어린이집 단계 뿐 아니라 초등학교 모임에도 아버지들이 꼭 참석하는 활동을 만들었으면 좋겠어요. 왜 소풍을 꼭 엄마만 따라가야 하는지(보육교사, 여자, 34세, 기혼 가족관계: 남편, 자녀1)

■ 계속적인 교육을 실시해야 한다.

요즘 보면, 중학생들도 가정과 기술이라는 과목이 있잖아요. 그러나, 대학교에 가면 또 다시 사회에 뿌리박힌 불평등 분위기를 답습하는 것 같아요. 좀 계속적으로 갔으면 좋겠어요. 요즈음 사회 실정상 둘이 같이 벌어야지 되지 않나요? 그럴 때 같이 일하고 가정일도 같이 하고 그렇게 되어야 할 것 같아요. 더군다나 아이를 기르면서 이런 것이 본보기가 되고... 교육을 계속하면.. 변화가 점진적이라도 올 것 같아요(보육교사, 여자, 34세 기혼, 가족관계: 남편, 자녀1)

나. 아동기

초등학교에 다니는 시기가 되면 아동은 여자와 남자의 차이점을 확실하게 인식하고 표현하는 것을 알 수 있다. 여자와 남자의 차이에 대하여 다음의 진술은 성인들의 생활모습과 시각이 어느 정도 투사되어 있다고 볼 수 있다. 아동기에 이미 성역할에 대한 인식이 상당히 현실을 반영하고 있으며, 가정에서 부모들의 모습을 보고 나름대로의 여성과 남성의 역할을 이야기하고 있다.

■ 여자들은 요리를 많이 한다.

남자들은 그냥 치마 같은거 안 입고 그냥 바지만 입고 넘어져도 보이지 않고 그러는데..여자들은 다 보이잖아요.... 허리 안 아프게 운동도 해야 되고, 그리고 요리를 잘 하기 위해 음식을 계속하면서 뭐 어떻게 하면 맛있다 뭐 어떻게 하면 맛없다를 잘 알아야 돼요.. 음식을 많이 해 봐야 돼요....불평등하다고 생각해요...여자들은 매일 화분에 물주고 청소도 하고 그러는데 남자들은 그냥 TV나 보고 회사나 갔다오고 그러니까... 가르쳐야하는 것은 남자들에게는... 남자들은 어렸을때 지저분하고 어지럽히고 엄마만 다하니까. 그러니까 청소하는거 가르치고....여자들한테는... 힘을 길러야(초등학교 5학년, 남자, 12세, 가족관계: 부모, 누나2).

이러한 성역할에 대하여 불평등하다고 느끼는 것을 보면 어느 정도 형평성에 대한 감각은 지니고 있다고 볼 수 있다. 또 다른 남자 어린이는 남녀간의 차이를 매우 다양하게 묘사하였다.

■ 여자는 아기를 낳고 남자는 전쟁에 가서 싸움을 한다.

여자는 아기를 낳는 점이 남자와 달라요. 여자들은 음악과 요리에 소질이 있고 남자는 운동에 소질이 있어요. 여자 아이들은 치마를 입고 머리도 긴 아이들이 많지만 남자는 모두 바지를 입고 머리도 짧아요.... 그리고 남자는 커서 목뼈가 생기는데 여자는 그렇지 않아요. 남자들이 전쟁에서 싸움하러 나가고 여자들은 안 그래요. 남자가 좀더 힘이 세고 키도 커요(초등학교 4학년, 남자, 11세 가족관계: 부모, 누나2).

아동의 놀이문화에서 남녀간의 차이가 있는가라는 질문에 대하여 한 초등학교 남자어린이는 다음과 같이 명확하게 구분하고 있었다.

■ 쉬는 시간에 놀이가 서로 다르다.

쉬는 시간에 여자 아이들은 주로 그네를 타고 남자아이들은 주로 빨리빨리 움직이는 놀이들, 탈출[놀이기구 위에서 술래가 구성원들 중 한 사람을 잡는 놀이로 그 전에 예약 장소로 탈출을 성공한 사람들은 술래가 못 잡는 조건의 놀이) 이나 공치기들을 해요. 또 여자아이들은 책상에 앉아서 아바타(스티커로 옷입히기) 같은 것을 하고 남자들은 과감하고 자신 있게 놀아요. 집에서도 여자애들은 인형놀이를 하고 노는데 남자들은 레고 같은 놀이를 하고 놀아요(초등학교 4학년, 남자, 11세, 가족관계: 부모, 누나2).

학교에서 교사와의 관계에서도 남학생들은 교사의 관심과 보살핌을 받는 면에 있어서 여자아이들과 차이가 있다고 인식하고 있었다.

■ 선생님은 여자애들을 위해준다.

선생님이 여자아이들을 더 잘 대해줘요. 레이디 퍼스트라고 하며 모든 것을 여자애들한테 유리하게 해요. 또 여자애들은 약간 떠들면 야단을 치지 않지만 남자애들은 조금만 떠들어도 야단을 쳐요(초등학교 4학년, 남자, 11세, 가족관계: 부모, 누나2).

반면에 한 여학생은 회장을 주로 남자들이 한다며 다음과 같이 응답하였다.

■ 회장이 모두 남자이다.

올해는 회장이 모두 남자아이가 뽑혔어요. 원래는 이렇지 않았지만, 그때도 여자아이는 한명 정도만 회장을 했어요(초등학교 5학년, 여자, 12세, 가족관계: 부모, 여동생2).

여성과 남성의 성역할에 대하여 아동교육 담당자들은 개인적 차이로 보는 견해가 있다. 즉, 가사와 양육은 여자일이고 바깥일은 남자의 일이라는 구분에 대하여 다음과 같이 개성의 발휘라고 응답하였다.

■ 여성성과 남성성은 개성의 발휘이다.

남성성, 여성성 문제라기보다 좀 색다른 시각의 문제라고 생각합니다. 반면, 여성다움과 남성다움의 어필은 개인차가 존재하는 문제이지만, 다른 사람에게 거는 기대는 전형적인 성역할 기대를 하게 만듭니다. 예컨대, 이것도 실질적으로는 문제 해결방법의 차이지만 개개인에게는 애교나 터프함, 즉 여성다움과 남성다움으로 인식된다고 생각합니다. 상황에 따라 적절히 사용되어야 하는 것이 여성은 여성다움, 남성은 남성다움을 요구하는 것보다 효율적이라고 생각합니다. 가시적인 이득을 제시하지 않는 제안들을 모든 사람이 수용할 수 있다는 믿음은 너무 낭만적이라고 생각합니다(초등교사, 여자, 40세, 가족관계: 남편, 자녀2).

■ 가정환경의 차이라고 보여진다.

특별히 여성이기 때문에 혹은 남성이기 때문에 원래부터 갖게 되는 장점이나 특성이라고 말할 수 있는 것은 아주 미미한 것 같습니다. 성별에 따라서라기보다는 어떤 가정환경에서 자랐는지, 어떤 교육을 받았는지(예를 들어 명절 날 남자들에게도 설거지를 시키는 집안이 있는가 하면 남자들은 손 하나 까딱하지 않는 집안도 있지요)의 영향이 크다고 봅니다(초등교사, 여자, 28세, 가족관계: 부모님, 남동생1).

이러한 입장을 견지하는 교사들은 초등학생들의 경우도 생물학적인 성별이 남녀 학생들의 일반적인 차이로 드러나는 것 같지는 않다고 주장하였다. 오히려 여학생들이 더 활발하고 씩씩한 경우도 많다는 것이다. 남녀 각각의 본래적인 특성이 있다면 그것을 살려 서로 조화시키는 것이 중요하겠지만, 그보다 ‘남녀가 서로 다를 것이다’라고 처음부터 편견을 갖지는 않아야 할 것 같다는 것이다. 오히려 그러한 편견에서 남녀 간의 차이가 비롯될 수도 있으므로 교육자의 관점에서 아동을 평등하게 지도하는 것이 중요하다는 것이다.

양성평등의식을 높이기 위한 방안으로는 어려서부터 생활속에서의 체험이 중요하다는 주장이 우세하였다. 또한 여성들도 자신의 의사를 명확하게 표현하는 연습을 하는 것이 중요하다는 지적이 있었다.

■ 양성평등의 모델과 꾸준한 경험을 통한 체화가 중요하다.

기본적으로 양성평등의식을 함양하는 것은 법이나 제도의 문제라기보다는 기본 철학과 태도의 문제라고 생각합니다. 어떤 것이 양성평등이고 어떤 것이 그렇지 않은 것인지를 구별하지 못할 만큼 생활화되어야 할 것입니다. 가장 근본적인 방법은 어려서부터 부모의 평등한 모습을 보고 자라는 것이라고 생각하며 이후의 인간관계 속에서도 꾸준히 체화되어야 할 것입니다. 어린 시절의 경험이 중요하므로 어린이와 청소년이 대부분의 시간을 보내는 학교에서 양성평등 경험을 지속적으로 할 수 있어야 한다고 봅니다(초등교사, 여자, 28세, 가족관계: 부모, 남동생1).

■ 여자도 자신의 의사를 명확히 밝혀야 한다.

여성은 자신의 의사를 명확히 밝히는 자세를 갖추어야 합니다. 아직까지 우리사회에서는 여성의 참여가 여러 면에서 많은 제한을 받고 있지만, 자신의 껄끄러운 일에 대해서는 대리인의 자격으로 아버지나 남편 혹은 조직의 이름으로 자신을 감추고, 관계에서 소통하지 않으며, 스트레스 해소의 목적이나 또 다른 문제 해결의 방법으로(앞에서는 목소리 내는 일이 없다가 뒤에서 조정 혹은 욕하기 등과 같은 방법으로) 문제를 해결하는 것은 여성을 의사결정과정에서 더 멀게, 심지어는 소외시킬 수도 있습니다(초등교사, 여자, 40세, 가족관계: 남편, 자녀2).

양성평등의식의 함양을 위하여 교육을 실시한다면 구체적으로 누구를 대상으로 하는 것이 좋으며 누가 교육을 담당하면 좋을 것인가? 또 어떠한 교육내용 및 방법이 효과적일 것인가에 대한 전문가들의 의견은 다음과 같이 나타났다.

■ 양성평등교육에 관한 전문적인 커리큘럼과 전문 교육가가 필요하다.

교육은 아동, 청소년, 성인 모두에게 필요합니다. 담당자는 전문적인 양성평등교육과 관련한 정규 컬리큘럼을 이수한 전문가여야 할 것입니다. 그러나 불행한 일은 아직까지 우리나라에 양성평등교육을 위한 컬리큘럼이 마련되어 있지 못하다는 사실입니다. 양성평등교육에 관심 있는 학자나 전문가들의 학문적 노력이 절실하게 요청되는 때입니다. 왜냐하면, 오늘날 이루어지고 있는 양성평등교육은 ‘귀에 걸면 귀걸이 코에 걸면 코걸이’ 식입니다(고등교사, 남자, 43세).

■ 유/초등기의 교육이 중요하다.

성역할 고정관념은 태어나면서부터, 유아기 때 가정에서 많이 습득된다고 볼 수 습니다. 이 때 성역할 고정관념이 고착화되어 유치원, 초등학교를 거치면서 내면화되고 더욱 공고해지는 것이지요. 그래서 유, 초등학교 시절의 교육이 중요하다고 생각합니다(교육행정가, 남자, 37세, 가족관계: 부인, 자녀2).

■ 의식 교육이 필요하다

교육에서 남녀의 역할, 엄마, 아빠의 역할을 규정하는 것이 없어져야 할 것 같아요. 책에서도 알게 모르게 용어 같은 것을 통해서 성역할을 규정해 버리잖아요? 우리 회사에서도 실험을 할 때 알코올램프 켜는 성냥불도 남학생에게 켜도록 암암리에 하는 거 같아요. 여성다움, 남성다움, 주도하는 것은 남성다움이다 라는 의식을 교육이 바로잡아주면 좋겠어요(회사원, 여자, 35세).

■ 긍정적인 여성상을 제시해야 한다.

오늘날에는 교육시킬 수 있는 도구중의 하나로 매스미디어를 얘기할 수 있습니다. 시대가많이 변화하고 있고, 양성평등에 대해 거부감이 없다는 인식도 더러 있으므로, 꾹 참다가 이성이 아닌 눈물과 감정의 폭발로 양성평등을 강조하는 신파조에서 벗어나 주어진 상황에서 지혜롭게 대처하는 모델링이 필요하다고 생각합니다(초등교사, 여자, 40세, 가족관계: 남편, 자녀2).

■ 전교과에서 자연스럽게 교육되어야 한다.

그리고 특정한 교과를 두고 특정한 교사가 양성평등에 대한 교육을 하는 것이 아니라, 특별히 ‘이것이 양성평등교육이다’라고 하지 않더라도 전 교과에서 모든 교사들이 이러한 내용을 의도적으로 다룰 수 있다고 생각합니다. 음악 시간에 낮은 음은 남학생이, 높은 음은 여학생이 맡는 식으로 역할을 나누는 것이 아니라 음역에 따라 나눌 수도 있을 것이고, ‘우리 엄마가 일하는 것이 자랑스러울 때’라는 주제로 글짓기를 할 수도 있을 것입니다. 교육 방법은 고안하기에 따라 얼마든지 다양해질 수 있으며, 요식행위처럼 특별히 ‘양성평등’을 주제로 교육을 하는 것보다 이렇게 일상적으로 가르치는 것이 훨씬 효과적일 것이라고 생각합니다(초등교사, 여자, 28세, 가족관계: 부모님, 남동생1).

다. 청년기

청년기는 성정체성이 확립되는 시기이지만, 한편으로는 기존의 성역할에 대하여 의문을 제기하는 시기이기도 하다. 따라서 성편견에 대하여 비판적 의식을 갖게 되며 때로는 이에 저항하기도 하는 시기이다. 본 연구의 면담자료를 분석한 결과도 이러한 경향을 나타내주고 있으며, 다음의 사례들은 남성에 비하여 여성이 차별을 받는다는 생각을 표현해주고 있다.

■ 왜 남자회장에게만 일을 시키는 것인가?

학교에서 회장을 뽑을 때 남녀 각 한명씩 2명, 부회장도 남녀 한명씩 두 명을 뽑거든요. 그런데 웃긴 건 선생님께 인사를 할 때나 선생님께서 학급의 회장을 부를 때에는 거의 남자회장을 가리켜서 말씀하시는 거예요. 그니까 결국 남자 회장, 여자 회장이 다 있긴 하지만 여자 회장은 별로 하는 일이 없는 거죠. 저는 이럴 거면 왜 여자회장을 뽑는 건지 모르겠어요. 그냥 뽑아만 놓고 일은 안 시키니 쫌 많이 웃긴 거 같아요. 물론 우리학교만 그럴 수도 있지만 저는 이런 선생님들의 행동이 여학생에게나 남학생에게 큰 영향을 미친다고 생각해요. 그래서 전 이런 선생님들의 모습을 볼 때마다 그런 생각을 해요. 이래서 국회의원 중에서도 여성의 비율이 적은 거구나라는 생각이요. 왜냐하면 항상 남자가 하는 일을 도와주는 게 여자 역할이라고 봐왔으니까요(중학생, 여자, 16세, 가족관계: 부모, 외동).

■ 여자 운전자는 운전을 못해?

어느 날 제가 아는 분의 차를 탈 일이 있었어요. 그 차를 타고 가고 있는데 제가 탄 차 앞에 어떤 한 차가 가고 있었는데 운전을 잘 못하더라구요. 그래서 그 운전하시는 분이 제가 아는 분 눈에 거슬렸나봐요. 그랬더니 제가 아는 분이 그 차를 앞질러 가면서 운전석을 보고 ‘어..역시 아줌마네’ 하면서 기분 나쁜 말을 하시더라구요. 평상시엔 그런 분이 아니었는데 너무 실망스러운 사건이었어요. 사실 여자라고해서 아줌마라고해서 운전하지 말라는 법이 어디 있나요. 너무 황당했습니다. 남자들은 태어날 때부터 운전 잘하나요?(중학생, 여자, 16세, 가족관계: 부모, 외동).

■ 결혼하면 이름이 없어진다?

전에 아줌마들이 그런 얘기를 텔레비전에서 나와서 하더라구요. 결혼하면 이름이 없어진다구. 그런데 제가 주변 상황을 보고 있으면 정말 그렇게 되는 거 같아요. 왜냐하면 맨날 집에서 일하구 애 키우고 이러니까요. 애 키우면 계속 누구 엄마 이렇게 불리니까요. 저희 엄마도 이름 불리는 거 한번도 못 봤거든요. 언제나 제 이름이 앞에 붙어요. 이런 걸 보면 좀 답답하더라구요. 그래서 엄마들은 애들만 바라본다구 그러잖아요. 그러다보니 집에만 있게 되고, 그러다보니 남성중심적인 문화가 가득한 것 같아요(중학생, 여자, 16세, 가족관계: 부모님, 1남 2녀).

■ 남자는 능력, 여자는 외모?

여성들이 피해를 받는 사례로는 직장에서 받는 불평등이 가장 많을 것 같습니다. 물론 아직 제가 직장을 안 다녀봐서 구체적인 피해는 잘 모르지만 주변의 언니들의 얘기를 들어보면 남성은 능력을 보고 기업에서 판단하지만 여성은 외모나 키 등 능력 외의 조건을 따지는 경우가 많다고 합니다(고등학생, 여자, 17세, 가족관계: 부모, 1남 1녀).

■ 결혼하면 직장을 그만두어야 한다?

여성이 결혼을 하면 직장을 그만두어야 한다거나 결혼, 임신 등의 이유로 같은 일을 하면서도 여성의 임금이 남성의 임금과 상당히 차이가 난다는 것은 엄연한 남녀차별이 아닐 수 없다고 생각합니다. 제 주변에 한 언니는 직장에서 임신을 했다고 하니까 그 다음부터 은근히 나가라는 압력을 가했다고 합니다. 같은 여자로서 너무 화가 나고 분해서 참을 수가 없을 정도였습니다(고등학생, 여자, 17세, 가족관계: 부모, 1남 1녀).

한편 청년후기에는 대학 졸업을 앞둔 여학생들의 취업과 관련된 성별 불평등이 매우 현실적으로 다가온다고 한 여대생은 다음과 같이 진술하고 있다.

■ 취업의 문턱에서 성 불평등을 심하게 느낀다.

중고등 학교생활을 하면서는 그래도 성의 불평등을 덜 느꼈었지만 대학에 진학한 뒤에는 성의 불평등에 대해서 많이 느끼게 된다. 그러나 무엇보다 절실하게 성의 불평등을 느끼게 된 것은 취업의 현실에 접하게 되면서부터이다. 여성이 취업 문의를 할 경우, (특히 연구직 같은 것들에서 더욱 심하다.) 심한 곳은 아예 여성은 채용할 계획이 없다고 말하는 경우도 있을 정도였다. 또한 필자가 아는 한 분은 결혼 뒤 아이를 낳고도 대학원을 진학, 학업을 마치고 취직을 위해 면접을 보았는데, 딱 한마디 질문이라고 들은 것은 “애는 잘 크나요?” 한마디였다고 한다(여자, 남녀공학대학에 다니는 4학년 학생).

■ 무엇보다 양성평등은 여성 취업에서부터 해결되어야 한다.

일단 나의 문제를 생각해보면 취업이 가장 큰 문제이기 때문에 아무리 여자의 영역이 아니라고 생각하는 분야에도 여성의 인력을 늘려야 된다고 생각한다. 면접 시 준비를 다해가도 엉뚱한 질문을 한다거나, 신체에 관련된 부분에 불만을 나타내거나, 하는 이러한 질문을 들으면 정말 사회에 첫발을 내미는 기분이 뭐라고 표현을 못할 거 같다. 사립대라서 등록금까지 비싼데 이러한 차별적인 대우를 받으면 너무나 억울할 거 같다. 같이 공부를 해도 뭔가가 여자는 뒤쳐져 있는거라는 생각들은 버렸으면 좋겠다... 나도 결혼해서까지 지속적으로 다닐 수 있는 직장을 구하고 싶고, 또한 그만큼 능력을 발휘할 수 있는데 앞으로의 일이 걱정이고, 정말 학교가 아닌 사회에 나가서 성의 불평등을 받는다면 비참할 것이다. 우리 학과, 동아리사람들에게도 이러한 문제를 제시하고 생각들을 들어보고 싶다. 하지만 그 대답을 듣는다는 것조차 조금씩 두려움이 앞선다(여자, 남녀공학대학에 다니는 4학년 학생).

청소년 교육전문가들도 성 차별적인 경험을 호소하는 여학생들의 사례를 많이 접하고 있다며, 다음과 같은 간접적 체험을 소개하였다.

■ 남자애들만 놀이공원 가자.

본 사례는 고등학교 때 국어선생님께 들은 얘기로 국어 선생님께서 담당했던 반의 여학생 이야기입니다. 그 여학생은 어느 날 아버지 형제 다섯 분과 그에 따른 식솔들이 모두 모여서 놀이공원에 가게 되었다고 합니다. 입장권을 계산하다보니 돈이 조금 모자라게 되었는데 친척분들 모두 조금도 주저하지 않고 단호하게 여자애들만 남기고 남자 애들만 데리고 들어갔다 오겠다고 했답니다(청소년 문화를 연구하는 연구원, 여자, 29세, 가족관계: 부모, 언니1, 오빠1, 남동생1).

■ 남학생을 더 신뢰하는 교수님.

대학 생할을 하면서 남학생을 여학생보다 믿어주고 신뢰하는 모습을 보였던 교수님들, 특정 분야만 제외하면 여학생보다 남학생을 뽑겠다는 회사, 길을 걷다가도 여자에게는 시비를 쉽게 걸고 막 대하는 행인 등을 만나게 되는 사례가 많아지면서 성차별은 다름을 인정하는 선을 넘어서서 쉽고 막 대해도 되는 존재로 여성을 차별하는 몰지각하고 폭력적인 행위라는 생각을 하게 되었습니다(청소년 문화를 연구하는 연구원, 여자, 29세, 가족관계: 부모, 언니1, 오빠1, 남동생1).

한편 청소년기에 시작되는 생리적 특징은 여성과 남성의 차이를 부각시켜주는 한 요인이 되고 있다. 여성들의 특별한 장점이나 특성에 대하여 한 여교사는 다음과 같은 견해를 피력하고 있다.

■ 생리는 여성을 돌아다보게 하는 시간.

여성의 장점을 생물학적 측면에서 본다면, 생리를 하기 때문에 적어도 단 며칠은 자신의 정체성에 대해 생각할 수 있는 계기가 된다고 봅니다. 물론 개인차가 있겠지만 이런 부분을 많은 사람들이 느꼈으면 좋겠습니다. 이것은 교육을 통해서만 가능하다고 생각합니다(초등교사, 여자, 40세, 가족관계: 남편, 자녀2).

양성평등의식의 함양을 위하여 교육을 실시한다면 구체적으로 누구를 대상으로 하는 것이 좋으며 누가 교육을 담당하면 좋을 것인가? 또 어떠한 교육내용 및 방법이 효과적일 것인가에 대한 청소년들의 의견은 다음과 같이 나타났다.

■ 유치원 때의 교육이 중요하다.

저는 아이들부터 교육을 하는 것이 좋다고 생각해요. 왜냐하면 유치원 아이들을 대상으로 해서 아이들부터 양성평등의식에 대한 올바른 생각을 할 수 있도록 해야 시간이 흐르면서 올바른 양성 평등 의식이 자리잡힐 수 있다고 생각하거든요. 그러기 위해서는 유치원의 다양한 활동들 가운데서 남자와 여자가 서로 평등하다는 것을 알려주는 것이 가장 중요한 일 같습니다. 구체적으로 어떤 내용이 들어가야 할지는 잘 떠오르지가 않는데 제 경우만 봐도 어릴 때 유치원에서 배운 것이 가장 오래 남는 것 같거든요, 그래서 저는 유치원 때부터 남녀평등에 관한 교육이 이루어져야 한다고 생각합니다(중학생, 여자, 16세, 가족관계: 부모, 외동).

■ 교사가 먼저 양성평등의식을 가져야 한다.

아이들을 교육할 때에는 교육하는 사람이 먼저 양성평등 의식에 관한 교육을 받아야 아이들을 올바르게 교육시킬 수 있다고 생각합니다. 또 교육을 할 때에는 먼저 양성이 평등해야 하는 이유를 올바르게 알려주고 양성이 다를 게 없고 각자가 갖고 있는 장점이 있고 같은 인간이라는 생각을 할 수 있도록 교육해야한다고 생각합니다(중학생, 여자, 16세, 가족관계: 부모, 외동).

■ 유아기 아이들이나 노인들의 교육이 중요하다.

저는 초등학교 들어가지 않은 어린아이들이나 50세～60세가 넘은 노인들을 위주로 교육하는 것이 효과적일 거라고 생각해요. 왜냐면 어린 아이들은 이 시대를 이끌고 갈 사람들이며 문화에 많은 영향을 끼칠 수 있기 때문에요. 그리고 노인들은 남녀차별에 대한 그런 확고한 의식이 많기 때문에 우선적으로 그런 생각을 바꾸어 드려야 한다고 생각합니다. 만약 노인들의 그런 생각들을 바꾸어 놓지 않는다면 노인들은 집안의 우두머리이시므로 자손들에게 본인들과 똑같은 생각을 하도록 할 것입니다. 실제로 제 주변 친구들이나 저를 보면 할아버지, 할머니에게서 어릴 때 많은 보살핌을 받았습니다. 그것만 봐도 빨리 노인들의 생각을 바꾸는 것이 좋을 거 같습니다. 노인들이 만약 그런 생각을-남녀불평등적인 생각-계속 가지고 계시면서 아이들을 보실 경우 그런 것이 아이들에게도 그대로 전수되게 됩니다(중학생, 여자, 16세, 가족관계: 부모, 1남 2녀).

■ 올바른 양성평등의식을 보여주는 대중매체 교육이 필요하다.

양성 차별 의식은 우리의 사고 속에 깊이 내재되어 있는 만큼 단순한 주입식 교육만으로는 고쳐질 수 없으므로 평등 의식은 우리의 생활 속에서 깨닫고 느낌으로써 자연스럽게 배워가야 할 필요가 있습니다. 이를 위해서는 우리에게 가장 많이 친숙한 대중 매체인 텔레비전을 통하여 기존의 고정관념을 깬 양성평등의 모습을 보여주어 사람들에게 자연스럽게 생활 속으로 스며들게 하는 것이 가장 효과적일 것이라 생각합니다. 저는 전에 인어아가씨를 보면서 굉장히 많이 황당했었어요. 그 여자는 정말 철의 여인이더군요. 바깥일도 척척해내고 집안일도 도맡아서 하구 하는 모습을 보면서 저런 주인공의 모습은 절대 나오지 않았으면 좋겠다는 생각을 했어요. 그 여자가 바깥일을 소중히 생각하는 부분, 그리고 집안에서 그 일을 하겠다고 설득해나가는 부분은 꽤 여권신장에 유익하다고 생각해요. 하지만 집안일까지 완벽하게 자기가 해내려는 모습은 여성이라면 슈퍼우맨이 되어야 하는구나 라는 생각을 하게 했어요. 그리고 저걸 남자들이 본다면 자기 부인을 어떻게 생각하겠어요. 일한다면서 집안일을 엉망으로 하는 것 자체를 굉장히 한심하게 볼 것이기 때문이에요. 그렇기 때문에 저는 텔레비전에서 평등한 남녀관계를 보여주어야 한다고 생각해요. 그만큼 영향력 있는 매체이지요(중학생, 여자, 17세, 가족관계: 부모님, 1남 1녀).

■ 여성의 의식수준은 많이 높아졌으나, 남성은 아직 소극적이다.

여성들의 높아진 사회 참여와 교육수준으로 여성들의 평등 의식과 그 요구는 높아진 반면 남성들은 남녀평등의 필요성을 느끼고는 있으나 현실적으로 기득권층인 남성은 그 실천면에서는 소극적이다(대학생, 여자, 23세, 가족관계: 어머니, 오빠1, 여동생1).

■ 이런 제도들이 있어야 한다.

․ 몇 인 이상의 사업체에서는 의무적으로 보육시설 설치

․ 출산 휴가 (외국처럼) 부부가 공동으로 쓰지 않으면 못 쓰게 한다

․ 회사 기업체들 수시로 감사 (여직원 대상 익명 신고소 설치)

․ 여성 차별 한 곳을 법적으로 엄하게 다스림 (대학생, 여자, 23세, 가족관계: 어머니, 오빠1, 여동생1)

양성평등의식교육의 방향에 대하여 한 여성목사는 다음과 같이 종합적인 접근을 제안하였다.

남녀공학을 시키고 여성들이 아무리 교육을 받아도, 문화가 바뀌지 않고 문화를 변혁하고자 하는....교육의 제도적인 면과 삶의 있어서까지 연결해 주는 것이 없으면 바뀌지 않을 것이라는 생각이 들고... 그러니까... 다음 세대를 위해서는 개인 가정에서, 그 다음에 공교육... 교육 기관을 통해서 평등적 시각과 성차별적인 교과과정의 폐지 그 다음에...문화적인 시각.... 미디어나 매체들을 통해서 강요하는 여성의 선정성, 또는 여성의 외모 지향 등 그게 오히려 성역할이나 여성으로서의 편협한 시각들을 갖게 하지 않나...(목사, 여자, 45세, 가족관계: 남편(목사), 자녀2).

라. 성인기

성인 여성들의 양성평등의식은 이상과 이념의 차원이 아닌 현실 생활의 차원에서 생각하게 되며 현실로 인해 좌절을 맛보고 고통스러워하는 경우가 많다는 주장이 제기되었다. 가족관계 일을 지원해주는 센터에서 근무하고 있는 한 여성 전문가는 전업주부는 그 나름대로 직장여성은 또 다른 이중부담으로 좌절하는 사례들을 소개하였다.

전업주부는 시댁과 남편과의 관계에서 오는 스트레스에 시달린다는 인식이 지배적이고 반면에 직업을 가진 주부는 직업과 가사/육아 사이에서 부담을 느끼고 있는 것이 두드러진 현상으로 나타난다는 것이다. 한편 직장 여성의 경우에는 다음과 같이 육아의 문제가 심각함을 진술하였다.

■ 육아의 부담은 직장을 포기하게 할 정도이다.

사회생활과 육아를 동시에 책임져야하는 정신적, 육체적 고통으로 괴로워하고 있으며 틈틈이 시댁과 친정에 도움을 주어야 한다. 직업을 가진 주부의 경우 특히 육아에 대한 책임으로 인하여 직업을 포기할까? 말까? 에 대한 고통을 많이 호소하고 있으며 이러한 고민은 자녀가 초등학교에 입학하면서 절정에 달한다. 이는 유아기까지는 어린이집 등에서 종일동안 아동을 양육해주지만 초등학교에 입학하면서 점심시간 이후 아동을 맡길 곳이 없고, 이때부터 시작되는 각종 과제 및 학습에 대한 스트레스가 자녀-부모(특히 어머니)에게 큰 영향을 주기 때문이다. 4학년 이후가 되면 아동이 성장하여 스스로를 돌볼 수 있게 되지만 그 중간 단계인 초등학교 1-3학년까지가 직업주부에게 가장 괴로운 시기가 되고 있다. 따라서 자녀를 낳고 10년 동안 버텨오던 사회생활을 스스로 포기하는 사례를 주변에서 많이 보고 있어 매우 안타깝게 생각된다(K 가정복지센터 직원, 여자, 31세, 가족관계: 남편, 자녀1).

■ 아이를 가지면 직장을 그만두어야 한다.

제 동생네도 맞벌이를 하고 있는데요. 동생 댁이 아기를 못 갖고 있어요. 직장이 아기를 가지면 그만두어야 하니까요. 여자들은 직장에서 아기를 가지면 그만두어야 하거든요.(보육교사- 어린이집 원장, 남자, 37세, 가족관계: 부인, 자녀2)

대학원 공부 더하고 싶고... 음악 관련 일도 하고 싶고...그런데 결혼만 했으면 그래도 그나마 나은데... 결혼만 했으면 그래도 낮에는 시간이 있고 일을 할 수 있잖아요. 그런데 애가 있으니깐 제가 전담으로 애를 봐야 되니깐 시간이 없잖아요....애 클 때까지 기다리면...너무 시간이 많이 흘러가버리면 아무래도 입학하는 게 어려워지잖아요. 그렇다고 지금 또 애...이런 어린 애를 떼어놓고 나가자니 육아가 걸리고...아무래도 엄마가 키워야 되는데...그러니까 이런 저런 고민이예요(주부, 여자, 28세, 가족관계: 남편, 자녀1).

일하는데에 있어서도 남성과 여성의 능력에 대한 평가는 상당히 다르며, 성편견과 성역할 고정화의 경향은 매우 지배적임을 다음 여성들의 면담 내용에서도 알 수 있다.

남자인 경우에는 사역을 하는 사람일 경우, 가정에 있어서는 내가 좀 더 하느냐 안하느냐...해주느냐 안하느냐 이런 차원으로 생각하고 자녀 교육이나 이런 차원에 별로 책임감을 못 느끼는 것 같아서... 그럴 때는 몰입할 수 있다는 것에 대해서, 일하는 데 있어서는... 남자들이 좋은 여건이기 때문에 그런 면에서는 이럴 때 남자였으면 자기 하고 싶은 것들을 마음껏 펼칠 수 있지 않을까, 이런 생각들이 주로 들어요(목사, 여성, 45세, 가족관계: 남편(목사), 자녀2).

매장을 갖고 상품판매를 하고 있는데, 가게에서 손님을 맞아 일할 때, 상품에 대해 내가 더 많이 아는데도 남자직원의 말을 더 신임하는 경우가 있다. 항상 그런 것은 아니지만, 나이가 든 사람일수록 그런 경향이 있다...기분 나쁘다. 내가 더 많이 아는데, 여자라서 무시하고, 한 단계 낮춰보는 것 같아서 불쾌하고 속상하다(판매원, 여성, 30세, 가족관계: 남편).

아직까지 우리나라 여성의 생각이 말로는 외쳐도 별로 실행을 못하니까 교육으로 바꾼다는 게 쉽지는 않을 거 같아요...글쎄.. 교육을 통해서는 어렵지 않나요? 우리가 보기에도 요즘 보면 여자 국회의원 많이 나오잖아요? 여자가 많이 국회에 진출하긴 했지만 아직도 남자들 속에 여자들이 있는 것과 여성들만 뭉쳐서 선거운동하고 그러면 아직까지는 보기가 그런 것 같아요. 그러니까 여자들만 잔뜩 뭉쳐서 다니니까 불안도 하고 내가 보기엔 아직 좋아 보이지 않아요... 내가 좀 보수적인가?(공무원, 여성, 36세, 가족관계: 남편).

사회적으로 여성들의 특별한 장점이나 특성에 대한 격려가 부족하여 여성들의 장점도 사장되기 쉽다는 지적이 있다. 여성들의 장점과 특성에 대한 격려가 필요하다.

■ 여성성을 격려해 주자.

성인 여성을 위한 좀 더 쉬운 책들이 많이 나왔으면 좋겠습니다. 사회적으로는 부드러움 이 오히려 더 강할 수 있다는 사실과 교육이(잠재적으로 이루어지지만) 약자를 배려하는 장점을 살릴 수 있다고 봅니다. 그래서 더 민감하고 피곤한 면도 있지만 더 많이 볼 수 있다는 장점이 됩니다. 하지만 실제로 피곤함으로 그치는 경우가 더 많습니다. 그것은 여성들에게 더 넓게, 더 많은 것을 볼 수 있는 격려가 이루어지지 않기 때문이라고 생각합니다(초등교사, 여자, 40세, 가족 관계 : 남편, 자녀2).

여성의 특성으로 잘 알려진 생명에 대한 돌봄의 윤리에 대하여 현대사회로 오면서 이러한 특성이 약화되는 점이 있다는 시각이 있다. 또한 남성들의 정의의 윤리도 퇴색되어가고 있다는 견해가 지배적이다. 이에 대하여 한 여교사는 다음과 같은 반응을 하였다.

■ 요즘은 모성애도 선택적이다.

진화론의 영향을 암암리에 받은 세대들은 낙태를 더 자연스러워하는 것처럼, 부모 자식관계로 효율성을 잣대로 삼는다고 여겨집니다. 이를 수용하는 여성도 아직 준비가 미흡합니다. 결혼을 한 여성들의 경우 낙태를 선택으로 여기는 측면이 있고, 또한 임산부의 경우도 자신에 대한 배려를 모든 이에게 강요하는 경향도 적지 않습니다. 이런 경우 같은 여성이지만 함께 일을 하는 상황에서 많은 실망을 하게 됩니다(초등교사, 여자, 40세, 가족 관계: 남편, 자녀2).

■ 현대사회에서는 남녀모두 돌봄의 윤리가 필요하다.

현대 사회에서는 여성의 사회진출도 늘고 특히 출산과 육아를 기피하는 현상도 만연되고 있기 때문에, 예전에 비해서는 여성의 돌봄의 윤리가 많이 약해졌다고 생각합니다. 하지만 남성보다는 그러한 면이 두드러진 것은 사실인 것 같습니다. 정의의 윤리가 남성의 도덕적 특성이라고 하는 것은 재고의 여지가 있지 않을까요? 치열한 경쟁과 이기주의가 만연한 가운데 준법하면 손해고 위법하면 이익이라는 인식이 많이 퍼져있고, 인간관계도 이해관계 위주로 형성되는 것을 많이 봅니다. 남녀 모두에게 돌봄의 윤리와 정의의 윤리가 체화되도록 하기 위해서는 어려서부터 다른 사람과 공존하며 살아야 하는 이유나 방법 등을 깨닫도록 교육이 이루어져야 할 것입니다(초등교사, 여자, 28세, 가족관계: 부모님, 남동생1).

■ 모성애를 이용하지 말아야한다.

모성이라는 부분은 어쩔 수 없는 여성의 장점이자 윤리인 것 같다. 그러나 이러한 장점이 ‘엄마니까 당연하다’는 의무로 자리잡혀 돌아가는 사회가 문제이다. 여성의 특성이 잘 발휘된다기 보다는 여성의 특성을 특히 우리 사회가 ‘잘 이용하고 있다’는 생각이 든다. 이는 당연하게 내려오는 사회의 관습 때문이다. 물론 자녀를 낳고, 양육하고 싶은 ‘여성’이 자유롭게 이러한 길을 선택했다면 문제가 없지만 우리사회는 어쩔 수 없이 낳은 자녀를 여성이 양육해야 한다는 것이, 자녀를 양육하면서는 사회생활을 도저히 할 수 없도록 사회제도가 돌아간다는 것이 문제라고 생각한다(K 가정복지센터 직원, 여자, 31세, 가족관계: 남편, 자녀1).

우리나라는 대표적인 가부장적 사회로 여성권한지수는 세계적으로 하위권이라는 통계가 제시되고 있다. 이를테면 남성 중심적인 문화가 가정, 학교, 직장, 사회 등 전 영역에 뿌리내리고 있어 여성들이 주체적으로 생활하기 어렵다는 것이다. 이러한 현실에 대하여 성인들은 어떻게 인식하고 있는지, 그 배경은 무엇인지에 대하여 면담 대상자들은 우리 사회의 구조적 문제점을 다음과 같이 진술하였다.

■ 여성은 부장하기도 힘들다.

직장에서의 진급과 관련해서 특히 남녀간의 차이를 볼 수 있는데, 예를 들어, 고위 경영진에 가까워질수록 여성이 자리를 차지하기 어렵다. 대기업의 경우, 여성이 부장까지 진급하는 것도 드물기 때문이다. 이는 능력이나 사회적 제한과 함께 남녀가 서로의 특성을 구분 짓고 한정지은 결과라고 할 수 있다(회사원, 남자, 37세, 미혼).

■ 여자는 부수적인 역할을 많이 한다.

학교에서도 예전에는 반장은 남자, 부반장은 여자 하는 식으로 주도적이거나 중요한 지위는 항상 남자아이들이 차지해왔고 여자아이들은 일을 거드는 역할을 하는 것에 불과했습니다. 요즘은 간혹 남녀공학인 학교에서도 학생회장이 여자가 되는 경우도 있다고 하는데 그렇다 하더라도 대부분의 간부들은 남자들인 경우가 많죠. 남자는 가장이라는 인식 때문인지 취직에서도 여자들은 학교에서나 사회에서나 항상 꽃이라고 불리면서 분위기를 좋게 하거나 하는 부수적인 역할을 하였을 뿐이고 어떤 조직이나 집단의 중요한 결정을 할 때는 배제되는 경우가 많죠. 이것이 우리사회의 현주소가 아닌가 합니다(전문가, 남자, 35세, 가족관계: 처, 자녀1).

한편 가정과 직장에서 여성들이 겪는 성차별적 경험에 대하여 한 여성은 경제적 능력의 차이를, 다른 여성은 남성중심의 회식문화를 지적하였다.

■ 돈을 많이 못 벌기 때문에 목소리가 작아요.

똑같이 직장 생활을 해도 남자가 버는 것은 다르다더라고요. 똑같이 일을 하고 나서 수입을 보면 딱 눈에 보이니까... 신랑이 연봉이 얼마야? 하면.. 굉장히 좀 그래요. 그래도 제가 뭔가를 하고 있다는 것을 숫자상으로 보이는 것이 중요하죠(보육교사, 여자, 34세, 가족관계: 남편, 자녀1).

■ 회식 때 여자는 간부 옆에 앉아야 한다.

회사 회식 자리에서 여직원을 간부들 옆에 앉게 하는 것이 관례처럼 되었다. 마치 룸사롱 문화가 회식 때 부활하기도 하는 것처럼.... 옆에 앉아서 비워진 술잔에 술을 채워야 하는 것을 볼 수 있다. 여사원이 무슨 마담인가(대학생, 여자, 23세, 가족관계: 어머니, 오빠1, 여동생1).

한편 여성들에게 특별한 장점이나 특성이 있다면 그것은 무엇이며, 남성들에게 특별한 장점이나 특성이 있다면 그것은 무엇인가? 이러한 질문에 대하여 한 성인 남성은 다음과 같이 남성과 여성이 보완해야 할 사항을 제시하였다.

■ 여성에게는 대범성과 용기가, 남성에게는 세밀함이 요구된다.

여성성을 많이 가진 사람들에게는 의존하지 않는 것, 대범해지는 것, 용기있게 행동하는 것, 더 크게 세상을 보는 것, 움츠러들지 않는 것 등이 필요할 것이라고 생각됩니다. 그리고 남성성을 가진 사람들에게 더 필요하다고 보는 것은 일을 세밀하게 처리하는 것, 감정적인 부분에 좀더 집중하는 것 등을 꼽을 수 있을 것 같습니다(전문가, 남자, 35세, 가족관계: 부인, 자녀1).

여성의 특성이 생명에 대한 돌봄이라고 할 때 남성들은 이러한 특성을 과연 발휘 할 수 있는가하는 문제에 대하여 다음의 여성은 육아의 경험을 주요 과제로 제시하였다.

■ 남성의 육아에 대한 인식을 개선하자.

남자도 아이를 안아주고 기저귀를 갈아주고 목욕을 시켜주고 아이들이랑 놀아주고 먹을 것을 만들어 주고 모두 잘 할 수 있다고 봅니다. 다만 그렇게 하는 것이 우리사회에서 인정받지 못하고 있기 때문에 남성의 육아휴직이 뉴스감이 되고 저 스스로도 감히 생각하기 어렵다고 할 수 있죠. 이러한 문제점은 교육을 통하여 해결할 수밖에 없겠지요. 남녀평등의식을 교육하면서 직업을 가지는 사람과 육아를 전담하는 사람의 역할이 나뉘더라도 그 곳에 남녀의 구별이 없어지고 남녀 구별 없이 육아를 전담하여도 사회적 인식에 아무런 영향이 없다고 한다면 개선될 것입니다. 이러한 것은 치밀한 준비하에 문제의식을 가지고 국가차원에서 철저히 준비해야 한다고 봅니다. 그것이 우리사회의 과제이고 세계화시대에 국가경쟁력과 삶의 질을 높이는 길이라고 봅니다. 마찬가지로 저는 남성의 도덕적 특성인 정의의 윤리라는 것도 남성성의 것이지 그걸 남성의 특성이라고 생각지는 않습니다(청소년 문화를 연구하는 연구원, 여자, 29세, 가족관계: 부모, 언니1, 오빠1, 남동생1).

양성평등의식의 함양을 위하여 교육을 실시한다면 구체적으로 누구를 대상으로 하는 것이 좋으며 누가 교육을 담당하면 좋을 것인가? 또 어떠한 교육내용 및 방법이 효과적일 것인가에 대한 성인 및 교육전문가들의 의견은 다음과 같이 나타났다.

■ 아이들을 평등하게 길러야한다.

아직도 우리나라에서는 남자아이를 낳으면 큰일을 한 것처럼 주변에서 격려를 해주고 여자아이를 낳으면 안됐다는 듯이 이야기를 하는 경우가 있는데 아이를 낳은 엄마들도 그런 경험을 통해서 남자가 더 중요하다는 생각들을 하게되는 것 같습니다. 어머니들이 남자아이가 우월하다는 생각을 가지게 되면 가정에서 성장하는 아이들에게도 자연스럽게 전달되는거죠.. 그래서 가정을 가지고 있는 부모들, 남자아이와 여자아이를 기르고 있는 부모들은 학교나 다른 어떤 교육시스템을 통해서 교육할 때 아이들이 평등하다고 느끼면서 자랄 수 있도록, 똑같구나 이렇게 느끼면서 자랄 수 있도록 아이들을 기르는 방법을 교육해야 된다고 봅니다(전문가, 남자, 35세, 가족관계: 부인, 자녀1).

■ 대기업 사원들에게 양성평등교육이 필요하다.

양성평등의식 함양을 위한 교육이 이루어진다면 가장 먼저 대기업 사원들에게 시켜야 한다고 생각합니다. 한국의 대기업은 성차별, 즉 여성차별이 가장 심하게 이루어지고 있는 곳입니다. 예를 들자면 ○○나 △△같은 대기업에서 정식사원 중 여성비율은 20%를 밑돈다고 합니다. 제가 ○○정유로 출근한 적이 있는데 그 당시(1999) 전체 ○○정유에서 정시 여성사원은 3명이었습니다. 이런 식으로 정식 여사원을 뽑는 경우는 상당히 드물기 때문에 한꺼번에 많은 남성들을 교육대상으로 할 수 있습니다. 또 의외로 못 배운 사람보다 더 배운 사람들이 심각한 성차별의식을 가지고 있는 경우가 많습니다. 교육과정은 대기업 사원들이 재직을 위해서는 필수적으로 이수해야 하는 직무 교육과정에 양성평등교육과정을 끼워 넣는다면 필수 교육과정이 되므로 불만 없이 이수하게 할 수 있을 것이라고 생각합니다. 그리고 이들을 교육한다면 학력적으로나 학벌적으로나 혹은 성차별적으로나 자신들이 존경하고 따를 수 있는 사람이 교육을 진행해야 한다고 생각합니다.(청소년 문화를 연구하는 연구원, 여자, 29세, 가족관계: 부모, 언니1, 오빠1, 남동생1).

■ 고위관료들을 교육해야한다.

다음으로 교육받아야 할 대상은 국회의원과 판․검사들입니다. 정치를 집행하고 정책을 만드는 이들이 교육받아야 되는데, 이들을 교육시키는 것은 정말 어려운 일입니다. 그러나 각 대학에서 개설하는 지도자 과정이 이들의 친목을 도모하는 장으로 역할하는 것을 감안하여 교육과정의 제목은 지도자 과정이나 리더쉽교육 같은 제목으로 개설하고 교육내용에 양성평등교육을 넣는다면 이들이 뜻하진 않더라도 교육을 받게 되는 효과를 낼 수 있다고 생각합니다. 이들에게 교육시킬 때는 방송인이나 언론인을 투입하는 것이 좋을 것 같습니다. 이들은 특성상 다른 사람을 존경하는 마음보다는 뛰어난 사람이라면 깔아야 된다는 생각을 많이 가지고 있으므로 너무 뛰어나거나 훌륭한 사람을 투입해서 견제하게 만드는 것보다는 쉽고 재미있는 방송인을 투입하는 것이 좋을 것이라고 생각합니다(청소년 문화를 연구하는 연구원, 여자, 29세, 가족관계: 부모, 언니, 오빠1, 남동생1).

성인교육을 담당하는 양성평등교육 전문가의 반응은 다음과 같다.

■ 혼자 속앓이 하는 시댁 문제

초등학교 여교사인 H 선생님은 교대졸업 후 지금까지 한번도 휴직하지 않고, 교사직을 통해 가정 수입의 중요한 부분을 담당하면서 살고 있다. 물론 남편도 직업을 가지고 있으며, 여러모로 볼 때 양성평등한 가정생활을 할 수 있음에도 불구하고, 남편과 시부모, 시숙, 동서 등의 가부장적 사고로 인해, 시댁(시부모 모시는 문제) 문제에서 자신의 의견을 남편에게 조차 제대로 말하지 못하고 살고 있다. 시댁문제가 생기면 남편과 의논하지 못하고, 회피하는 방식으로 대한다.(양성평등 전문가, 여자, 48세, 가족관계: 남편).

■ 생명과 돌봄의 윤리는 여자들만의 것인가?

생명에 대한 돌봄을 여성의 도덕적 특성으로, 정의를 남성의 도덕적 특성으로 규정하는 것은 좀 위험한 규정방식이라고 생각한다. 나 스스로 이것을 믿지도 않는다. 오늘날과 같이 양성평등을 화두로, 한 인간 속에 들어있는 바람직한 여성성과 남성성을 동시에 발현시키는 것을 교육(가정교육 또는 학교교육)의 주요 임무로 볼 때, 여성과 남성을 어떤 특성으로든지 구분하는 것은 비논리적이라고 생각한다(양성평등교육 전문가, 여자, 48세, 가족관계: 남편).

마. 노년기

노년기는 인생을 정리하고 후손들에게 전통 문화를 전수하는 시기이다. 그런가하면 양성평등문제에 있어서 남아선호사상을 고착화 시키도록 며느리에게 은연중 아들을 낳도록 압력을 가할 수도 있고, 부부 가사분담에서도 자신의 생활방식을 따르도록 요구하는 경우가 빈번하여 세대간 갈등을 가져오기도 한다. 다음의 사례들은 현재 노년기를 맞는 분들의 남녀 성역할 의식이 어떠한지를 잘 나타내주고 있다.

■ 우리 때는 으레, 결혼하면 집에 있어야 하는 줄 알았다.

우리 때는 남자는 부엌에 안 들어오는 건지 알았지... 시부모님도 모시고들 많이 살았으니깐 으레 모든 뒤치닥꺼리며 집안 일들 여자들이 알아서 해야 하고 남자들은 그저 바깥일에 몰두 할 수 있도록 내조하는게 여자들의 본분인줄 알고 살았죠. 나도 교대 나와서 선생님도 하고 그랬는데 결혼한 뒤로는 바깥일 다 잊고 살았고 남편이 벌어다 주는 돈으로 살림살고 부모님 모시고 애들 교육시키고 그렇게 안에서만 살았지... 후회는 안하지만 가끔은 나도 바깥에 나가 돈도 벌고 그랬으면 하는 생각도 들어요(주부, 여자 62세, 가족관계: 남편, 자녀2).

■ 육아는 어쩔 수 없이 여자의 의무인 것 같다.

여자들은 애를 잘 키워야 되거든... 애를 낳았으면 잘 키워야 하는게 부모들 의무인데 남자들이야 뭐 밖에서 워낙 바쁘니 별 역할을 못하고 그러려면 그게 다 여자 책임, 여자 몫이거든... 아무리 사회적으로 성공하고 잘 나가도 아이 잘못 키우면 다 소용없는 짓이 되거든... 이래저래 여자들이 더 힘든거 같기도 하고... (주부, 여자, 62세, 가족관계: 남편, 자녀2).

■ 내 아들이 집안일 하면 속상하다.

난 옛날 사람이라 그런지 남자가 집에서 살림살고 여자가 바깥에 나가 돈 벌어오는 게 자연스럽게 보이지는 않아요. 당장 내 아들이 그런다고 해도 너무 속상할거 같고... 그래도 가장이 나가서 돈 벌어오고 여자가 아이들 보살피는 게 자연스러워 보이지... 이렇게 말하면 구식이라고 흉보겠네...(웃음) 남자가 여자를 더 잘 도와주고 여자들도 바깥에 나가서 잘 하고 다만 자기 본분이 뭔가를 망각해서는 안 좋지... 그래도 요즘 여자들 똑소리나는거 보면 보기 좋아요(주부, 여자, 62세, 가족관계: 남편, 자녀2).

한편 다음의 여성은 여성이 나름대로 능력과 장점을 갖고 있지만 사회에서 여성은 아무래도 차별적 대우를 받으므로 불이익을 당한다고 다음과 같이 진술하였다.

■ 못 배운 것은 딸이라는 이유 말고는 없다.

나 자랄 때만 해도, 시대가 어려웠으니까, 많이들 공부를 못 시켰잖아? 그래도 우리 오빠나 남동생은 공부를 가르쳤다고... 그런데 나는 못 배웠거든... 그게 뭐, 다 내가 딸이라는 이유 말고는 없지(미화원, 여자, 60세, 가족관계: 자녀2).

■ 여자가 남자보다는 섬세하다.

여자가 남자보다는 섬세하지, 뭘 하나를 해도, 남자들은 그것만 보고 덤벙덤벙 하는데, 여자들은 그 밑은 살피잖아. 아무래도 남자들은 하나만 알잖아. 근데 여자들은 그 하나에 필요한 다른 것들을 본다고...! 그런 면에서는 더 섬세하지. 그래서 내 생각에는 통솔력이 있으면, 더 잘 할 수 있을 것 같아(미화원, 여자 60세, 가족관계: 자녀2).

■ 여성과 남성의 장점을 잘 섞어야 된다.

음.. 내 생각에는 여성 남성이 서로 상반되게 잘 하는 부분 같은 것들은 잘하는 것은 더 잘 키워주고, 부족한 면은 좀 보완해줘야 할 것 같애. 서로서로 섞어가면서.... 여자가 섬세하고 과단성이 없는 반면에, 남성은 섬세함이 부족하잖아? 그러니까, 여자는 섬세함에 남성적인 대담함이나 통솔력같은 것을 키워주고, 남자는 섬세하고, 두루두루 살필 줄 아는 것들을 가르쳐야할 것 같은데... (미화원, 여자 60세, 가족관계: 자녀2).

한편 남성과 여성의 평등한 삶에 대하여는 다양한 반응이 나올 수 있다. 한국 사람들의 양성평등의식 수준에 대해서 질문한 결과 노년기의 의식은 청소년기와는 상당히 다른 응답을 한 것으로 나타났다. 즉 다음의 여성처럼 평등은 인정하지만 동등은 어렵다는 관점이다.

■ 나는 남녀가 평등하지만, 똑같다고 생각하지는 않는다.

남녀가 평등해야 한다는 것에는 나도 동감이예요. 남녀가 다 각자 역할이 있고 다같이 중요한 존재들이지. 근데 난 남자랑 여자랑 그렇다고 똑같아야 한다, 그렇게 생각지는 않아요. 남자는 힘도 세고 밖에 나가서 일하는 게 더 어울리고 여자들은 아무래도 애를 키워야 하니깐 집에 있는 시간이 많고, 또 집안이 화목하게 잘 굴러가려면 여자들이 희생해야하는 부분이 분명히 있어요. 집안에 엄마가 하루만 없어봐요. 아빠는 며칠씩 출장 다녀도 별 지장이 없는지 모르지만 집안에 여자가 자리를 비우면 그야말로 그건 집도 아닌게 되지. 그만큼 여자의 역할이 중요한 거예요....근데 그걸 잘 인정 안하려고 들지. 세상이 안정되게 돌아가려면 여자들이 집안에서 집안을 화목하게 잘 받쳐줘야 되요. 근데 남자들이 그걸 잘 몰라주고 그렇지(주부, 여자, 62세, 가족관계: 남편, 자녀2).

■ 집안을 돌보는 것도 너무 중요한 일이다.

여자들은 이해심이 많고 남자들 보다 철도 더 들고 그런거 같어. 나만 봐도 부모님 생각 살뜰히 해주는 쪽은 딸이거든. 또 여자들은 아이를 낳아 기르는 위대한 존재들이잖어. 집안에서 큰 결정은 남자가 해도 작은 일도 소소한 것들은 다 여자가 챙겨야 하고 그만큼 여자들의 삶이 더 피곤하기도 하고 그렇지..남자들이야 큰소리쳐도 집에 부인 없으면 끈 떨어진 됫박이지 신세지 뭐. 여자들은 너무 밖에 나가 일하려고만 할게 아니라 집안에서 가족들 먹거리 챙기고 그런 것도 다 중요하게 생각해야 되요. 섭생이 얼마나 중요해요. 누군가 하나는 집에서 중심을 잡고 있어야 그 배가 잘 순항을 하지... 여자들 역할이 그만큼 중요한 거 같아요(주부, 여자, 62세, 가족관계: 남편, 자녀2).

같은 여성이라도 그들이 속한 위치에 따라서 양성평등에 대한 반응은 상이한 것으로 나타났다. 앞으로 양성평등한 사회가 되기 위해서는 여자가 무조건 실력으로 극복해야 한다는 주장도 제기되었다.

■ 무조건 열심히 해서, 남자들을 이겨야 한다.

노인- 열악한 상황을 개선하고, 양성평등한 사회를 위해서 어떻게 해야되냐고? 일단, 여성들이 열심히 해야지.... 그래서 남성들을 눌러야지. 그거밖에 없지..! (웃음)

연구자- 그런데, 실제로 열심히 한다고 해도, 그 외에 제도적으로나 여러 면에서 사회가 밀어내는 부분도 있잖아요.

노인- 근데, 여성들은 결혼을 하면, 두 가지를 해야 하잖아. 살림도 해야 하고, 일도 해야 하고... 아무리 실력있는 여성이라도 가정 팽개치고 일만 할 순 없단 말이야... 남자는 일만 하니까, 계속 올라가잖아. 그런데 여자는 (둘 다 하려니까) 아무래도 딸리지(힘들지)... 그래도 할 수 없지. 실력으로 이겨야지(미화원, 여자, 60세, 가족관계: 자녀2).

이 응답자의 경우는 양성평등을 위한 방안을 모두 개인에게 귀속시켰다. 실제로 면담을 진행하는 연구원이 사회로 귀속요인을 돌리려고 해도, 사회가 해 줄 수 있는 부분에 대해서는 생각하지 못하고, 개인에게만 결과적 책임을 지우고 있었다.

■ 아들 키울 때하고 딸 키울 때가 다르다.

우리 때만 해도 남자 형제들한테 다 양보하고 그랬는데 요즘 어디들 그런가. 그런데 나도 아들 키울때랑 딸 키울 때 마음이 조금 다르긴 하더라구요. 아들은 아무래도 한가정의 가정이 되야 하니깐 좀 더 신경이 많이 쓰이고 대학 갈 때, 직장 잡을 때도 더 걱정되고 그랬지... 뭐니뭐니 해도 아들은 든든한 맛이 있고 딸은 또 엄마한테 꼭 필요한 존재고 그렇죠(주부, 여자, 62세, 가족관계: 남편, 자녀2).

여성들에게 특별한 장점이나 특성이 있다고 생각하는 경우는 직장에서 일을 잘하는 여성들을 볼 때 알 수 있다고 한다. 여성이 더 잘 할 수 있다고 생각되는 부분이나 여성이 더 발전시켜야 할 덕목에 대하여 한 여성은 다음과 같이 여성의 장점을 진술한다.

■ 같은 직급의 경우, 여성이 더 월등한 것 같다.

같은 직급인 경우, 여성이 남성보다 월등하다는 점을 많이 느낍니다. 여성들은 대체로 솔직해서 자신의 단점도 남성보다는 쉽게 얘기할 수 있고, 서로 친해지기 쉽습니다. 그리고 일처리도 비교적 공정하게 처리하려는 경향이 있는 편이며, 대체로 똑 부러지는 여성 관리자들을 많이 볼 수 있습니다(사회단체 직원, 여자, 57세, 가족관계: 남편, 자녀3).

한편, 여성들은 으례 봉사적이고 돌보는 특성을 지닌 것을 모성이라는 이름으로 과잉 기대하는 것에 대하여 재검토 해보아야 한다는 주장도 제기되고 있다. 남성과 여성 모두 다 남을 배려하고 돌보는 능력은 키우면 되는데 너무 여성에게만 그러한 덕목을 강조한다는 것은 차별이라는 것이다.

■ 출산은 여성만 가능하나, 돌봄의 윤리는 모두의 것이다.

그러나 생명의 출산은 여성만이 가능하지만 생명에 대한 돌봄은 남녀 차이가 없습니다. 생명에 대한 돌봄은 역할이 구분되어 행하는 것이 아니라 자질과 관심의 문제입니다. 남성도 아이를 안아주고 기저귀도 갈아주고 목욕도 시킬 수 있으며 같이 놀아주고 먹을 것을 만들어 주는 등 모두 잘 할 수 있습니다. 다만 그렇게 하는 것이 아직은 우리 사회에서 낯설기 때문에 남성의 육아휴직이 커다란 뉴스가 되고 때론 비난을 받기도 합니다. 이런 이유에서 남성 스스로는 마음은 있으나 실제 행동으로 옮기기가 어려울 것입니다. 이런 문제는 교육을 통하여 해결할 수밖에 없습니다(사회단체 직원, 여자, 57세, 가족관계: 남편, 자녀3).

양성평등의식의 함양을 위하여 교육을 실시한다면 구체적으로 누구를 대상으로 하는 것이 좋으며 누가 교육을 담당하면 좋을 것인가? 또 어떠한 교육내용 및 방법이 효과적일 것인가에 대한 의견들은 다음과 같이 나타났다.

■ 가정부터 바꿔야 한다.

젤 중요한 건 가정이지. 가정에서부터 부모가 자식을 공통하게 대하고, 또 부부도 서로를 공평하게 대하고... 집에서 부모가 딸을 천대하는데, 어떻게 생각이 바뀌겠어. 그건... 그 오빠나 남동생한테 여자는 남자보다 못하다는 걸 가르치는 거지 뭐. 그리고 학교에서도 선생님들이 좀 여자아이 남자아이 차별하지 않고 대해주고, 이런 말 같은 거 많이 해주고... 솔직히, 제도보다도 사람의 생각, 마음이 중요한 거거든.. 이번에 호주제폐지 때 봐봐. 온통 유림들이 들고 일어났잖아. 우리나라가 워낙 옛날부터 그런 유교적인 사상이 강해서 쉽게 바뀌지가 않는다구... 그 기본적인 생각이 안 되서 그래. 그러니까 학교나 가정이나 그런 기본적인 의식을 없애지 않으면 안 된다고 봐(미화원, 여자, 60세, 가족관계: 자녀2).

■ 가정에서의 교육이 가장 중요하다.

어릴 때부터의 교육이 중요한 것 같다. 남/녀의 역할을 분담시키지 말고, 같이 일을 나누어 하는 교육이 필요하다. 가사 일을 비롯해 모든 일을 공평하게 나누어 할 필요가 있다. 아이를 낳아도 아들, 딸 구분 없이 키우려고 노력할 것이다. 남편은 시어머니의 영향을 받아 나보다는 더 양성평등의식이 강한 것 같다. 그런 것을 볼 때, 부모님의 역할이 매우 중요한 것 같다. 가정 내에서 생활하는 가운데 자연스럽게 여성과 남성에 대한 평등의식을 심어줄 수 있을 것 같다(판매원, 여자, 30세, 가족관계: 남편).

양성평등의식의 함양을 위하여 교육을 실시한다면 구체적으로 누구를 대상으로 하는 것이 좋으며 누가 교육을 담당하면 좋을 것인가? 또 어떠한 교육내용 및 방법이 효과적일 것인가에 대한 전문가들의 의견은 다음과 같이 나타났다.

■ 매스미디어를 통해 남성들을 불러 모으자: 다양한 시간대에 방송

우선, 공중방송을 이용한 다큐멘터리, 의식개선프로그램 제작 등 남성이 많이 보는 시간대, 남성이 좋아하는 내용으로, (주제를 약간 바꾸어- 원초적인 타이틀은 피한다) 남성의 호기심을 자극하는 내용으로 홍보하여 볼 수 있게 유도한다. 사실, 이런 주제를 다룬 프로그램을 여성이 많이 보는 오전시간대에 배치하는데, 이는 여성을 깨어있게 의식전환을 시킬 수 있다는 점은 장점으로 보이지만 남성에게는 전혀 호소할 수 없다는 단점이 있다. 따라서 아동-성인까지 함께 할 수 있는 다양한 시간대에, 다양한 프로그램에 함께 편성하는 것이 필요하다(K 가정복지센터 직원, 여자, 31세, 가족관계: 남편, 자녀1).

■ 학부모 아버지들을 공략한다.

본 센터에서도 남성을 끌어들이기 위한 다양한 방법을 동원하고 있는데 가장 좋은 방법은 학부모 연령층의 아버지들을 공략하는 것이였다. 예를 들어 어린이집이나 아동방과후 교실에서 ‘아빠, 엄마가 꼭 와야만 한다’는 홍보를 실시하여 부모교육을 실시하면 아버지들이 어쩔 수 없이 참석한다(자식을 위해서). 이때, 일반적인 부모교육뿐 아니라 양성교육 - 본 센터에서는 다양한 부부워크샵, 부부세미나를 개최함 -을 실시하면 처음에 거부하던 아버지들도 한번 참석후 다음번에도 관심을 가지고 또 참석한다. - 도움이 되고, 생각보다 재미있으니까...(K 가정복지센터 직원, 여자, 31세, 가족관계: 남편, 자녀1).

■ 종교기관을 동원하여, 다양한 교육을 실시한다.

종교기관에 양성교육을 위한 전문가가 협조를 얻어 부부세미나, 부부워크샵, 부부성경공부 등에 참석한다. 종교기관에서는 분위기상 부부가 함께 여러 가지 교육을 받게 되므로 이때에 성경공부이외에 다양한 교육을 함께 진행 할 수 있다....(K 가정복지센터 직원, 여자, 31세, 가족관계: 남편, 자녀1).

■ 다양한 주제의 워크숍이 효율적이다.

‘양성평등’을 직접 주제로 하기보다는 다양한 접근, 다양한 주제를 통하여 직-간접적으로 양성평등을 호소하는 것이 좋은 방법이 될 수 있으리라고 본다. 예를 들어 ‘가족생활주기’ 등을 이용하여 ‘가족이 함께 만드는 행복’이라는 공통된 주제를 가지고 부부, 부모-자녀가 함께 도와가는, 차별 없는 생활 등 다양한 ‘평등’을 위한 교육이 가능하다. 방법 또한 마찬가지이다. 강좌, 세미나, 워크숍 등 다양하게 진행될 수 있겠지만 ‘워크숍’을 진행하는 것이 가장 호응도가 높았다(K 가정복지센터 직원, 여자, 31세, 가족관계: 남편, 자녀1).

각 생애주기에 따라서 성차별의 인식정도와 성 차별의 배경을 알아본 결과 사회화 과정에서 주변인의 역할과 사회문화 전체의 영향이 큰 것으로 나타났다. 또한 양성평등의식교육을 위한 방안으로는 대상에서는 전 연령층에 해당하되 방법은 매스컴과 전문 단체를 이용하는 등 다양한 장소와 방법에 대한 의견들이 제시되었다.

V. 생애주기별 양성평등의식교육의 기본방향

본 장에서는 연구의 주요 방법으로 실시한 면담조사자료와 선행연구들을 분석한 결과를 토대로 생애주기별 양성평등의식교육의 기본방향을 제시한다. 여기서 다루는 기본방향의 구성은 두개의 절로 되어있는데 첫째, 양성평등의식교육의 기본전제에 관해 생애주기별로 논점을 정리하였으며, 둘째, 이러한 기본전제에 기초하여 양성평등의식교육의 기본방향을 제시한다.

1. 양성평등의식교육의 기본 전제: 생애주기별 양성평등 논점

양성평등의식교육의 기본 전제는 본 연구의 면담조사와 기존의 선행연구 분석을 토대로 하여 구성하였으며, 구체적인 세부 사항은 다음과 같다. 생애주기별 양성평등의식교육의 기본방향을 제시할 때에 기초가 되는 핵심과제는 각 주기별 양성평등관련 이슈가 무엇인가 하는 것이다. 우리의 실생활에서 성평등과 관련하여 제기되는 문제들은 생애 발달단계에 따라 상이하다. 앞의 선행연구와 면담자료를 분석하여 얻은 결과로부터 생애주기에 따라 양성평등 관련 논점(issues)을 살펴보면 <표 - 9>과 같다.

유아기에는 성고정관념을 무비판적 수용하는 시기이므로 이분법적 성역할을 습득할 가능성이 있는 시기이다. 그러므로 이 시기는 무엇보다 양육과 사회화과정에서 부모와 교사의 태도가 가장 영향력을 발휘하는 시기라고 할 수 있다. 아동기는 가정과 학교 간 이중적 성역할을 체험하는 시기인 동시에 전통적 성역할에 대하여 의문을 제기하는 시기이기도 하다. 청소년기는 남녀간에 성 평등의식 수준에 있어서 격차가 발생하기 시작하고, 성별분업의 현실에서 진로선택에 대한 고민을 하게 되며, 청년후기에는 한 개인으로서의 독립과정에서 부모와 성역할 갈등을 경험하는 시기이다. 한편 성인기가 되면 부부간에 가사분담으로 인한 갈등을 체험하게 되고, 여성의 경우 결혼과 출산 및 양육으로 인한 직업단절의 위기를 맞게 된다. 성인후기에는 조기퇴직과 자녀의 성장으로 인한 빈둥지 증후군으로 인한 심리적 갈등을 느끼게 된다.

노년기에는 은퇴로 인한 사회와 가정에서의 새로운 성역할에 적응해야하는 과정에서의 부적응을 경험하는 한편 가정의 어른으로서 전통적 성역할과 남아 선호사상을 후손들에게 강조하는 위치에 있음으로서 양성불평등을 고착화시키는 역할을 담당하는 경향이 있다.

<표 - 9> 생애주기별 양성평등관련 논점(issues)

생애주기	양성평등관련 논점(issues)
유아기	․성 고정관념 무비판적 수용 ․이분법적 성역할 습득 가능성
아동기	․가정․학교 간 이중적 성역할 체험 ․전통적 성역할에 대한 의문제기
청년기	․남녀간 성 평등의식 수준 격차발생 ․성별분업 현실과 진로선택 고민 ․청년후기 독립과정에서 부모와의 성역할 갈등
성인기	․가사분담 갈등 ․결혼 출산으로 인한 여성의 직업단절 ․조기퇴직․빈둥지 증후군으로 인한 갈등
노년기	․새로운 성역할 부적응 ․아들 선호사상 전수 및 고착화 역할

전체적으로 양성평등의식교육의 기본전제와 이론적 틀을 토대로 교육대상과 내용 및 방법에서 공통적으로 강조해야 할 사항을 제시하면 다음과 같다.

1) 교육대상: 전 연령이 교육 대상이 되어야 한다. 본 조사의 응답자들은 양성평등의 가장 중요한 곳은 가정에서의 양성평등이라는 반응을 보였다. 그리고 학교에서도 선생님들이 여자아이 남자아이 차별하지 않고 대해주고 사회 전체적 분위기와 문화 그리고 대중매체의 영향이 중요하므로 교육 대상은 가정, 학교, 대중매체와 지역사회의 전 연령에 해당하는 모든 사람들을 대상으로 하여야 한다는 결론에 이르게 된다. 남녀 모두에게 중요하며 특히 남성에게, 어릴 때부터 실시하는 것이 가장 중요하지만 현재는 아동과 함께 학부모 연령층의 교육이 동시에 추진되는 것이 중요하다고 하겠다.

2) 교육주체: 양성평등의식교육은 사회운동적 성격을 갖고 있으므로 대중적 홍보차원에서 대중매체가 가장 강력한 힘을 발휘할 수 있다. 유아 및 아동, 청소년들의 경우 각급 교육기관에서 실시하되 대중매체의 비중이 크다는 것을 감안하여 적극적으로 양성평등의식 교육프로그램을 다양한 형태로 개발하여 제공하여야 한다. 성인이나 노인의 경우 대학평생교육원, 각종 복지관, 문화회관 등 각종 평생교육기관이 교육장소로 가능하나, 경로․양로당에 다니시는 노인의 경우 연령층이 너무 높아서 교육 실시가 어려운 편이며, 장소 마련도 쉽지 않은 경향이 있다. 한편 양성평등의식교육에 여성부가 직접 나서는 것은 남성에게 거부감을 불러올 수 있다는 의견도 있었는데, 여성부는 각종 사회단체나 교육기관을 지원하고 그 단체에서 교육을 진행하도록 하는 것도 좋은 방법이다.

3) 교육목적 및 내용: 교육목적은 생애주기별로 차이가 있으나, 전반적으로 성역할 고정관념을 해소하여, 자신의 발달단계에 맞는 올바른 주체성을 확립하여 행복한 인간생활을 영위하는 데에 있다. 이러한 목적을 달성하기 위하여 성불평등의 현실과 문제를 인식하고, 양성평등한 생활태도를 형성하며, 양성평등한 가정과 사회를 구현하기 위하여 어떠한 전략을 갖추어야 하는지를 탐색하고 이에 필요한 지식과 태도를 교육내용으로 한다.

4) 교육원리 및 방법: 전 연령을 대상으로 양성평등의식교육을 실시해야 하므로 ‘양성평등’을 직접 주제로 하기보다는 다양한 접근, 다양한 주제를 통하여 직-간접적으로 양성평등의식을 확산하는 것이 좋은 방법이 될 수 있다. 여러 가지 교육원리 중 직접경험 학습의 원리가 강조되어야 한다. 예를 들어 가정에서의 양성평등이 우선적인데, 가정 영역은 ‘가족생활주기’ 등을 이용하여 ‘가족이 함께 만드는 행복’이라는 공통된 주제를 가지고 부부, 부모-자녀-조부모가 함께 도와가는, 차별 없는 생활 등 다양한 ‘평등’을 위한 교육이 가능하다. 또한 추상적인 내용은 이들에게 양성평등 교육 및 양육방향을 제시하기에 부족하므로 이들의 생활맥락 속에서 일어나는 양육 장면을 가지고 구체적으로 이루어져야 할 것이다. 딱딱한 내용보다는 간단하고 짧은 내용으로 구성하되 토론과 시청각매체를 활용하는 등 다양한 방법으로 진행함이 바람직하다. 주목할 만한 교육방법을 소개하면 다음과 같다.

￭ 양성평등의식교육을 위해 학교나 각종 평생교육기관에서 강좌, 세미나, 토론, 사례발표, 영화, 연극, 워크숍, 캠페인 등 다양한 방법을 활용한다.

￭ 공중방송을 이용한 공익광고, 다큐멘터리, 의식개선프로그램을 제작하여 방영하는 것이 중요하다. 보다 많은 (시)청자들이 보고 들을 수 있는 시간대에, 흥미 있는 내용으로 구성하여, 전 연령층에서 볼 수 있게 유도한다. 따라서 아동-성인까지 함께 할 수 있는 시간대에 다양한 프로그램으로 대중매체에서의 양성평등의식교육을 추진하는 것이 필요하다.

￭ 남성들을 끌어들이기 위한 다양한 방법을 동원한다. 가장 좋은 방법은 교육기관이나 직장에서 학부모 연령층의 아버지들이 관심을 갖도록 유도하는 것이다. 예를 들어 어린이집이나 방과 후 아동교실에서 ‘아빠, 엄마가 꼭 와야만 한다’는 홍보를 실시하여 부모교육을 실시하고, 직장에서도 일반적인 부모교육뿐 아니라 양성평등의식교육을 위한 다양한 부부워크숍, 부부세미나를 개최하는 것도 좋은 방법이다.

￭ 종교기관에 양성교육을 위한 전문가가 협조를 얻어 부부세미나, 부부워크숍, 부부경전공부 등에 참석한다. 종교기관에서는 분위기상 부부가 함께 여러 가지 교육을 받게 되므로 이때에 경전공부 이외에 다양한 교육을 함께 진행할 수 있다.

2. 양성평등의식교육의 기본방향

본 절에서는 앞의 양성평등의식교육의 기본 전제를 토대로 교육의 기본방향을 설정한다. 각 생애주기별 양성평등 논점을 토대로 하여 설정하게 될 양성평등의식교육 기본방향은 첫째, 양성평등의식교육 실천계획의 기본방향과 둘째, 양성평등의식 교육프로그램개발을 위한 기본 방향의 제시로 구성된다.

가. 유아기 양성평등의식교육의 기본 방향

1) 유아기 양성평등의식교육 실천계획의 기본방향

유아기는 성고정관념을 무비판적으로 습득하고 이분법적인 성역할을 습득하는 시기이다. 따라서 사회화를 담당하고 있는 부모와 가족은 물론 교육 및 보육을 담당하고 있는 유아기 교사들은 이러한 점을 유의하여 유아들을 대할 것이 요구된다. 유아기에 관한 양성평등 관련 선행연구들을 보면 의식에 관한 조사는 희소하고 현장적용 프로그램을 중심으로 추진된 경향이 있다. 유아기 양성평등의식교육은 유아교육 현장에서는 주로 동화와 TV, VTR 등으로 이루어졌다. 대부분 6～8주안에 5～10회 정도 실시하는 단기과정에 그치는 경우가 많았고, 교육효과는 어느 정도 있는 것으로 나타났다. 대부분의 연구에서 유아의 성 고정관념이 반편견 동화 및 VTR 시청 후 고정관념이 완화되는 결과를 보였다. 그러나 실제 성역할 태도 면에서는 크게 다르게 나타나지 않았다. 이러한 결과가 시사하는 바는 첫째, 유아기 양성평등교육 프로그램에서 교수방법의 다양화가 필요하다는 것과 둘째, 유아기 양성평등교육 프로그램이 장기적으로 체계적으로 투입되어야 한다는 점이다. 즉, 고정관념 완화 면에서의 교육효과 뿐 아니라 실제 성역할 태도 면에서 교육효과를 보기 위해서는 더욱 장시간의 교육이 필요하다는 것이다.

유아교육 및 보육기관에서의 교사와 부모가 담당하는 유아기의 양성평등의식교육 실천계획의 기본방향을 제시하면 다음과 같다.

첫째, 유아기에 성고정관념이 생기지 않도록 양성평등의식교육은 조기에 시작하여 지속적으로 다양한 방법을 활용하도록 한다.

성고정관념은 사회화 과정에서 일찍이 형성될 수 있으며, 이는 성장과 함께 지속가능하므로 미리부터 성고정관념이 생기지 않도록 하는 것이 중요하다. 2000년 한국여성개발원에서 ‘취학전 아동의 양성평등의식 교육프로그램’을 개발하였는데, 교육효과를 검증한 김완신(2003), 김정순(2003)의 연구를 분석한 결과는 다음과 같다. 양성평등의식교육을 받은 실험집단이 양성평등의식을 높게 갖는다는 것이며, 맞벌이 부부자녀와 일반 가정 자녀를 대상으로 집단을 나누어 연구한 경우 두 집단 모두 양성평등의식교육을 받은 후 양성평등의식은 상승하였다. 그러나, 교육프로그램 실시 후 실제 유아들이 기관에서 놀이하는 것을 관찰 한 결과 여전히 성 고정관념적인 놀이 형태를 보인다는 것이다.

이 연구가 시사하는 바는 교육일수 10일 정도의 분량으로 실시하는 양성평등 교육프로그램으로 실제 양성평등적인 놀이와 생활 태도면에서 변화를 기대는 것은 역부족이라는 것이다. 따라서 유아 대상의 양성평등의식교육은 지속적이고 꾸준한 교육이 필요함을 알 수 있다. 한편 유아들을 대상으로 한 면담 결과의 분석해 보니, 이미 어린시기에 유아들도 남녀간의 성역할 고정관념이 형성되어 있었으며, 대화에서 이를 표출하고 있음을 알 수 있었다. 장래의 직업에 있어서도 여아와 남아는 어떠한 직업적 역할을 하는가에 대한 편견을 나타내고 있었는데, 이를 고정화 시키지 않도록 유아기에 양성평등적 교육기회를 제공하는 것이 필요하다.

둘째, 유아기 부모와 교사는 물론 대중매체 제작진 대상의 성 평등교육을 동시에 실시하여 유아 주변의 성평등한 환경을 위해 종합적 인프라를 구축하여야 한다.

유아에게만 양성평등의식 교육프로그램을 실시하는 것으로 크게 달라지지 않기에 유아교육 환경인 특히 부모 및 유아교사를 포함한 주변인물, 방송매체나 지역사회 전체를 포함한 교육 인프라를 구축하여 양성평등교육에 접근하는 것이 필요하다. 아버지 성역할 고정관념과 유아의 성역할 고정관념과의 관계를 분석한 연구결과를 보면, 아버지가 전근대적인 성역할 고정관념을 가질 때 유아도 전근대적이었고 아버지가 근대적인 성역할 고정관념을 가질 때 유아도 근대적인 성역할 고정관념을 가지는 것으로 나타나, 정적인 관계를 보였다. 이 연구가 시사하는 바는 아버지들의 성 고정관념을 유아들이 그대로 답습하는 경우가 많기에, 특히 부모교육 실시 시 아버지를 위한 양성평등의식교육이 필요하다는 점이다. 한편 어머니와 유아의 성역할 고정관념 관계를 보는 경우는 대부분 취업모와 비취업모를 비교하여 연구하였는데, 비취업모의 유아들이 취업모의 유아들보다 더 성역활 고정관념적인 것으로 나타났으며, 비취업모의 남아가 가장 전근대적인 사고방식을 가지고 있는 것으로 나타났다. 한편 어머니의 학력 차이 간 유아의 성역할 고정관념에 있어서는 저학력 어머니의 유아들이 더욱 성역할 고정관념을 가지고 있는 것으로 나타났다. 어머니들의 양성평등의식교육이 필요하며 특히 비취업모나 저학력 어머니들의 교육이 시급하다는 것을 시사받을 수 있다.

유아교육기관 교사들의 성역할 고정관념을 살펴보면 대부분 의식과 교수 태도 면에서는 성역할 고정관념이 낮은 것으로 나왔으나, 실제 교수에 임할 때에는 성역할 고정 관념을 여전히 갖고 교실에서 교육활동을 하는 것으로 보고되고 있다. 유아기 양성평등의식 교육프로그램에서 가장 우선적으로 교육받아야 할 대상으로는 부모가 제일 순위로 지적되었다. 또한 양성평등의식에 관한 교사교육이 시급하며, 교사교육이 실제 교수에 가장 영향을 많이 미치는 것으로 나타났다. 이러한 연구들로부터 유아들과 관련된 성인들의 양성평등의식 정도를 살펴볼 때 교사보다는 부모들의 성 고정관념이 두드러지기에 이들을 위한 교육이 시급함을 알 수 있다. 아울러 좀 더 체계적인 교사교육을 실시하여 실제 교육활동 시 양성평등적인 교육이 가능하도록 해야 할 것이며, 교사교육에서도 실제 교수 시 활용 가능한 프로그램을 개발 보급하는 일이 시급하다고 하겠다.

셋째, 유아기에 직업 식별에 있어서 특정 성에 대한 고정관념이 생기지 않도록 다양한 역할모델을 제시하여 양성성의 열린 마음을 갖도록 하여야 한다.

남성과 여성의 활동영역은 확대되고 있고 직업에서의 성별분업은 점차 사라지고 있다. 어린 시기에 성고정관념을 갖는 것은 자신의 잠재력을 개발하는데 제한점으로 작용하기 쉽다. 양성적인 아이로 성장하는 것이 최대한의 능력발휘를 가능케 한다는 것을 상기 하였을 때, 이것이 바로 양성평등의 지름길이라고 하겠다. 따라서 역할놀이 등에서 성편견을 갖지 않도록 성평등 모델을 제시하여 다양한 교육적 접근이 필요하다. 우리 사회가 갖고 있는 큰 문제는 갈등과 대립이다. 현재의 사회가 남녀불평등적인 사회임을 부각시켜 강조하기 보다는 더불어서 함께 사는 사회임을 강조하도록 해야 한다.

앞에서도 지적하였듯이 유아 교육을 담당하고 있는 부모와 유아교사들의 양성평등의식과 이에 기초한 교육방법 활용이 필요하며, 아울러 방송매체와 지역사회 전체가 유아들에게 영향을 끼치고 있으므로 양성평등 환경을 조성해주는 과제가 남아있다. 아울러 우리 사회가 갖고 있는 큰 문제는 갈등과 대립이다. 유아기 단계에서는 현재의 사회가 남녀불평등적인 사회임을 부각시켜 강조하기 보다는 더불어서 함께 사는 사회임을 강조하고, 교육과정에서도  자연스럽게 양성성을 발전시키도록 구성해 나아가는 것이 바람직하다.

2) 유아기 양성평등의식 교육프로그램 개발의 기본방향

유아기의 성역할 발달특성 및 발달과업에 따른 양성평등의식 교육프로그램개발의 기본방향은 <표 - 10>과 같으며, 이를 구체적으로 제시하면 다음과 같다.

<표 - 10> 유아기 양성평등의식 교육프로그램 개발 기본방향

양성평등 관련 논점(issues) : ￭ 성 고정관념 무비판적 수용 ￭ 이분법적 성역할 습득 가능성
발달특성 및 발달과업	교육목적	교육목표	교육내용	교육원리	교육방법	교육평가
<성역할 발달특성> •성정체성 및 성역할에 대한 일생의 기초를 성립하는 시기 •유아 주변의 가까운 성인(가족, 교사)들의 영향을 많이 받는 시기 <발달과업> •영아기 - 가족 통한 사회와의 관계 형성 - 자아인식 •유아기 - 가족 및 또래들과의 원만한 관계 형성 - 자아 및 타인과의 관계인식 - 성인모델을 통한 성역할 인식 및 학습	(1) 올바른 자아정체성 및 성역할 습득	(1) 올바른 성역할 습득을 위한 성인의 바른 모델 인식	(1) ①생물학적 요인에 의한 남녀의 성차이 인식 ②양성평등적인 성역할 모델 학습	•직접 경험 학습의 원리 - 학습자들에게 구체적인 교구와 상황제시 - 학습자와 교육자는 실제 활동 및 경험을 기초로 이루어져야 함 •자발적인 학습의 원리 - 교육자는 안내자, 촉진자로 유아가 학습을 스스로 할 수 있도록 지원 •상호학습의 원리 - 교육자와 학습자 및 학습 또래간 상호 경험공유 •발달에 기초한 학습 원리 - 유아의 인지, 신체, 사회, 정서 발달 정도를 고려한 학습 단계 제시	•방법 - 일상생활에서의 자연스러운 경험 제시 - 토의 •활용 자료 - 양성평등적인 - 교재(동화책) - 교구(다양한 자료) •환경 - 물리적 환경: 유아인들이 편안하게 느끼는 환경 - 심리적 환경: 학습자 처벌, 조롱 금지, 표현의 자유 보장 •교사 및 부모: 양성평등적인식을 내재한 성인이 중심이 되어 유아교육실시	•교육내용에 의한 의식 변화정도 및 행동변화를 유아 행동관찰 척도를 통해 평가 •유아 및 교사/부모와의 면접을 통해 양성평등의식 변화 정도 점검
	(2) 양성평등을 위한 생활태도 형성	(2) 성 고정관념이 생기지 않도록 하는 생활태도 내면화	(2) - 남녀의 올바른 성역할 행동 인식 및 학습을 통한 생활태도 습득
	(3) 함께 사는 사회 구현을 위한 실천 계획 수립	(3) 양성평등적인 생활습관과 더불어 타인과의 동등한 관계 및 신뢰감 형성	(3) ①가정/보육기관에서의 양성평등적인 생활 습관 형성 ②타인을 배려하는 마음과 평등의식 함양

가) 교육의 목적

유아기는 성의식 발달특성 면에서 볼 때 성별 정체성을 획득하고 안정기에 접어드는 시기이다. 가족과 교사 등 유아 주변의 가까운 성인들 영향을 많이 받으며, 성역할 발달에 대한 일생의 기초를 정립하게 된다. 영아기는 가족 및 가까운 성인들을 통하여 사회와의 관계를 형성하여 자아를 인식하기 시작하는 단계이다. 또한 유아기는 가족 및 또래들과의 원만한 관계를 형성하면서 자아 및 타인, 더 나아가 사회와의 관계를 인식하게 된다. 이때, 영․유아기 성역할 학습은 주로 성인 모델 및 주변 환경을 통해 자연스럽게 이루어진다. 위와 같은 사항을 고려한 유아기 양성평등의식 교육프로그램개발을 위한 교육목적은 다음과 같다. (1) 올바른 자아정체성 및 성역할 습득 (2) 양성평등을 위한 생활태도의 형성 (3) 함께 사는 사회구현을 위한 실천 계획수립 등으로 설정하는 것이 바람직하다.

나) 교육의 목표 및 내용

유아기 양성평등교육목적을 구현하기 위한 구체적인 교육목표 및 내용은 다음과 같다.

(1) 올바른 자아 정체성 및 성역할 습득이라는 목적을 달성하기 위한 교육목표는 올바른 성역할 습득을 위한 성인의 바른 모델을 인식을 하는 것이다. 이 목표를 달성하기 위한 교육내용은 첫째, 생물학적 요인에 의한 남녀의 성차이를 인식하고, 둘째, 양성평등적인 성역할 모델 인지 및 학습을 하는 것이다.

(2) 양성평등을 위한 생활태도의 형성이라는 목적을 달성하기 위한 교육목표는 성 고정관념이 생기지 않도록 하는 생활태도를 내면화하는 것이다. 이 목표를 달성하기 위한 교육내용은 첫째, 남녀의 올바른 성역할 행동을 인식하는 것과 둘째, 학습을 통한 생활태도를 습득해야한다.

(3) 함께 사는 사회구현을 위한 실천 전략 수립이라는 목적을 달성하기 위한 교육목표는 양성평등적인 생활습관과 더불어 타인과의 동등한 관계 및 신뢰감을 형성하는 것이다. 이 목표를 달성하기 위한 교육내용은 첫째, 가정 및 유아교육 기관에서의 양성평등적인 생활습관을 형성하는 것이고, 둘째, 타인을 배려하는 마음과 평등의식의 함양으로 구성된다.

다) 교육원리

유아기 양성평등의식교육의 기본원리는 다음과 같다.

(1) 직접 경험 학습의 원리로서 학습자들에게 구체적인 교구와 함께 일상생활적인 상황을 제시하고 학습자와 교육자는 실제 활동 및 경험을 기초한 교육활동을 제시하여야 한다.

(2) 자발적인 학습의 원리에 입각하여 교육자는 안내자 촉진자로 유아가 학습을 스스로 학습 할 수 있도록 양성평등적인 학습 환경 지원 및 교재․교구를 제시하여야 한다.

(3) 상호학습의 원리에 입각하여 교육자와 학습자 및 학습자 또래 간 상호 경험을 공유할 수 있도록 교육내용이 체계적으로 제시하여야 한다.

(4) 발달에 기초한 학습의 원리에 입각하여 유아의 인지적, 신체적, 사회적, 정서적 발달 정도를 고려한 양성평등적인 교육 프로그램 단계를 제시하여야 한다.

라) 교육방법 및 평가

유아 대상 양성평등의식교육 방법은 일상생활에서의 자연스럽게 성인과 양성평등적인 경험이 이루어지도록 하고 또래 놀이를 통하여 올바른 성역할 학습이 되도록 교육환경을 제시 한다. 이때의 활용 자료는 양성평등적인 동화책, VTR 교재 등과 경험적인 다양한 자료의 교구를 사용하도록 한다. 또한 교육환경은 물리적 환경 면에서는 유아들이 신체적으로 편안하게 느낄 수 있는 환경을 제공하고 심리적 환경 면에서는 학습자 처벌이나 조롱을 금지하고 표현의 자유를 보장하는 환경을 제공하여야 한다. 교육을 담당하는 교사 및 부모는 양성평등적인 인식을 내재한 사람을 중심으로 구성하도록 한다.

교육효과의 평가는 교육내용에 의한 의식의 변화정도 및 행동변화를 유아 행동관찰 척도를 통해 평가하고, 유아 및 교사/부모와의 심층 면접을 통해 양성평등 의식 변화정도를 점검하도록 한다.

나. 아동기 양성평등의식교육의 기본 방향

1) 아동기 양성평등의식교육 실천 계획의 기본방향

아동기에 해당하는 초등학교 시기는 바람직한 성역할 형성과 양성평등의식 형성의 중요한 시기이다. 또한 여러 연구들에 의하면 아동기에 양육방식에서 양성성 접근은 그들이 지닌 잠재력 발휘의 극대화를 가져온다고 제시되고 있다. 아동기 양성평등의식교육은 양성평등의식에 기반한 성역할 의식 확립을 주요 목표로 한다. 즉, 양성불평등의 현실을 인식하고 이분법적 성역할 고정관념의 폐해와 성차별에 대한 인식을 통하여 양성성에 기초한 개인의 흥미, 노력, 능력에 따른 성역할 선택 가능성을 넓혀야하는 시기이다. 양성평등적인 또래 관계 맺음의 필요성을 인식함과 아울러 양성평등의식을 인간존중과 생명존중의식 실천으로까지 연결시킬 수 있는 기초를 다져야 한다. 아동기 양성평등의식교육 실천계획의 기본방향을 구체적으로 제시하면 다음과 같다.

첫째, 아동기는 성 정체감을 형성하는 시기인 동시에 성역할 인식이 형성되는 시기이므로 양성평등한 체험을 할 수 있는 다양한 기회를 제공해주어야 한다.

아동기는 성 역할에 대한 엄격한 규칙을 만들어 가는 과정의 초기 단계이다. 즉 성 역할 고정관념은 이미 유치원 시기나 초등학교 저학년이면 상당히 확고해진다. 그러나 동시에 성역할에 대한 유연성도 증가하는 시기이며, 가정과 학교 간 이중적 성역할을 체험하고 전통적 성역할에 대한 의문을 제기하는 시기이기도 하다. 초등학교 시기의 아동은 자기가 영원히 여성이거나 남성이라는 것을 이해한 후에는 남자와 여자가 어떻게 행동하느냐에 대한 규칙을 찾으려고 한다. 아동은 어른들의 행동을 관찰하거나 TV를 통해 그리고 여러 가지 활동에 붙여진 꼬리표(예컨대 “남자아이들은 울지 않아")를 들음으로써 성역할 형성에 대한 정보를 얻는다. 아동들은 처음에는 이러한 것을 절대적인 도덕적 규칙처럼 다루나 나중에는 사회적인 인습이라는 것을 깨닫는데, 그 시점에서 성 역할 개념은 더욱 유연해지고 성 고정관념은 다소 줄어든다. 그러나 경우에 따라서 성 고정관념은 사라지지 않으며 어른이 되면서 더욱 강해 질 수도 있다. 성역할 고정 관념은 초등학교에 들어가면서 뚜렷이 증가하여 6학년 때는 성인과 비슷한 고정 관념을 갖으며, 성역할에 대한 유연성도 초등학교 고학년 즈음에 증가하게 됨이 보고되고 있다. 이는 아동기에 해당하는 초등학교 시기가 양성평등적인 성역할 형성과 양성평등의식 형성의 결정적 시기임을 보여주는 것이다. 따라서 아동에게 사람들은 누구나 어느 정도의 ‘여성적인’ 특성과 함께 ‘남성적인’ 특징을 갖고 있으며, 여성 혹은 남성이기 이전에 먼저 인간이며, 생명이라는 것을 인식하도록 양성 조화와 생명 존중에 기초하는 다양한 교육 기회를 제공해야한다.

둘째, 가정과 학교에서 생활하면서 성역할에 대한 이중적 체험으로 갈등을 느낄 수 있으므로 양성평등교육에서는 가정과 학교가 공조체제를 구축하여 추진하여야 한다.

초등학교 여학생들은 가정에서 성차별 경험을 많이 하며 이러한 가정에서 부모들의 성역할 고정관념이 초등학생들이 인식하는 성차별 경험에 많은 영향을 미친다. 초등학교 여학생들은 부모와 조부모, 학급친구, 대중매체로부터 차별을 받기도 하지만 한편으로는 부모와 선생님으로부터 좋은 대우를 남학생보다 더 많이 받고 있다고 인식하고 있다. 여기서 중요한 것은 여학생들이 좋은 대우를 많이 받는 것으로 인식하는 것은 부모나 교사들이 여자는 약하고 보호해야 할 대상으로 여기는 성고정관념으로, 남학생보다 기대 수준을 낮게 대함으로써 이것이 차별적으로 사회화되어 ‘차별’을 ‘좋은 대우’로 인식한다는 점에 주목할 필요가 있다. 이러한 좋은 대우는 남학생에게는 ‘차별’이 된다. 예를 들어 초등학교 남학생들은 여학생에 비해 학교 담임선생님이나 담임 이외의 선생님으로부터 차별을 많이 경험하는 것으로 인식하고 있다. 그러나 신체적 처벌에 있어서 교사들이 보여준 여학생에 대한 배려는 여학생을 위한 것이라기보다는 여학생에 대한 낮은 기대로 해석할 수 있으며, 많은 여학생들은 역할분담과 칭찬내용에서의 차별, 차별적인 기대, 남학생 중심의 진행방식 등을 지적하고 있다. 이것은 학교 내에서 교사들이 의식적이든 무의식적이든 성차별적인 언어나 행동을 많이 보여주고 있다는 것을 뜻하며, 이것이 결국 남녀 학생들에게 부정적으로 영향을 미치고 있음을 알 수 있다. 따라서 가정과 학교가 공조하여 성차별에 대한 문제 인식과 함께 이의 극복에 노력해야 한다. 특히 남학생이 조부모로부터 좋은 대우를 많이 받는다는 것으로 볼 때 조부모와 부모의 남아선호사상은 아직도 지배적임을 알 수 있다. 노년기에 속하는 조부모와의 세대간 연계 학습도 필요하다.

셋째, 아동에 대한 사회 환경의 교육적 영향력을 감안할 때 대중매체와 사이버 등의 정보원을 통해 양성평등의식과 성 역할 정체성을 형성하도록 사회적 차원에서 기획하여야 한다.

아동들에게 중요한 생활 경험을 제시하고 있는 학교 교육, 대중 매체의 성역할 모델 제시가 아동의 성역할 태도에 강력한 영향을 끼치고 있다. 초등학교의 고학년으로 갈수록 아동들에게 어머니의 영향이 비교적 적은 것으로 나타났는데, 이는 초등학교 저학년 아동들에 비해 고학년의 아동들이 학교 교육, 대중매체, 생활 경험을 통해 어머니 이외에도 많은 성역할 모델을 접하며, 성역할에 대해 다양한 기준을 제공해 주는 여러 정보 자원에 접할 기회가 많기 때문이라는 것이다. 예를 들어 남녀평등의식은 도시 지역 아동들이 농촌 지역 아동들보다 교육생활 척도와 직업생활 척도 면에서 높은 지수를 나타냄으로써 지역 간 차이를 보인다. 이는 도시 지역 아동들이 그 만큼 다양한 직업세계를 경험하고 있는데서 기인한다는 것을 밝혀주고 있다. 한편 초등학생들의 약 40%가 대중매체에서 여자 등장인물들이 차별을 받고 있음을 지적하였다. 선행 연구 결과들은 아동기에 있는 여아들은 남아들에 비하여 개방적이고 융통적이며, 활동적인 성역활 태도를 지니고 있음을 보여주고 있다. 예를 들어 여아는 연령이 더해짐에 따라 여성성의 경향이 오히려 낮아지는데 이는 아동기까지 여아의 성역할 특성이 전형화되지 않고 있음을 보여준다. 또한 연령이 증가할수록 남성성의 점수도 증가하지 않는데, 이는 여아가 성역할 특성을 규정하는데 있어 융통성을 지니고 있기 때문이 아니라, 남아들보다 자신의 성역할에 대해 부정적인 태도를 가지기 때문이라고 이해되고 있다. TV, 영화, 만화, 동화 등은 여성에 대한 부정적이고 부수적인 역할을 부여할 뿐만 아니라  여성에 대한 차별과 무시의 내용을 제시함으로서 여아들에게 막강한 영향력을 행사한 결과이다. 양성평등적인 또래 관계는 어느 한쪽이 차별받는 상태에서는 이루어질 수 없으며 이는 인간존중과 생명존중의 정신에도 위배된다는 것을 아동들이 인식할 수 있도록 정보를 제공해주어야 한다. 이러한 현실을 직시하여 대중매체와 각종 정보원에서는 양성 평등한 다양한 성역할 모델과 프로그램을 제시할 수 있도록 기획되어야 할 것이다.

2) 아동기 양성평등 의식교육 프로그램개발의 기본방향

아동기의 성역할 발달특성 및 발달과업에 따른 양성평등의식 교육프로그램개발의 기본방향은 <표 - 11>과 같으며, 이를 구체적으로 제시하면 다음과 같다.

<표 - 11> 아동기 양성평등의식 교육프로그램 개발 기본방향

양성평등 관련 논점(issues) : ￭ 가정․학교 간 이중적 성역할 체험 ￭ 전통적 성역할에 대한 의문제기
발달특성 및 발달과업	교육목적	교육목표	교육내용	교육원리	교육방법	교육평가
<성역할 발달특성> •성역할 형성 •동성 역할에 대한 선호 •성 항상성 형성 •성역할 동일시의 반전도 발생 <성역할 발달과업> •성장하는 유기체로서 자신에 대한 건전한 태도 형성 •동년배와의 친교능력 •남성과 여성으로서의 사회 역할 •건전한 성역할 정체감 형성, 성 평등 의식 형성	(1) 양성평등의식에 기초한 신체 및 심리 발달 이해	(1) ①올바른 신체의 변화 이해와 심리적 특징의 이해 ②양성평등인식과 생명 존중 사상 이해	(1) ①정확한 성 지식의 습득 ②남녀의 신체 이해와 생명 존중 사상 제시	•경험 중심의 원리 - 아동의 생활속에서 의식적, 무의식적으로 양산되는 양성불평등 사례 활용 •자발적 학습의 원리 - 아동의 자발적 학습 동기 유발/학습자와 교육자의 대화를 통한 자발적 참여 유도 •발달에 기초한 학습원리 - 아동의 신체.인지, 사회.정서 발달 정도를 고려한 학습 단계제시 •정확한 지식기반의 원리 - 잘못된 양성평등개념이나 불건전한 성의식 갖지 않도록, 정확한 성 관련 지식 제공하기. •상호 학습의 원리 - 교육자와 학습자 및 또래간의 상호 경험 공유	•방법 - 생활속의 사례 제시 및 발견 유도 - 대화와 토의 - 역할극 등의 참여. 경험 유도 •활용자료 - 양성불평등적 교재. 영상 자료 - 양성평등적 교재, 영상 자료 - 생명존중사상을 다룬 교재,영상자료 •환경 - 물리적 환경:아동이 편하게 느끼는 환경 - 심리적 환경:학습자 처벌, 조롱 금지, 표현의 자유 보장 •교사 및 부모: 양성평등의식을 내재한 사람을 중심으로	•교육내용에 의한 의식 변화 정도 및 행동변화 평가 - 아동․교사․학부모와의 면접, 대화를 통해 평가 - 실생활에서 교육내용을 실현하고 있는지를 상황극, 혹은 사례를 통해 파악, 수정 유도. 행동 관찰 척도를 통해 평가 •교육내용 인지도 평가 : 자기 평가, 상호 평가
	(2) 양성평등의식에 기초한 인간 관계 이해	(2) ①가정과 학교 내남녀의 양성평등한 성역할 이해 ②양성평등의 실천 과제 수립, 실천 모형 모색	(2) ①가족, 또래집단에서의 양성평등한 인간관계 형성 및 성역할 습득 ②가족과 학교내 양성평등한 인간관계의 실제적 유형 제시
	(3) 양성평등의식에 기초한 성문화 및 성윤리	(3) ①성에 대한 이성적, 정서적, 문화적측면의 상호 존중 의식 기르기 ②양성 평등, 양성 조화의 공적․사적 실천 계획 수립	(3) ①아동의 생활 영역에서 양성불평등 개선방안 및 성공사례 소개 ②양성 조화로서의 생명 존중 사상 제시 ③양성평등사회구현을 위한 실천 계획 제시(가정/학교/사회/대중매체)

가) 교육의 목적

아동기의 성역할 발달특성은 성역할 형성, 동성 역할에 대한 선호, 성 항상성 형성 및 성역할 동일시의 반전도가 발생하는 시기이다. 따라서 아동기 성역할 발달과업은 성장하는 유기체로서 자신에 대한 건전한 태도를 형성하고, 동년배와의 친교능력을 필요로 하며, 남성과 여성으로서의 사회 역할을 터득하고, 건전한 성역할 정체감을 형성하는 것이다. 위와 같은 성역할 발달특성과 성역할 발달과업을 고려한 양성평등의식교육의 주요 목적은 (1) 양성평등의식에 기초한 신체 및 심리 발달을 이해 (2) 양성평등의식에 기초한 인간관계를 이해 (3) 양성평등의식에 기초한 성문화 및 성윤리를 이해 등이다.

나) 교육의 목표 및 내용

아동기 양성평등교육목적을 구현하기 위한 구체적인 교육목표 및 내용은 다음과 같다.

(1) 양성평등의식에 기초한 신체 및 심리 발달을 이해라는 교육 목적을 달성하기 위한 교육 목표는 신체 변화에 대한 올바른 이해와 심리적 특징에 대한 인식이며, 양성평등의식과 생명존중사상의 이해이다. 이 목표를 달성하기 위한 교육 내용은 첫째, 정확한 성지식의 습득과 둘째, 남녀 신체에 대한 인식과 생명 존중 사상의 제시이다.

(2) 양성평등의식에 기초한 인간관계 이해라는 교육 목적을 달성하기 위한 교육 목표는 가정과 학교 내 남녀의 양성평등한 성역할에 대한 이해와 양성평등 실천 과제 수립, 실천 모형 모색이다. 이 목표를 달성하기 위한 교육 내용은 첫째, 가족, 또래 집단에서의 양성평등한 인간관계 형성 및 성역할 습득이며, 둘째, 가정과 학교에서의 양성평등한 인간관계의 실제적 유형을 제시하는 것이다.

(3) 양성평등의식에 기초한 성문화 및 성윤리 이해라는 교육 목적을 달성하기 위한 교육 목표는 이성적, 정서적, 문화적 측면의 상호 존중 의식을 길러야 하며, 양성 평등, 양성조화의 실천 과제를 수립하고 실천 모델을 제시하며, 양성 평등의 공적 사적 실천 계획을 수립하는 것이다. 이 목표를 달성하기 위한 교육 내용은 첫째, 아동의 생활 영역에서의 양성불평등 개선방안 및 성공사례를 소개하고, 둘째, 양성조화로서의 생명 존중 사상 제시하며, 셋째, 양성평등사회구현을 위한 실천 계획을 제시(가정/학교/사회/대중매체)하는 것이다.

다) 교육원리

아동기 양성평등의식교육의 기본원리는 다음과 같다.

(1) 경험 중심의 원리로서 아동기의 생활 속에서 의식적, 무의식적으로 양산되는 양성불평등 사례를 활용한다.

(2) 자발적 학습의 원리로서 아동기의 자발적 학습 동기를 유발하고, 학습자와 교육자의 대화를 통한 자발적 참여를 유도한다.

(3) 발달에 기초한 학습원리로서 아동기의 신체․인지․사회․정서 발달 정도를 고려한 학습 단계를 제시한다.

(4) 정확한 지식기반 원리로서 잘못된 양성평등개념이나 불건전한 성의식을 갖지 않도록, 정확한 성 관련 지식을 제공한다.

(5) 상호 학습의 원리로서 교육자와 학습자 및 또래간의 상호 경험을 공유하도록 한다.

라) 교육방법 및 평가

아동기 대상 양성평등의식교육방법은 생활 속의 사례를 제시하여 스스로 발견하도록 유도하고, 대화와 집단 토의, 사례 조사 및 발표, 자기진단 등의 방법을 활용한다. 이때의 활용자료는 양성불평등적 내용의 교재와 영상 자료를 활용하고 양성평등적 내용의 교재나 영상 자료, 생명존중사상을 다룬 교재나 영상자료, 그리고 성역할 태도 검사지를 활용하도록 한다. 교육환경은 물리적 환경 면에서 학습자가 편하게 느끼는 환경을 제공하고 심리적 환경 면에서 학습자에 대한 처벌이나 조롱을 금지하고, 표현의 자유를 보장해 주도록 한다. 교육을 담당하는 교사 및 부모는 양성평등적인 의식을 내재한 사람을 중심으로 구성하도록 한다.

교육효과의 평가는 교육내용에 의한 의식 변화 정도 및 행동변화를 평가한다. 첫째, 아동․교사․학부모와의 면접이나 대화를 통해 평가하고, 둘째, 실생활에서 교육내용의 결과를 발휘하고 있는지를 상황극을 통해서 또는 사례 수정을 유도하고 행동 관찰 척도를 통해 평가한다. 셋째, 교육내용의 인지도 평가를 위해서는 자기 평가와 상호 평가를 한다.

다. 청년기 양성평등의식교육의 기본 방향

1) 청년기 양성평등의식교육 실천 계획의 기본방향

청년기는 양성불평등의 현실을 인식하게 되고 아울러 진로선택에 고심하게 되는 시기이다. 남녀간 성 평등의식 수준에 격차가 발생하기 시작하고, 장차 사회에서 담당하게 될 직업영역에서 성별분업의 현실을 직시하며 진로선택을 고민하게 되며, 청년 후기가 되면 생활인으로서의 독립과정에서 부모와의 성역할 갈등을 체험하는 시기이기도 하다. 이러한 시기적 특성을 감안하였을 때 청년기는 진로선택에서 가장 중요한 시기이며, 따라서 성역할 정체성 확립에 대한 양성평등의식교육이 강조되어야 한다. 즉 양성평등의식을 자기 삶의 주체성 실현 과정으로 연결짓도록 하는 것이 요구된다. 청년기 양성평등의식교육의 기본방향을 구체적으로 제시하면 다음과 같다.

첫째, 청년기의 양성평등의식교육은 양성평등의식에 있어서의 성별간의 차이로 인하여, 이들을 별도의 집단으로 참여할 수 있도록 기획하여야 한다.

이 시기에는 남·녀 학생간 양성평등의식의 차이가 상당히 크게 나타난다. 즉, 청년기의 양성평등의식과 관련된 성별, 지역별, 학교급별, 혼성학급여부를 포함한 학교유형별 배경변인들 중에서 가장 근본적인 차이를 나타내는 변인은 성별요인으로서 양성평등의식 향상을 위한 기본방향은 남녀학생을 분리해서 접근하는 것이 필요하다. 예를 들어 여러 선행 연구들에 따르면 남녀공학의 여성들이 양성평등의식이 낮은 것으로 나타난다. 또한 청년기의 양성평등의식에 있어서 남학생과 여학생의 차이를 보면 여학생의 양성평등의식 정도가 높게 나타났다는 것이다. 따라서 여학생들에 비하여 양성평등의식이 상대적으로 낮은 남학생들의 의식을 보다 높일 수 있는 프로그램의 개발과 적용 방법이 필요한 것이다. 그리고 양성평등교육에서 양성평등의식의 제고 뿐 만 아니라 실천력과 비판력을 신장시키는 측면을 강조하는 프로그램, 이를테면 성차별 개선 단체 활동 참여 등의 개발 및 적용이 요구된다. 한편 양성평등의식의 특성은 학년이 올라감에 따라 다르게 나타날 수 있으므로 초등학교, 중학교 검사지도 개발되어야 한다.

둘째, 청년 후기의 가장 큰 과제는 직업 진로 선택이며, 때문에 양성평등의식교육은 올바른 성 역할 정체감 형성과 진로지도에 강조를 두어야 한다.

청년 후기에 속하는 대학생 시기가 새로운 진로에 대한 탐색과 선택의 시기임을 이해하고, 진로 선택이 대학생 삶의 최대 고민이라는 선행 연구들(이재창, 1995 등)에 기초하여 성별에 따른 진로 선택 결정의 차이를 밝혀내고 있다. 즉, 성역할 정체감이 확립될수록 진로의사결정 효능감이 높은 것으로 나타나고 있으므로, 사회적 통념에 따른 성역할 구분이 아닌, 개개인의 발달에 맞는 성역할 정체감 확립이 시급한 과제이다. 청년기의 여대생들이 겪고 있는 성차별적 경험은 그들의 유아, 아동기 시절의 경험과 연결되는 것으로 오랜 시간 공고화된 성역활 고정화가 청년기 후반의 여성들에게 수많은 성차별적 경험을 하도록 한다고 결론짓는다. 따라서 청년 후기의 여성에게 청년기의 남성과는 다른 방식의 양성평등의식 고취방안이 마련되어야 한다.

청년기에 속한 이들은 발단 단계상 ‘갈등과 격동의 시기’에 속하는 이들이다. 이들은 외부에서 가르쳐지는 새로운 사고, 생각, 의견에 대해 순응하기 보다는 ‘왜 그렇게 생각해야 하는지’에 대하여 대항적, 감정적 반응을 보이는 시기이다. 연구자들은 인터뷰 도중 ‘양성 평등’이라는 것, 남녀 차이를 언급하는 이 자체가 오히려 역효과를 유발하는 학생의 대답에 곤혹스러움을 경험하였다. 이들에게 차이와 차별의 개념을 설명해주는 것은 매우 중요하며, 차이(difference)의 개념이 ‘옳음’과 ‘그름’의 가치의 문제로 연결되지 않게 하는 것은 굉장히 중요하다. 차이를 그 자체로 인정하고 중요시하게 하는 ‘인간 존중’의 개념과 연결시키고자하는 교육적인 노력이 필요하다. 한편으로 이 시기의 학생들은 유아기, 초등학교, 중학교 과정을 통하여 어느 정도의 남녀차별의식에 적응되고 고정화 된 집단이다. 미세하고 교묘하게 포장된 남녀차별의식은 청년기의 학생들에게 ‘왜 그것이 그릇된 것’인지를 알지 못하게 하며, 그러한 그릇된 의식이 더욱더 견고해지고 있다. 그러나 이들 집단은 ‘가치관 정립의 미완성’ 단계에 속하기 때문에 그것의 문제점이 지적되고. 드러나기만 하면 상당한 변화의 가능성을 지닌 집단이다. 때문에 적극적으로 왜 그것이 잘못되었는지를 지적해줄 필요가 있다.

셋째, 청년기 후반 독립적 자아를 형성하고 실제 생활인으로 독립을 준비하는 시기에 빈번히 발생하는 부모와의 성역할 갈등을 해결할 수 있도록 다양한 프로그램을 제공하여야 한다.

청년기 후반에 속하는 여대생의 성인 전환기를 맞이하여 겪는 심리적 갈등은 상당 부분 직업․진로 선택과 관계된다. 이는 청년기의 시기가 자신의 정체감을 형성하고, 자기 삶의 독립성을 추구하는 시기로서 직업 계획과 선택이 구체적인 삶의 과업으로 등장하기 때문이다. 특히, 청년 후기 여대생이 겪는 이러한 갈등은 성인 여성과의 비교에서 더욱 명확해지는데, 예를 들어, 부모 세대인 성인 여성의 경우 성인 전체를 기준으로 했을 때와는 달리 가정생활영역에서 가장 높은 양성평등의식을 갖고 있으며, 여학생의 경우 직업생활영역에서 가장 높은 양성평등의식이 보여 세대간의 차이를 나타낸다. 또한 여대생 집단은 여성의 정체성을 특징짓는 세 가지 역할 측면(규범적, 사회적, 성역할 측면)에서 상호 모순되는 개념을 가지고 있는 것으로 나타났다. 즉, 규범적 측면에서는 여성의 역할을 생산적이고 가치 있다고 지각하는 반면, 사회적 역할 측면에서는 여성의 역할을 가정에서보다 사회에서 찾으려고 하였다. 또한 여성의 성역할을 부정함으로써 여성의 정체성을 형성하는 사고 틀에 혼란을 주고 있었다. 이러한 여대생이 겪는 정체성 혼란은 그들의 부모, 특히 어머니와의 성역할 갈등으로 인하여 더욱더 증폭된다. 어머니 집단은 여성의 정체성을 나타내는 세 가지 차원에 대해 일반 여성과 딸에게 각기 다른 기준을 적용하는 것으로 나타났다. 즉, 여성의 가정 내 역할에 대한 규범적 측면에서는 여성이 남편과 자녀를 보살피는 역할을 우선적으로 해야 한다고 판단하였으나 사회적 역할에 대해서는 딸의 경우 가정보다는 직장을 우선적으로 선택해야 한다는 태도를 보여, 딸에게는 현대적 여성의 역할을 요구함과 동시에 가정 내에서의 전통적 여성 역할을 기대하는 이중적 기준을 적용하였다. 이와 같은 어머니 집단의 여성의 정체성에 대한 이중적 태도는 딸의 위치에 있는 청년후기 여성들의 정체성 형성에 혼돈을 주어 그들의 주체적인 진로 선택에 어려움을 준다. 따라서 청년 후기의 여대생의 갈등을 하나의 체계적인 사고의 틀로 설명해 내어 여대생의 문제를 정확하게 분석하고 진단하는 것은 매우 중요하며, 그들의 자아정체감을 정립하도록 도와주는 다양한 프로그램을 개발․제공해야 한다.

넷째, 다양한 매체를 활용하여 학교의 전 교육과정에서 자연스럽게 ‘학교생활속의 양성평등’이 이뤄지도록 ‘학교’와 연계된 양성 평등 교육이 이루어 져야 한다.

청소년기에 속한 이들은 그들의 삶의 상당한 부분을 학교에서 보낸다. 이 시기는 발달 단계 상 신체적․지적․정서적 ‘배움’의 시기이다. 그리고 그러한 배움을 청소년기에는 주로 학교라는 공간을 통해서 이루어지므로 학교가 차지하는 비중은 매우 크다. 그러나 양성평등의식이라는 개념을 일방적으로 가르치고, 주입하려는 교육 태도를 가지고 이들에게 접근해서는 안 된다. 그들이 그 타당성을 느끼고, 이해하며, 그것의 타당성을 스스로의 입과 행동으로 실천할 수 있는 교육 방법이 필요하다. 이것을 위해서는 생활 속에 스며드는 교육 방법이 필요하다. 예를 들어 학생들의 진학 지도, 놀이 방식, 체육 시간, 반장 선거, 특별 활동 등의 학교생활 속에서 양성평등의식을 자연스럽게 반영하여 아이들이 스스로 그것의 타당성을 받아들이고 실천하도록 하여야 한다. 그리고 이들은 양성평등의 개념 자체를 어려워하기 때문에 그것의 개념을 학교 교육과정 운영 전반을 통한 생활 속에서 알아가게 하는 것이 필요하다. 즉, 양성평등교육의 문제는 ‘의식’, ‘가치관’과 관련된 문제이기 때문에, 성급한 외부적 조치, 제도 마련을 통한 접근보다는 교육 과정속의 자연스런 함유를 통한 의식 개혁에 초점을 두는 교육 방안이 마련되어야 한다. 또한 방법적인 측면에서 볼 때 이 시기의 학생들은 영상 매체, 컴퓨터 등과 상당히 친숙한 집단이다. 이들에게 그것들의 영향력은 상당하다. 때문에 학교의 교육과정 운영 면에서도 교육 방법에 있어서, 광고․영화․영상 매체 등을 이용한 양성평등의식 함양이 그 무엇보다도 유용하다.

2) 청년기 양성평등 의식 교육 프로그램개발의 기본방향

청년기의 성역할 발달특성 및 발달과업에 따른 양성평등의식 교육프로그램개발의 기본방향은 <표 - 12>와 같으며, 이를 구체적으로 제시하면 다음과 같다.

<표 - 12> 청년기 양성평등의식 교육프로그램 개발 기본방향

양성평등 관련 논점(issues): ￭ 남녀간 성평등의식 수준격차발생 ￭ 성별분업 현실과 진로선택 고민 ￭ 청년후기 독립과정에서 부모와의 성역할 갈등
발달특성 및 발달과업	교육목적	교육목표	교육내용	교육원리	교육방법	교육평가
<성역할 발달특성> •성에 대한 가치관 형성 •성 역할에 대한 순응 및 도전 •성 정체감의 확산 및 폐쇄 •성 윤리관 확산 <성역할 발달과업> •청년전기 - 남녀 및 동년배간의 새롭고 보다 성숙한 관계 형성 - 남성과 여성으로서의 사회적 역할 습득 - 자기의 신체적 구조의 이해와 성적 역할의 이해 •청년후기 - 부모와 다른 성인으로 부터의 정서적 독립 - 직업의 선택과 그에 대한 준비 및 경제적인 독립 - 결혼과 가정 생활의 준비	(1) 양성평등의식에 기초한 신체 및 심리 발달 이해	(1) ①급격한 신체적 발달에 따른 신체적 변화 이해와 심리적 적응 도모 ②양성평등의식 이해와성적 자기 주체성 확립	(1) ①생물학적 요인에 의한 신체 변화 이해와심리적 혼돈의 이해 ②양성평등의미와 양성평등관점에서의 성관련 용어 이해	•경험 중심의 원리 - 청년기의 생활속에서 의식적, 무의식적으로 양산되는 양성불평등 사례 활용 •자발적 학습의 원리 - 청년기의 자발적 학습 동기 유발/학습자와 교육자의 대화를 통한 자발적 참여 유도 •발달에 기초한 학습원리 - 청년기의 신체. 인지, 사회. 정서 발달 정도를 고려한 학습 단계제시 •정확한 지식기반 원리 - 잘못된 양성평등개념이나 불건전한 성의식 갖지 않도록 정확한 성 관련 지식 제공 •상호 학습의 원리 - 교육자와 학습자 및 또래간의 상호 경험 공유	•방법 - 생활속의 사례 제시 및 발견 유도 - 대화와 집단 토의 - 사례 조사,발표 - 자기진단 •활용자료 - 양성불평등적 교재, 영상 자료 - 양성평등적 교재, 영상 자료 - 생명존중사상을 다룬 교재, 영상자료 - 성역할 태도 검사지 •환경 - 물리적 환경:학습자가 편하게 느끼는 환경 - 심리적 환경:학습자 처벌, 조롱 금지, 표현의 자유 보장 •교사 및 부모: 양성평등의식을 내재한 사람을 중심으로	•교육내용에 의한 의식 변화 정도 및 행동변화 평가 - 청년기․교사․학부모와의 면접, 대화를 통해 평가 - 실생활에서 교육 내용을 발휘하고 있는지를 상황극, 혹은 사례 수정 유도, 행동 관찰 척도를 통해 평가 •교육내용 인지도 평가 : 자기 평가, 상호 평가
	(2) 양성평등의식에 기초한 인간 관계 이해	(2) ①양성조화의 아름다움을 이해 ②양성조화 속에서의 자기 주체성 탐색	(2) ①성의 사회화, 고정화, 정형화과정 이해 ②사회발전과 남녀의 올바른 성역할 이해 ③진로 선택과 결혼에서의 주체적 행동 이해
	(3) 양성평등의식에 기초한 성문화 및 성윤리 확립	(3) ①양성평등의 실천 과제 수립, 실천 모델 제시 ②양성평등의 공적 사적 실천 계획 수립 ③양성조화의 생명 존중 사상의 이해	(3) ①청년기의 생활 영역에서의 양성불평등 사례 및 개선 성공사례 소개 ②양성평등사회구현을 위한 실천 계획 제시(가정/학교/사회/대중매체) ③양성 조화로서의 생명 존중 사상 제시

가) 교육의 목적

청년기 성역할 발달특성은 성에 대한 가치관을 형성하고, 성 역할에 대한 순응 및 도전을 하는 시기이며, 성 정체감이 확산되거나 혹은 폐쇄적으로 되는 시기이다. 또한 성 윤리관 역시 형성되기 시작하는 시기이다. 따라서 청년기의 성역할 발달과업은 청년 전기는 남녀 및 동년배간의 새롭고 보다 성숙한 관계를 형성해야 하며, 남성과 여성으로서의 사회적 역할을 습득해야 하며, 자기의 신체적 구조의 이해와 성적 역할의 이해를 해야 한다. 청년 후기는 부모와 다른 성인으로부터 정서적으로 독립하기 시작해야 하고, 직업의 선택과 그에 대한 준비 및 경제적인 독립을 준비해야 하며, 결혼과 새로운 가정생활을 준비해야 한다. 청년기의 성역할 발달특성과 발달과업을 고려한 양성평등의식교육의 주요 목적은 (1) 양성평등의식에 기초한 신체 및 심리 발달 이해,  (2)  양성평등의식에 기초한 인간관계 이해, (3) 양성평등의식에 기초한 성문화 및 성윤리를 이해가 그것이다.

나) 교육의 목표 및 내용

청년기 양성평등교육목적을 구현하기 위한 구체적인 교육목표 및 내용은 다음과 같다.

(1) 양성평등의식에 기초한 신체 및 심리 발달을 이해라는 교육 목적을 달성하기 위한 교육 목표는 급격한 신체적 발달에 따른 신체적 변화 이해와 심리적 적응 도모이며, 양성평등의식 이해와 성적 자기 주체성 확립이다. 이 목표를 달성하기 위한 교육 내용은 첫째, 생물학적 요인에 의한 남녀의 신체 변화에 대한 이해와 심리적 혼돈의 이해이다. 둘째, 양성평등의 의미와 양성평등관점에서 성관련 용어를 이해한다.

(2) 양성평등의식에 기초한 인간 관계 이해라는 교육 목적을 달성하기 위한 교육 목표는  양성 조화의 아름다움을 이해하고 양성조화 속에서의 자기 주체성을 탐색하는 것이다. 이 목표를 달성하기 위한 교육내용은 첫째, 성의 사회화, 고정화, 정형화 과정을 이해하고 둘째, 사회 발전과 남녀의 올바른 성역할을 이해하며 셋째, 진로 선택과 결혼에서의 주체적 행동을 이해하는 것이다.

(3) 양성평등의식에 기초한 성문화 및 성윤리 이해하는 교육 목적을 달성하기 위한 교육 목표는 양성평등의 실천 과제를 수립하고 실천 모델을 제시하며, 양성평등의 공적 사적 실천 계획을 수립하는 것이다. 또한 양성조화와 양성평등의식에 바탕을 둔 생명존중사상의 이해이다. 이러한 목표를 달성하기 위한 교육내용은 첫째, 청년기의 생활 영역에서의 양성불평등 개선방안 및 성공사례를 소개하고, 둘째, 양성평등사회구현을 위한 실천 계획을 제시(가정/학교/사회/대중매체) 하며, 셋째, 양성조화로서의 생명 존중 사상을 제시하는 것이다.

다) 교육원리

청년기 양성평등의식교육의 기본원리는 다음과 같다.

(1) 경험 중심의 원리로서 청년기의 생활속에서 의식적, 무의식적으로 양산되는 양성불평등 사례를 활용한다.

(2) 자발적 학습의 원리로서 청년기의 자발적 학습 동기를 유발하고, 학습자와 교육자의 대화를 통한 자발적 참여를 유도한다.

(3) 발달에 기초한 학습원리로서 청년기의 신체․인지․사회․정서 발달 정도를 고려한 학습 단계를 제시한다.

(4) 정확한 지식기반 원리로서 잘못된 양성평등개념이나 불건전한 성의식을 갖지 않도록, 정확한 성 관련 지식을 제공한다.

(5) 상호 학습의 원리로서 교육자와 학습자 및 또래간의 상호 경험을 공유하도록 한다.

4) 교육방법 및 평가

청년기 대상 양성평등의식교육 방법은 생활속의 사례를 제시하여 스스로 발견하도록 유도하고, 대화와 집단 토의, 사례 조사 및 발표, 자기진단 등의 방법을 활용한다. 이때의 활용자료는 양성불평등적 교재와 영상 자료를 활용하고 양성평등적 교재나 영상 자료, 생명존중사상을 다룬 교재나 영상자료, 그리고 성역할 태도 검사지를 활용하도록 한다. 교육환경은 물리적 환경 면에서 학습자가 편하게 느끼는 환경을 제공하고 심리적 환경 면에서 학습자에 대한 처벌이나 조롱을 금지하고, 표현의 자유를 보장해 주도록 한다. 교육을 담당하는 교사 및 부모는 양성평등적인 인식을 내재한 사람을 중심으로 구성하도록 한다.

교육효과의 평가는 교육내용에 의한 의식 변화 정도 및 행동변화를 평가한다. 첫째, 청년․교사․학부모와의 면접이나 대화를 통해 평가하고, 둘째, 실생활에서 교육 내용의 결과를 발휘하고 있는지를 상황극을 통해서 또는 사례 수정을 유도하고 행동 관찰 척도를 통해 평가한다. 셋째, 교육내용의 인지도 평가를 위해서는 자기 평가와 상호 평가를 한다.

라. 성인기 양성평등의식교육의 기본방향

1) 성인기 양성평등의식교육 실천 계획의 기본방향

성인기는 연령층의 폭이 매우 넓고 그 역할에 따라 특성이 다양하므로 단순하게 방향을 제시하는데 무리가 있다. 현대 사회의 변화와 양성평등의식교육의 중요성을 이해하고 남성이든 여성이든 개인의 능력과 적성에 따라 가정과 사회에서 활동할 수 있다는 것을 인식할 것이 요청되고 있다. 그러나 대부분의 성인들은 여성성, 남성성에 대한 이분법적 구분과 이분법적 성역할 고정관념으로 인해 많은 어려움을 겪고 있는 것으로 나타나고 있다. 또한 여성들은 자녀양육으로 인해 직업 활동이 단절되고 있는 상황에서 심한 갈등을 느끼는 것으로 보고되고 있으며, 급기야 저출산 시대를 맞이하게 되었다.

성인기는 양성평등사회를 구현하기 위한 전략을 학습하고 실천해야 하는 시기이다. 여기에서는 자연 연령에 따른 구분보다는 가정과 사회에서의 역할을 중심으로 성인 전기와 후기로 나누어 교육의 기본방향을 살펴보고자 한다.

첫째, 양성평등적 성역할 가치관을 정립하기 위한 교육이 필요하며 방송매체 등 성인들이 흥미를 가질 수 있는 교육 형태를 활용하여야 한다.

성인기 양성평등의식교육의 일차적 목적은 양성불평등의 현실과 그 원인에 대하여 인식하도록 하는 것이 필요하다. 또한 여성성, 남성성에 대한 이분법적 해석은 사회적으로 형성된 것으로서 절대적 당위성은 없으며, 이분법적 성역할 고정관념의 폐해가 심각하다는 것을 인식할 수 있게 도와주는 교육이 필요하다.

본 연구의 면담 조사 결과, 학교를 다닐 때까지는 큰 차별을 못 느끼다가 사회로 나가게 되면서 직장 생활 등을 통해 차별을 경험하기 시작하는 것으로 나타났다. 예를 들어, 우리나라의 많은 대기업들에서 정식 여사원의 비율은 매우 낮고 위로 올라갈수록 승진에 어려움을 겪으며 남성 중심의 조직 문화에 적응하기 어렵다는 점을 들 수 있다.

또한 선행연구의 분석 결과, 결혼과 출산 등으로 인해 여성에게 양육의 책임을 전가하는 사회구조적 양성불평등으로 여성들이 많은 고통을 겪고 있다는 것을 알 수 있었다. 성역할 고정관념에 의해 생겨나는 직장, 가정, 사회에서의 이분법적 성역할 구분으로 인해 특히 여성들은 정체성 위기를 겪기 쉽고, 남녀 모두 성평등한 태도를 고수하기 어려운 상황이다.

둘째, 성인전기 자녀양육을 담당하는 부모들이 양성평등적인 의식을 갖고 지도하고 자녀들에게도 양성평등적인 가치관을 길러주도록 부모교육을 실시해야 한다.

본 연구의 면담조사 결과, 아직도 우리나라에서는 남아선호사상이 깊이 뿌리내리고 있어서 남아를 낳으면 큰일을 한 것처럼 주변에서 격려해주고, 여아를 낳으면 안됐다는 듯이 이야기를 하는 경우가 있는데 이런 과정을 통해 젊은 부모세대들도 자연히 남자를 우월하게 여기는 생각을 가지게 된다는 지적이 있었다. 성인은 부모로서 자녀들이 성별과 관계 없이 평등하다고 느끼면서 자랄 수 있도록 자녀들을 기를 수 있어야 한다. 여아에게 맡기는 역할과 남아에게 맡기는 역할을 되도록 같게 맡겨서 우리는 외모와 신체 구조가 다를 뿐 능력 면에서 다를 바가 없고 존중받아야 한다는 것을 느끼면서 자랄 수 있게 해야 한다. 따라서 부모로서 성장기의 자녀에 대해 딸이든 아들이든 상관없이 양성평등적인 의식을 가지고 양육해야 하며, 자녀들에게도 양성평등적인 가치관을 길러줄 수 있는 부모가 되도록 도와줘야 한다.

셋째, 성인기 양성성에 기초하여 남성과 여성의 가사와 양육 분담의 중요성을 인식하고 실천할 수 있도록 의식전환교육을 하도록 한다.

자녀가 있는 여성의 경우, 육아에 대한 책임으로 인해 직업을 포기해야하는가 마는가에 대한 번민으로 많이 힘들어하고 있으며, 이러한 고민은 자녀가 초등학교에 입학하면서 절정에 달한다. 이는 유아기까지는 어린이집 등에서 종일동안 아동을 보호해주지만 초등학교에 입학하면서 점심시간 이후 아동을 맡길 곳이 없고 이때부터 시작되는 각종 과제 및 학습에 대한 스트레스가 자녀-부모(특히 어머니)에게 큰 영향을 주기 때문이다. 따라서 아동 양육때문에 출산 후 10여년간 지속해오던 사회생활을 스스로 포기하는 사례들이 많아 이에 대한 대책이 필요하다.

여성들이 양질의 교육을 받고 직업적 능력이 뛰어남에도 불구하고, 자녀양육의 일차적 책임을 여성에게 부과하는 사회구조로 인해 사회생활(직업)이 단절되는 경우가 많다는 점을 여성 본인 뿐 아니라, 남성과 사회가 인식할 수 있도록 해야 한다. 또한 이와 같은 상황을 극복해나가기 위한 방안을 남녀 공동으로 탐색하고 그 실천을 위한 교육을 실시할 것이 요청된다.

넷째, 여성을 대상으로 하는 교육과 아울러 성 평등지수가 상대적으로 낮은 남성들을 대상으로 실시하는 양성평등적 성역할 태도 형성 교육을 병행하여야 한다.

여러 선행연구에서 나타난 결과를 보면, 가족 구성원 간, 특히 부부간의 성역할 태도의 불일치가 결혼생활에 갈등요인으로 작용하는 경우가 많은 것으로 나타나고 있다. 대부분의 경우 남성이 여성보다 전통적 성역할 태도를 가지는 반면 여성은 교육 등으로 인해 좀더 진보적인 것으로 보고되고 있다. 한편 직장에서도 남성과 여성간의 성평등 의식은 상당한 차이를 보이고 있어 직장내 갈등요인으로 작용하고 있다. 이제까지 여성들에게만 집중되었던 의식교육을 남성에게도 실시하여 보조를 맞추는 것이 필요하다.

2) 성인기 양성평등의식 교육프로그램 개발의 기본방향

성인기의 성역할 발달특성 및 발달과업에 따른 양성평등의식 교육프로그램개발의 기본방향은 <표 - 13>과 같으며, 이를 구체적으로 제시하면 다음과 같다.

<표 - 13> 성인기 양성평등의식 교육프로그램 개발 기본방향

양성평등 관련 논점(issues) : ￭ 가사분담 갈등 ￭ 결혼 출산으로 인한 직업단절(여성) ￭ 조기퇴직․빈 둥지 증후군으로 인한 갈등
발달특성 및 발달과업	교육목적	교육목표	교육내용	교육원리	교육방법	교육평가
<성역할 발달특성> •20대 : 성 정체감, 성윤리관의 확산 •30대 후반: 남녀의 성역할 차이 극대화 •40～50대 : 육아기가 지난 후 남녀모두 양성성 증가 <성역할 발달과업> •성인 전기 - 성 역할에 관한 가치관 형성, 학습 - 배우자와 원만한 관계 형성 - 자녀 출산, 양육, 부모역할 수행 : 양성평등적인 지도 •성인 후기 - 성역할 변화, 양성성의 필요성 인식 - 자녀와 청소년의 건전한 양육, 교육 - 가족 및 사회 구성원과 인격적 관계 유지	(1) 현대 사회변화와 양성평등의식교육의 중요성 이해	(1) ①현대사회의 변화 및 여성 역할의 중요성 인식 ②성차, 성역할에 대한 올바른 이해 ③양성평등의식교육의 중요성 및 필요성 이해	(1) ①사회발전과 여성의 사회적 위치 변화 : 여성정책의 변화 ②성, 성차, 성역할/ 남성과 여성의 활동영역 확대의 필요성: 성역할고정관념의 탈피 ③양성평등의식교육의 필요성	•경험중심의 원리 - 성인으로서 양성불평등 경험을 논함 •자발적 학습의 원리 - 학습자들의 자발적 학습 동기 유발 / 학습자와 교육자의 대화를 통한, 학습자의 참여 중요 •자기주도적 학습 원리 - 교육자는 안내자, 촉진자 /성인학습자의 자기주도적 학습 지원, 촉진 •상호학습의 원리 - 교육자와 학습자/학습자 상호간에 일상생활에서의 불평등 경험공유 •다양성의 원리 : 성인학습자들의 이질성고려 •참여교육의 원리 : 학습자의 참여 장려	•방법 - 강의 및 토론 - 소규모 분임토의 - 사례 발표(문제 해결 사례) 등 경험적 기법 •활용 자료 - 교재, 양성평등의식 설문지, 다양한 자료 •환경 - 물리적 환경: 성인들이 편안하게 느끼는 환경구축 필요 (조명, 청각시설 등) - 심리적 환경: 학습자 처벌, 조롱 금지. 표현의 자유 보장 •강사진 : 유명인사중심이 아니라 양성평등전문가 중심으로	•교육내용에 의한 의식 변화 정도 - 사전․사후평가 - 양성평등의식 체크리스트 사용 가능 •교육내용 인지도 평가 •강의(토의)의 자발적 참여 정도 •학습자가 제시하는 실천 과제의 현실성과 실천의 구체성
	(2) 양성불평등의 현황 인식 및 원인 분석	(2) ①양성불평등의 현실과 문제점 인식 ②양성불평등의 원인 분석	(2) ①-불평등 현황및 사례(가정/학교/직장/법/ 정책 분야) - 양성평등의식에 대한 자기점검 ②양성 불평등의 원인
	(3) 양성평등사회 구현을 위한 전략 학습 및 실천 ① 개인 ② 부모/ 교사	(3) ①-양성평등사회모습 이해 - 다양한 상황의 양성평등 실천전략, 실행방안 모색 ②-부모/교사의 양성평등의식이 차세대 지도에 미치는 영향 이해 - 부모/ 교사의 양성평등의식 고취, 실천전략 학습 및 실행	(3)①개인 - 양성평등사회에 대한 이해 - 다양한 상황에서의 양성불평등 개선방안 모색및 성공사례 - 양성평등사회 구현 계획(가정/학교/직장/법/정책 분야) ②-부모 :평등한 부부 역할 /모든 자녀에게 동일한 가치 부여/적절한 양육 및 지원방안 - 교사: 양성평등교육과정 구성원리, 지침/기존 교육과정 분석/양성평등교육과정 운영의 실제

가) 교육의 목적

성인기 성역할 발달특성은 성인 전기와 중기에 따라서 크게 차이가 있다. 성인전기인 20대에는 성 정체감과 성윤리관의 확산시기이며, 30대 후반까지 남녀의 성역할 차이는 극대화된다. 성인중기인 40대～50대에는 육아기가 지난 후 남녀모두에게 양성성이 증가하는 시기이다. 따라서 이시기의 성역할 발달과업은 우선 성인 전기에는 성 역할에 관한 가치관 형성과 학습, 배우자와 원만한 관계 형성, 자녀 출산과 양육, 부모역할 수행에 있어서 양성평등적인 지도가 필요하다. 성인 후기에는 성역할의 변화와 양성성의 필요성을 인식하게 되고, 자녀와 청소년의 건전한 양육 및 교육, 가족 및 사회 구성원과 인격적인 관계를 유지해야하는 과업이 있다. 이러한 발달과업에 따른 양성평등의식교육의 주요목적은 (1) 현대 사회변화와 양성평등의식교육의 중요성 이해  (2) 양성불평등의 현황 인식 및 원인분석 (3) 양성평등사회 구현을 위한 전략 학습 및 실천 등이다.

나) 교육의 목표 및 내용

성인기 양성평등교육목적을 구현하기 위한 구체적인 교육목표 및 내용은 다음과 같다.

(1) 현대 사회변화와 양성평등의식교육의 중요성 이해를 위한 교육목표와 내용은 다음의 세 가지이다.

① 현대사회의 변화와 여성역할의 중요성을 인식한다는 목표를 달성하기 위하여 사회발전과 여성의 사회적 위치 변화 및 국내외 여성정책의 변화 내용을 다룬다.

② 성차와 성역할에 대한 올바른 이해를 통해 생명과 인권존중의 관점을 갖는다는 목표를 달성하기 위하여 성, 성차, 성역할이라든가 남성과 여성의 활동영역 확대의 필요성을 인식하도록 하고 성역할 고정관념의 탈피방법을 습득한다.

③ 양성평등의식교육의 중요성 및 필요성을 이해한다는 목표를 달성하기 위하여 양성평등의식교육이 왜 필요한가 상세히 알아본다.

(2) 양성불평등의 현황 인식 및 원인분석이라는 목적을 달성하기 위한 교육목표와 내용은 다음의 두 가지이다.

① 양성불평등의 현실과 문제점을 인식한다는 목표를 달성하기 위하여 양성불평등 현황 및 사례(가정/동료집단/사회 분야)를 파악하는 내용을 다룬다.

② 양성불평등의 원인이 되는 여러 가지 사회현실들을 분석하려는 목표를 달성하기 위해 양성불평등의 원인을 소개하고 분석한다.

(3) 양성평등사회 구현을 위한 전략 학습 및 실천이라는 목적을 달성하기 위한 구체적 목표와 교육내용은 다음의 두 가지이다.

(가) 양성평등사회의 모습을 이해하고 다양한 상황의 양성평등의 실천을 위한 전략과 실행방안을 이해한다는 목표를 달성하기 위해서 첫째, 개인적 차원에서는 양성평등사회가 어떤 것을 의미하는지 제시하고, 다양한 상황에서의 양성불평등 개선방안 모색 및 성공사례를 제시하며, 양성평등사회 구현계획을 가정/동료집단/사회 분야 등에서 제시하도록 한다.

(나) 부모/교사의 양성평등의식이 차세대 지도에 미치는 영향을 이해하고 부모/ 교사로서 양성평등의식을 고취하며 그 실천전략을 학습하고 실행한다는 목표하에, 부모들은 부부의 평등한 역할 및 모든 자녀에 대한 동등한 가치 부여의 중요성을 주요내용으로 제공하고 아울러 적절한 양육방법  및 지원방법을 다룬다. 한편 교사들에게는 양성평등 보육과정의 구성원리와 지침을 다루고, 기존의 보육 및 교육과정을 분석하며, 양성평등교육과정 운영의 실제를 주요내용으로 제시한다.

다) 교육의 원리

성인기 양성평등의식교육의 기본원리는 다음과 같다.

(1) 경험중심의 원리로서 성인이 경험한 양성불평등 경험을 논하게 함으로 공감대를 형성할 수 있다.

(2) 자발적 학습의 원리로서 학습자들의 자발적 학습 동기를 유발하하는 것이 필요하고, 학습자와 교육자의 대화를 통한, 학습자의 참여가 매우 중요하다.

(3) 자기주도적 학습 원리로서 교육자는 안내자, 촉진자여야 하며 성인학습자의 자기주도적 학습을 지원하고 촉진해야 한다.

(4) 상호학습의 원리로서 교육자와 학습자 또는 학습자 상호간에 일상생활에서의 불평등 경험 및 문제점등을 공유하면서 서로간에 학습이 이루어지도록 한다.

(5) 다양성의 원리로서 성인학습자들의 이질성을 고려하여 그들의 다양한 요구와 수준에 부합하도록 한다.

(6) 참여교육의 원리로서 학습자는 수동적인 위치가 아니라 능동적으로 참여하도록 장려한다.

라) 교육방법 및 평가

성인들을 위한 교육방법은 강의 및 토론,  소규모 분임토의, 사례 발표(문제해결 사례) 등 경험적 기법을 활용하도록 한다. 이때의 활용 자료는 교재, 양성평등의식 설문지, 다양한 시청각 매체 등의 자료를 활용하도록 한다. 교육환경은 물리적 환경 면에서 성인들이 편안하게 느끼는 환경을 조성할 것이 필요하고, 특히 조명이나 청각시설 등을 고려하고, 심리적 환경 면에서는 학습자의 처벌이나 조롱을 금지하고 표현의 자유를 보장하는 것이 필요하다. 또한 강사진은 유명인사 중심보다는 양성평등 전문가를 중심으로 구성하는 것이 바람직하다.

교육효과의 평가는 교육내용의 학습으로 의한 의식의 변화 정도를  측정하기 위해, 사전․사후평가와 양성평등의식 체크리스트를 사용하는 것이 가능하다. 교육내용의 인지도를 평가하는 방법을 사용할 수도 있으며, 강의 및 토의의 자발적 참여 정도를 측정하거나 학습자가 제시하는 실천 과제의 현실성과 실천의 구체성 등을 통해 평가할 수 있다.

마. 노년기 양성평등의식교육의 기본방향

1) 노년기 양성평등의식교육 실천 계획의 기본방향

노년기는 생활을 정리하고 돌아보는 시기인 동시에 후손들에게 전통적 문화유산을 물려줄 수 있는 위치에 있다. 현재 노년기를 맞이하는 세대는 전통적 성역할 고정관념과 새로운 성역할 인식의 충돌로 인해 혼란스러운 현실에 직면하고 있다. 아울러 은퇴와 실직으로 인하여 사회와 가정에서의 위치가 변화하여 갖게되는 갈등과 어려움이 상존하는 시기이다. 따라서 여성성과 남성성에 대한 이분법적 해석이나 이분법적 성역할 고정관념의 폐해를 인식하고 양성성에 기초한 인격적 부부 관계를 확립하는 것이 필요하다. 또한 남아 선호사상이 강한 세대임을 감안하여 양성평등적인 (손)자녀 지도의 필요성을 인식하고 실천하여 후손들에게 성역할 고정관념을 고착화시키지 않도록 의식전환 교육을 하는 것이 필요하다. 노년기 양성평등의식교육의 기본방향은 다음과 같이 제시할 수 있다.

첫째, 남녀 역할은 사회적으로 형성된 고정관념이며, 육아는 엄마 혼자의 몫이 아니라 부모와 사회가 함께 책임져야 한다는 인식을 갖고 생활하도록 의식전환교육이 필요하다.

현재의 노인들은 어릴 때부터 남자와 여자가 다르고 남자의 일과 여자의 일이 다르다는 생각을 가지고 살아온 경우가 많다. 남자는 부엌에 들어오면 안되고 여자의 본분은 남자들이 바깥일에 몰두할 수 있도록 내조하는 것이라고 생각해온 것이다.

면접조사 내용 중 결혼한 뒤로는 바깥일 다 잊고 살았고 남편이 벌어다주는 돈으로 살림살고 부모님 모시고 애들 교육시키고 그렇게 안에서만 살아왔다며 아무리 사회적으로 성공해도 아이 잘못 키우면 소용없다고 주장하는 여성이 있었는데, 우리 주변에 이러한 노인들은 흔히 볼 수 있다. 즉, 여성이 사회적으로 성공하는 것이 선택적인 것이라면, 아이를 잘 키우는 것은 여성의 본분이라는 사고가 지배적이라고 할 수 있다. 전통적 성역할 의식에서 벗어나 양성평등적인(양성성에 기초한) 성역할 의식을 확립할 수 있는 교육이 필요하다. 남성이든 여성이든 개인의 능력과 적성에 따라 가정과 사회 모두에서 활동할 수 있다는 사실을 인식하고, 가정의 일 역시 여자 혼자의 몫이 아니라 부부가 함께 해야 하는 것이라고 의식의 전환을 할 수 있도록 도와주는 교육이 필요하다.

둘째, 은퇴 후 가정과 사회에서의 위치 및 역할 변화에 직면하여 성별에 따른 가정내의 새로운 역할에 재적응할 수 있도록 역할전환 교육이 필요하다.

은퇴로 인해 노년기의 주된 생활 장소가 남녀 모두 가정으로 바뀌어 부부가 함께 보내는 시간이 많아지고 사회와 직업을 중시하며 생활해온 남성들이 가정생활에 깊이 관여하면서 이전에 가졌던 부부관계의 질에 따라 삶의 양상이 여러 가지로 나타나게 된다는 것을 알 수 있다.

또한 노인의 평균 수명의 연장은 노년기의 확대를 가져왔으며 자녀 분가 후 노부부만이 남게 되는 빈 둥우리시기 또는 노인 단독가구가 보편화되고 있다. 이와 같이 노인들은 부부만 남게 되는 생활 변화에 재적응해야 하며 이러한 가족 주기의 전환기에서 부부간의 유대 강화나 재결속을 시도하여야 하며, 이 시기에 발생하는 ‘역할 전환’이나 ‘역할 변화’에 서로 잘 적응하는 것이 노년기의 부부관계를 안정시키는 것이 된다. 가족 구성원 간, 특히 부부간의 성역할 태도의 불일치는 결혼생활에 갈등요인으로 작용하는데 주로 남성이 여성보다 전통적 성역할 태도를 가진다. 이로 인해 황혼 이혼 등의 문제가 발생하기도 한다. 따라서 양성평등에 입각한 노년기 부부관계의 중요성에 대해 인식할 것이 필요하다. 또한 부부관계에서의 양성평등에 대해 여성뿐만 아니라 특히 남성을 대상으로 하는 교육도 필요하다.

셋째, 조부모로서 손자녀 지도에 있어서 양성평등적 의식을 표현하고 실천에 옮길 수 있도록 조부모 대상의 의식교육을 실시하되, 세대간 연계하여 실시하는 방안을 고안하는 것이 필요하다.

조부모들이 갖는 남아 선호사상이 젊은 부모들에게도 전수되어 자녀 출산시의 남아 선호와  남아, 여아의 차별적 양육을 발생시키는 경우가 많다. 그래서 조부모, 사회적 연장자들이 갖는 양성평등의식이 중요하며, 자녀나 손자녀 등 다음 세대에 대해 양성평등적으로 지도해야 한다. 우선 남성이건 여성이건 간에 ‘남자라서 혹은 여자라서’라는 식의 의식을 먼저 바꾸어야 한다. 그런데 개혁운동을 한다고 해서 하루아침에 이런 생각이 변할 것 같지 않고 또 법과 제도를 개선한다면 그것은 의식을 변화시키기 보다는 너무 강제적인 것이 되어 사람들에게 반발심을 일으킬 수도 있다. 따라서 단계적으로 조금씩 교육을 하는 것이 가장 좋은 방법이 될 수 있다. 초등학교에 들어가지 않은 어린 아이들이나 아동 또는 청소년들과 50세～60세가 넘은 노인들을 함께 세대간 연계 프로그램으로 교육하는 것도 매우 효과적일 수 있다. 어린 아이들은 이 시대를 이끌고 갈 사람들이며 문화에 많은 영향을 끼칠 수 있기 때문이다. 그리고 노인들은 우선 남녀차별에 대한 확고한 고정관념이 많기 때문에 우선적으로 그런 생각들을 바꾸도록 하는 것이 필요하다. 만약 노인들의 고정관념을 바꾸지 않는다면 그들이 집안의 어른이므로 자손들에게 본인들과 같은 생각을 하도록 영향을 미칠 것이다. 실제로 우리 주변을 보면 할아버지, 할머니에게서 어릴 때 많은 보살핌을 받으므로, 조부모에게 양성평등 현실에 관한 학습의 기회를 제공하여 세대간 조화로운 생활을 영위할 수 있도록 하여야 한다.

2) 노년기 양성평등 의식 교육 프로그램개발의 기본방향

노년기의 성역할 발달특성 및 발달과업에 따른 양성평등의식 교육프로그램개발의 기본방향은 <표 - 14>와 같으며, 이를 구체적으로 제시하면 다음과 같다.

<표 - 14> 노년기 양성평등의식 교육프로그램 개발 기본방향

양성평등 관련 논점(issues) : ￭ 새로운 성역할 부적응 ￭ 아들 선호사상 전수 및 고착화 역할
발달특성 및 발달과업	교육목적	교육목표	교육내용	교육원리	교육방법	평가
<성역할 발달특성> •성역할 지각 변화 : 남녀모두 양성화 •사회적 역할 변화, 역할의 상실로 자아정체성의 혼란 가능 •새로운 상황에 맞는 인생의 구조를 가지려 함 <성역할 발달과업> •성역할 변화에 적응하기 •세대차와 사회변화를 이해하기 •은퇴생활에 필요한 지식, 생활 학습하기 •배우자 사망 후의 생활에 적응하기	(1) 현대 사회변화와 양성평등의식교육의 중요성 이해	(1) ①현대사회의 변화, 여성역할의 중요성 인식 ②성차, 성역할에 대한 올바른 이해. 생명과 인권존중의 관점 ③양성평등의식교육의 중요성 및 필요성 이해	(1) ①사회발전과 여성의 사회적 위치 변화 : 국내외 여성정책의 변화 ②성, 성차, 성역할/ 남성과 여성의 활동영역 확대의 필요성:성역할 고정관념의 탈피 ③양성평등의식교육의 필요성	•경험중심의 원리 - 자신이나 주변의 양성 불평등 경험을 논함 •자발적 학습의 원리 - 학습자들의 자발적학습 동기 유발 / 학습자와 교육자의 대화를 통한, 학습자의 참여 중요 •자기주도적 학습의 원리 - 교육자는 안내자, 촉진자/ 노인학습자의 자기주도적 학습 지원, 촉진 •상호학습의 원리 - 교육자와 학습자/학습자 상호간에 양성불평등 문제, 경험공유 •다양성의 원리 - 학습자들의 이질성고려 •참여교육의 원리 : 학습자의 참여 장려	•방법 - 강의 및 토론 - 소규모 분임토의 - 사례 발표 (문제 해결 사례)등 경험적 기법 •활용 자료 - 교재, 양성평등의식 설문지, 다양한 자료 •환경 - 물리적 환경 : 노인들이 편안하게 느끼는 환경구축 필요 (조명, 청각시설 등) - 심리적 환경 : 학습자 처벌, 조롱 금지. 표현의 자유 보장 •강사진 : 양성평등 전문가 중심으로	•교육내용에 의한 의식변화 정도 - 사전․사후평가 - 양성평등의식 체크리스트 사용 가능 •교육내용 인지도 평가 •강의(토의)의 자발적 참여 정도 •학습자가 제시하는 실천 과제의 현실성과 실천의 구체성
	(2) 양성불평등의현황 인식 및 원인 분석	(2) ①양성불평등의 현실과 문제점 인식 ②양성불평등의 원인 분석	(2) ①-양성불평등 현황및 사례(가정/동료집단/사회 분야) ②양성 불평등의 원인
	(3) 양성평등사회 구현을 위한 전략 학습 및 실천 ①개인 ②부모/조부모	(3) ①-양성평등사회의 모습 이해 - 다양한 상황의 양성평등 실천전략, 실행방안 모색 ②-부모/조부모의 양성평등의식이 차세대 지도에 미치는 영향 이해 - 부모/조부모로서 양성평등의식 고취, 실천전략 학습 및 실행	(3) ①개인 - 양성평등사회에 대한 이해 - 양성불평등 개선방안 모색및 성공사례 제시 - 실천계획 제시(가정/동료집단/사회 분야) ②부모/조부모 - 양성평등한 부모(조부모) 역할의 중요성 및 지도방안

가) 교육의 목적

노년기 성역할 발달특성은 성역할의 지각이 변화하여 남녀모두 양성성이 증가하게 되고, 사회적 역할의  변화 및 역할의 상실로 자아정체성의 혼란을 경험할 가능성이 있으며, 새로운 상황에 맞게 인생의 구조를 개조하려고 하는 경향이 있다. 노년기의 성역할 발달과업은 성역할 변화에 적응하기, 세대차와 사회변화를 이해하기, 은퇴생활에 필요한 지식과 생활을 학습하기, 배우자 사망 후의 생활에 적응하기 등이다. 이러한 발달과업에 따른 노년기 양성평등의식교육의 주요목적은 (1) 현대 사회변화와 양성평등의식교육의 중요성 이해  (2) 양성불평등의 현황 인식 및 원인 분석 (3) 양성평등사회 구현을 위한 전략 학습 및 실천 등이다.

나) 교육의 목표 및 내용

노년기 양성평등교육목적을 구현하기 위한 구체적인 교육목표 및 내용은 다음과 같다.

(1) 현대 사회변화와 양성평등의식교육의 중요성 이해를 위한 교육목표와 내용은 다음의 세 가지이다.

(가) 현대사회의 변화와 여성역할의 중요성을 인식한다는 목표를 달성하기 위하여 사회발전과 여성의 사회적 위치 변화 및 국내외 여성정책의 변화 내용을 다룬다.

(나) 성차와 성역할에 대한 올바른 이해를 통해 생명과 인권존중의 관점을 갖는다는 목표를 달성하기 위하여 성, 성차, 성역할이라든가 남성과 여성의 활동영역 확대의 필요성을 인식하도록 하고 성역할 고정관념의 탈피방법을 습득한다.

(다) 양성평등의식교육의 중요성 및 필요성을 이해한다는 목표를 달성하기 위하여 양성평등의식교육이 왜 필요한가를 상세히 알아본다.

(2) 양성불평등의 현황 인식 및 원인분석이라는 목적을 달성하기 위한 교육목표와 내용은 다음의 두 가지이다.

(가) 양성불평등의 현실과 문제점을 인식한다는 목표를 달성하기 위하여 양성불평등 현황 및 사례(가정/동료집단/사회 분야)를 파악한다.

(나) 양성불평등의 원인이 되는 여러 가지 사회현실들을 분석하려는 목표를 달성하기 위해 양성불평등의 원인을 소개하고 분석한다.

(3) 양성평등사회 구현을 위한 전략 학습 및 실천이라는 목적을 달성하기 위한 구체적 목표와 교육내용은 다음의 두 가지이다.

(가) 양성평등사회의 모습을 이해하고 다양한 상황의 양성평등의 실천을 위한 전략과 실행방안을 이해한다는 목표를 달성하기 위해서 첫째, 개인적 차원에서는 양성평등사회에 대한 이해, 다양한 상황에서의 양성불평등 개선방안 모색 및 성공사례를 제시하고, 양성평등사회 구현 계획을 가정/동료집단/사회 분야 등에서 제시하도록 한다.

(나) 부모/조부모의 양성평등의식이 차세대 지도에 미치는 영향을 이해하고 양성평등의식을 고취하며 그 실천전략을 학습하고 실행한다는 목표하에, 부모/조부모들은 양성평등한 부부 또는 조부모 역할의 중요성 지도방안을 주요내용으로 다룬다.

다) 교육의 원리

노년기 양성평등의식교육의 기본원리는 다음과 같다.

(1) 경험중심의 원리로서 노인이 경험한 양성불평등 경험을 논하게 함으로 공감대를 형성할 수 있다.

(2) 자발적 학습의 원리로서 학습자들의 자발적 학습 동기를 유발하는 것이 필요하고, 학습자와 교육자의 대화를 통해 학습자가 참여할 수 있도록 하는 것이 매우 중요하다.

(3) 자기주도적 학습 원리로서 교육자는 안내자, 촉진자여야 하며 노인학습자의 자기주도적 학습을 지원하고 촉진해야 한다.

(4) 상호학습의 원리로서 교육자와 학습자 또는 학습자 상호간에 일상생활에서의 불평등 경험 및 문제점등을 공유하면서 서로간에 학습이 이루어지도록 한다.

(5) 다양성의 원리로서 노인학습자들의 이질성을 고려하여 그들의 다양한 요구와 수준에 부합하도록 한다.

(6) 참여교육의 원리로서 학습자가 수동적인 위치가 아니라 능동적으로 참여하도록 장려한다.

라) 교육방법 및 평가

노인들을 위한 교육방법은 강의 및 토론, 소규모 분임토의, 사례 발표(문제해결 사례) 등 경험적 기법을 활용하도록 한다. 이때의 활용 자료는 교재, 양성평등의식 설문지, 다양한 시청각 매체 등의 자료를 활용하도록 한다. 교육환경은 물리적 환경 면에서 노인들이 편안하게 느끼는 환경을 조성할 것이 필요하고, 특히 조명이나 청각시설 등을 고려하여야 한다. 심리적 환경 면에서는 학습자의 처벌이나 조롱을 금지하고 표현의 자유를 보장하는 것이 필요하다. 또한 강사진은 유명인사 중심으로 구성하는 것 보다는 양성평등전문가를 중심으로 구성하는 것이 바람직하다.

교육효과의 평가는 교육내용의 학습에 의한 의식의 변화 정도를 측정하되, 사전․사후평가와 양성평등의식 체크리스트를 사용할 수 있다. 교육내용의 인지도를 평가하는 방법을 사용할 수도 있으며, 강의 및 토의의 자발적 참여 정도를 측정하거나 학습자가 제시하는 실천 과제가 얼마나 현실적이고, 구체적인 실천이 가능한지를 알아봄으로써 평가할 수 있다.

Ⅵ. 결론 및 정책과제

본 장에서는 연구의 결론으로 양성평등의식교육 기본방향을 요약하고, 이에 수반되는 정책과제를 제시한다. 양성평등의식교육의 기본방향이 실제적인 교육 프로그램 개발과 실천으로 연결되어 양성평등사회의 구현에 기여하려면 몇 가지 관련조처와 정책적 과제가 뒤따른다. 양성평등의식교육은 생애주기별 학습대상자들에게 다양한 방법으로 추진되어야 함을 본 연구를 통하여 알 수 있었다. 양성불평등한 삶의 현장에서 청년기와 성인기의 면담 대상자들은 가정, 학교, 직장, 그리고 사회에서 여러 가지 문제점들을 지적하였다. 진로선택에서 고민하는 청소년의 성 정체성 문제, 취업을 하고자하는 여대생들이 부딪히는 직업 현실에서의 여성차별문제, 직장을 다니다 자녀양육 때문에 퇴직한 후 가정에서 자녀양육을 담당하고 있지만 남편의 수입에 의존하고 있어 자립적이지 못하다고 인식하는 주부의 무력감, 가사와 직장에서 이중고를 겪고 있는 여성 직장인들의 양육부담문제 등등 여성들이 인식하고 있는 문제들은 매우 다양하다. 이러한 문제의 원인은 단순화시키기 어렵지만 근본적으로 여성이라는 성별 때문에 겪는 문제들임은 명백하다는 점이다. 특별히 한국사회처럼 가부장적 전통이 강한 사회에서 이와 같은 여성의 문제는 대부분의 여성들에게 공통적으로 부각되기 쉽다.

이러한 문제를 해결하기 위한 대책의 하나로 양성평등의식교육을 거론하는 것은 어떻게 보면 상당히 원론적이라고 생각하여 그 효과를 의심하는 면담대상자들도 있었다. 오히려 사회제도나 문화풍토가 바뀌어야 한다는 지적도 있었다. 그러나 제도적 접근만으로도 역시 한계가 있으므로 개인적 의식변화의 접근을 병행하여야 한다. 또한 제도를 새로이 만들거나 바꾸어야 하는 작업도 역시 사람이 하는 일이므로 그 사람들로 하여금 제도를 바꾸도록 제도 및 정책입안에 대한 의식을 변화시키는 일은 필수적인 것이다. 따라서 본 연구는 양성평등의식교육의 대상으로 전 연령, 전 직업영역에 해당하여야 한다는 것을 강조한다. 본 연구의 결론은 양성평등의식교육의 기본방향을 요약 제시하고 이에 관련된 정책과제를 제시하는 것으로 마무리를 한다.

1. 요약 및 결론

본 연구에서는 선행연구와 면담자료들을 분석한 결과를 토대로 생애주기별 양성평등의식교육의 기본방향을 제시하였다. 우리의 실생활에서 성평등과 관련하여 제기되는 문제들은 각 개인이 위치한 생애의 발달단계에 따라 상이하다. 이는 양성평등 관련 논점이라고 규정할 수 있으며, 각 특징은 선행연구와 면담자료의 결과들을 분석하였을 때 보다 분명하게 드러났다. 생애주기에 따라 나타난 양성평등의식 관련 논점을 제시하면 다음과 같다.

첫째, 유아기에는 성고정관념을 무비판적 수용하는 시기이므로 성인모델에 의한 이분법적 성역할을 습득할 가능성이 있는 시기이다. 또한 교육 및 양육의 사회화 과정에서 부모와 교사의 태도가 가장 영향력을 발휘하는 시기이기도 하다.

둘째, 아동기는 가정과 학교 간 이중적 성역할을 체험하는 시기인 동시에 전통적 성역할에 대하여 의문을 제기하는 시기이다.

셋째, 청년기 중 전기에 해당하는 청소년기는 남녀간에 성평등의식 수준에 있어서 격차가 발생하기 시작하고, 성별분업의 현실에서 진로선택에 대한 고민을 하게 된다. 청년후기에는 한 개인으로서의 독립과정에서 부모와 성역할 갈등을 경험하는 시기이다. 면담에서 졸업을 앞둔 여대생들이 취업 현장에서 소외되고 있다는 인식을 표출하였으며, 이것이 성불평등의 가장 핵심적인 요소라고 강조하기도 하였다.

넷째, 성인기가 되면 부부간에 가사분담으로 인한 갈등을 체험하게 되고, 여성의 경우 결혼과 출산 및 양육으로 인한 직업단절의 위기를 맞게 된다. 실제로 성인을 면담한 결과 양육과 직업단절의 사례를 발견할 수 있었으며, 직업을 갖고 있으면서 가사와 육아의 이중부담으로 고통을 겪는 여성도 많았다. 따라서 이러한 문제를 완화해 줄 수 있는 대책이 시급한데, 이는 사회적 차원에서 이루어져야 한다. 또한 성인후기에는 조기퇴직과 자녀의 성장으로 인한 빈둥지 증후군으로 인한 심리적 갈등을 느끼게 된다. 여성들은 자녀가 성장하여 독립을 준비하는 시기이므로 자녀양육에 중점을 두었던 자신의 역할을 재정립해야 할 필요가 있다. 이때에 남성들은 사회에서의 위치에만 몰입하여 가정내에서의 역할을 소홀히 하였던 관계로 적응하는데 어려움을 겪게 된다.

다섯째, 노년기에는 은퇴로 인하여 사회와 가정에서의 새로운 성역할에 적응해야하는 과정에서의 부적응을 경험한다. 한편 한 가정의 어른으로서 전통적 성역할과 남아 선호사상을 후손들에게 강조하는 위치에 있기에 양성불평등을 고착화시키는 역할을 담당하는 경향이 있다. 이러한 것을 예방하기 위하여 세대간 연계 교육이 필요하다.

생애주기별 양성평등 논점을 토대로 교육계획에서 고려해야 할 사항은 다음과 같다.

교육대상면에서 양성평등의식교육은 전 연령 교육 대상이 되어야 하며, 성정체감 형성의 가장 기본이 되는 곳은 가정이라는 결론에 도달할 수 있었다. 동시에 사회 전체적 분위기와 문화 그리고 대중매체의 영향이 중요하므로 교육효과는 가정, 학교, 대중매체와 지역사회의 공동노력으로만 그 실효를 거둘 수 있을 것이다.

교육주체면에서 유아 및 아동, 청소년들의 경우 각급 교육기관에서 실시하되 대중매체의 비중이 크다는 것을 감안하여 영화, 비디오 등 다양한 형태로 제공하여야 한다. 한편 양성평등교육에 여성부가 직접 나서는 것은 남성에게 거부감을 불러 올 수 있다는 지적도 있었다. 여성부는 각종 사회단체나 교육기관을 지원하고 그 단체에서 교육을 진행하는 방안도 제시되었다.

교육목적면에서는 생애주기별로 차이가 있었으나, 전반적으로 성역할 고정관념을 해소하여, 자신의 발달단계에 맞는 올바른 주체성을 확립하여 행복한 인간생활을 영위하는 데에 있다. 이러한 목적을 달성하기 위하여 성불평등의 현실을 인식하고 양성평등한 가정과 사회를 구현하기 위하여 어떠한 전략을 갖추어야 하는지를 탐색하고 이에 필요한 지식과 태도를 갖추는 것에 있다.

한편, 교육원리나 방법 면에서는 양성평등을 전면으로 내세워 주제로 잡기 보다는 다양한 접근 및 관련 소주제들을 통하여 간접적으로 양성평등을 호소하는 것이 좋은 방법이 될 수 있다. 너무 딱딱한 내용은 누구나 싫어하기 때문에 간단하고 짧은 내용의 교육과 워크숍, 연극, 토론, 시청각매체 활용방법 등 다양한 방법으로 진행함이 바람직하다.

본 연구에서 제시된 생애주기별 양성평등의식교육의 실천계획의 기본방향은 다음과 같다.

첫째, 유아기는 성고정관념이 생기지 않도록 양성평등교육은 조기에 시작하여야 하며 지속적이고 다양한 방법으로 교육하도록 한다. 유아기 부모와 교사는 물론 대중매체 제작진 대상의 성평등교육을 동시에 실시하여 유아 주변의 성평등한 환경을 위한 종합적 인프라를 구축하여야 한다. 또한 유아기에 직업 식별에 있어서 특정성에 대한 고정관념이 생기지 않도록 다양한 역할모델을 제시하여 양성성의 열린 마음을 갖도록 하여야 한다.

둘째, 아동기는 성정체감을 형성하는 시기인 동시에 성역할 인식이 형성되는 시기이므로 양성평등한 체험을 할 수 있는 다양한 기회를 제공해주어야 한다. 가정과 학교에서 생활하면서 성역할에 대한 이중적 체험으로 갈등을 느낄 수 있으므로 양성평등의식교육은 가정과 학교가 공조체제를 구축하여야 한다. 동시에, 아동에 대한 사회환경의 교육적 영향력을 감안하여 대중매체와 사이버 등의 정보원을 통해 양성평등의식과 성역할 정체성을 형성하도록 사회적 차원에서 대안책이 마련되어야 한다.

셋째, 청년기의 양성평등의식교육은 남학생과 여학생의 교육목적과 내용이 상이하므로 이들을 별도의 집단으로 참여할 수 있도록 기획하는 것이 바람직하다. 또한 청년 후기의 가장 큰 과제는 직업․진로 선택이므로, 양성평등의식교육은 올바른 성 역할 정체감 형성과 진로지도에 강조를 두어야 한다. 청년기 후반에는 독립적 자아를 형성하고 실제 생활인으로 독립을 준비하는 시기이기에 빈번히 발생하는 부모와의 역할 갈등을 해결할 수 있도록 다양한 프로그램을 제공할 것이 요청된다. 특히 다양한 매체를 활용하여 학교의 전 교육과정에서 자연스럽게 ‘학교생활속의 양성평등’이 이뤄지도록 ‘학교’와 연계된 양성평등교육이 이루어져야 한다.

넷째, 성인기에는 양성평등사회를 구현하기 위한 전략을 학습하고 실천해야하는 시기이므로 양성평등적 성역할 가치관을 정립하기 위한 교육이 필요하며 방송매체 등 성인들이 흥미를 가질 수 있는 교육 형태를 활용하여야 한다. 성인전기에는 자녀양육을 담당하는 부모들이 양성평등적인 의식을 갖도록 지도하고 자녀들에게도 양성평등적인 가치관을 길러주기 위한 부모교육을 실시해야 한다. 또한 성인기 양성성에 기초하여 남성과 여성의 가사와 양육 분담의 중요성을 인식하고 실천할 수 있도록 의식전환교육을 해야 한다. 특히 성평등지수가 상대적으로 낮은 남성들을 대상으로 실시하는 양성평등적 성역할태도 형성교육을 병행하여야 한다.

다섯째, 노년기는 생활을 정리하고 돌아보는 시기인 동시에 후손들에게 전통적 문화유산을 물려줄 수 있는 위치에 있다. 따라서 이분법적인 성역할은 남녀 역할은 사회적으로 형성된 고정관념이며, 육아는 여성 혼자의 몫이 아니라 부모와 사회가 함께 책임져야 한다는 인식을 가질 수 있도록 하는 의식전환교육이 필요하다. 또한 은퇴 후 가정과 사회에서의 위치변화에 직면하여, 성별에 따른 가정내의 새로운 역할에 재적응할 수 있도록 역할전환교육이 요구된다. 특히 조부모로서 손자녀 지도에 있어서 양성평등적 인식을 표출하고 실천에 옮길 수 있도록 조부모 대상 양성평등의식교육을 세대간 연계하여 실시하는 것도 중요하다.

이상에서 생애주기별 양성평등의식교육 실천계획의 기본방향으로 주기별 발달 및 과제의 특성에 따라 차별화된 교육이 단계적으로 실시되어야함을 제안하였다. 이를 토대로 생애주기별 양성평등의식 교육프로그램개발의 기본방향을 제시하면 다음과 같다.

첫째, 유아기의 교육목적은 (1) 올바른 자아 정체성 및 성역할 습득 (2) 양성평등을 위한 생활태도의 형성 (3) 함께 사는 사회구현을 위한 실천 계획수립이며, 이를 실천하기 위해서는 유아발달에 적절한 교육원리 및 방법을 사용하여 생물학적 요인에 의한 남녀의 성차이를 인식하고, 양성평등적인 성역할 모델 인지 및 학습하도록 하여야 한다. 또한, 남녀의 올바른 성역할 행동 인식 및 생활태도를 습득하여 가정 및 유아교육 기관에서의 양성평등적인 생활 습관을 형성하게 하고, 타인을 배려하는 마음과 평등의식의 함양 등을 교육내용으로 하여 구성하여야한다.

둘째, 아동기의 교육목적은 (1) 양성평등관점에 기초한 신체 및 심리 발달을 이해 (2) 양성평등관점에 기초한 인간관계를 이해 (3) 양성평등의식에 기초한 성문화 및 성윤리 이해이며, 이를 실천하기 위해서는 아동 발달 및 과업에 맞는 교육원리 및 방법을 사용하여 정확한 성지식의 습득, 남녀 신체에 대한 인식과 생명존중사상 이해, 가족․또래 집단에서의 양성평등한 인간관계 형성 및 성역할 습득 및 가정과 학교에서의 양성평등한 인간관계의 실제적 유형을 모색하여야 한다. 또한 아동의 생활 영역에서의 양성불평등 개선방안 및 성공사례를 소개하고, 양성조화로서의 생명 존중 사상 제시하며, 양성평등사회 구현을 위한 실천 계획을 제시(가정/학교/사회/대중매체)하여야 할 것이다.

셋째, 청년기의 교육목적은 (1) 양성평등의식에 기초한 신체 및 심리 발달 이해 (2) 양성평등의식에 기초한 인간관계 이해 (3) 양성평등의식에 기초한 성문화 및 성윤리 이해이며, 이를 실천하기 위해서는 청년기의 발달과업 및 사회적 요구에 적합한 교육원리 및 방법을 사용하여 남녀의 신체 변화에 대한 이해와 심리적 혼돈의 이해, 양성평등의 의미, 성의 사회화․고정화․정형화 과정 이해, 사회 발전과 남녀의 올바른 성역할 인식 및 진로 선택과 결혼에서 주체적 행동을 하도록 지도하여야 한다. 또한, 청년기의 생활 영역에서의 양성불평등 개선방안 및 성공사례를 소개하고, 양성평등사회 구 현을 위한 실천 계획을 제시(가정/학교/사회/대중매체)하며, 양성조화로서의 생명존중사상을 교육하는 것을 교육내용으로 해야 한다.

넷째, 성인기의 교육목적은 (1) 현대 사회 변화와 양성평등의식교육의 중요성 이해(2) 양성평등 현황 인식 및 원인 분석 (3) 양성평등사회 구현을 전략 학습 및 실천 등이다. 이를 실천하기 위해서는, 성인의 발달과업에 적절한 교육원리 및 방법을 사용하여, 현대사회의 변화와 여성역할의 중요성, 여성의 사회적 위치변화․국내외 여성정책의 변화, 성․성차․성역할에 대한 인식 및 성고정관념 탈피를 통한 남성과 여성의 활동영역 확대의 필요성, 양성평등의식교육의 필요성 인식을 교육내용으로 해야 한다. 또한 양성불평등 현황 및 사례(가정/ 동료집단/ 사회 분야) 파악, 양성불평등의 원인 분석이 교육내용으로 필요하다. 개인적 차원에서는 양성평등사회에 대한 이해, 다양한 상황에서의 양성불평등 개선방안 모색 및 성공사례 제시가 교육내용으로 필요하다. 부모 교육 차원에서는 평등한 부부 역할의 중요성 및 모든 자녀에 대한 동등한 가치 부여의 중요성 인식, 적절한 양육방법을 교육내용으로 해야 하며, 교사교육 차원에서 양성평등교육과정 구성원리 인식, 양성평등한 시각에 입각하여 교육지침 및 기존교육과정 분석, 양성평등교육과정 운영의 실제 파악 등이 교육내용이 되어야 한다.

다섯째, 노년기의 교육목적은 (1) 현대 사회변화와 양성평등의식교육의 중요성 이해 (2) 양성불평등의 현황인식 및 원인분석 (3) 양성평등사회구현을 위한 전략학습 및 실천이며, 이를 교육하기 위해서는 노인 발달 및 과업에 맞는 교육원리 및 방법을 사용하여 성차 및 성역할학습, 남성과 여성의 활동영역 확대의 필요성 인식, 성역할 고정관념의 탈피방법 습득, 양성평등의식교육의 필요성, 양성불평등 현황 및 사례(가정/동료집단/사회 분야)를 파악하여야 한다. 또한 양성불평등의 원인소재 및 분석, 개인적 차원에서의 양성평등사회에 대한 이해, 다양한 상황에서의 양성불평등 개선방안 모색 및 성공사례를 제시하여 양성평등사회 구현계획을 세우고 부모/조부모의 양성평등의식이 차세대 지도에 미치는 영향을 이해하도록 하는 양성평등한 조부모 역할의 중요성 지도방안을 주요내용으로 다루어야 한다.

2. 정책과제

본 연구에서 양성평등의식교육의 실천 계획 및 프로그램 기본방향을 제시하였다. 그러나 궁극적으로 양성평등의식은 사회 구조와 관련된 문제이다. 교육적인 접근으로만 해결될 수 있는 것은 한계가 있으며, 전체 사회문화와 제도가 뒷받침되지 않으면 의식교육의 실효를 거둘 수 없을 것이다. 의식교육이란 하나의 사회 운동과 같은 성격을 지니므로 전 지역사회와 연계되지 않으면 매우 어려운 것이다. 따라서 지역사회와의 연계를 지향하고 다른 시민운동과의 연계를 통한 양성평등의식교육이 될 수 있도록 다음에 몇 가지 정책적 과제를 제시한다.

가. 성편견 해소를 위한 연구 및 실천을 추진할 타스크 포스 팀을 구성․ 운영한다.

전 생애주기를 연계하는 양성평등의식교육이 필요한데, 교육의 걸림돌이 되는 것은 우리사회의 성편견이다. 성편견의 사례를 모으고 이를 해소하기 위한 대책을 구체적으로 강구함은 물론 이를 실천할 수 있도록 이끌어주는 장치가 마련되어야 한다. 즉, 성편견 해소 타스크 포스팀을 구성․운영하여 연구와 실천을 촉진해야 한다.

나. 성역할 고정관념 해소를 위한 다양한 문화행사 및 캠페인을 정례화하도록 행정․재정적 조처를 취하고, 양성평등 모범사례를 선정하여 포상함으로써 양성평등에 대한 실천적 관심을 제고시키는 정책을 개발하여야 한다.

우리사회에 뿌리 깊은 성역할 고정관념은 형식적인 교육만으로는 변화가 어렵다. 따라서 양성평등의식교육의 성공적 실행을 위하여 다양한 문화행사를 기획하고 캠페인을 정례화하도록 지원하여야 한다. 특히 양성평등 사례를 선정하여 포상하는 제도를 모색하는 등 양성평등 실천을 이끌어 낼 수 있는 정책을 개발해야 한다.

다. 대중매체 제작에 양성평등 전문가가 참여하거나, 제작진을 위한 양성평등의식교육이 실시되도록 대중매체 인증제 및 등급화를 제도화하여야 한다.

대중매체의 영향력은 막강하며 향후 영상매체 세대들에게는 더욱 절대적인 위치로 군림할 것이다. 교육적인 차원에서 대중매체 종류 및 프로그램들을 인증하는 시스템을 구축하고, 그 결과에 따라 등급화하는 제도를 시행하여야 한다.

연구에 의하면 초등학생들의 약 40%가 대중매체에서 여자 등장인물들이 차별을 받고 있음을 지적하고 있다. TV나 영화, 만화나 동화는 아직도 남아선호사상과 여성에 대한 부정적이고 부수적인 역할 부여, 여성에 대한 차별과 무시, 전통적인 성역할 고정관념의 내용으로 구성되어 있음을 알 수 있다. 초등학생들은 대중매체에서의 성차별은 주로 여자 주인공이 받는 것으로 인식한다. 초등학생들은 차별적으로 사회화되어 성차별이나 성역할 고정관념을 당연한 것으로 받아들이기도 하며, 그것에 대해 다르게 생각하고, 말하고, 행동하기도 함을 지적한다. 또한 미디어의 교육적 효과가 크다는 것을 깊이 인식하고 이 분야에서 활동하는 전문가들을 위한 양성평등의식교육을 실시할 수 있도록 제도화가 필요하다.

라. 학교의 교육조직 및 인사행정체제를 획기적으로 개혁하여, 보다 많은 여성을 행정에 참여시키도록 하는 일정비율 할당제를 도입하고 학교의 교과 담당 교사의 성별 분포를 평등하게 안배할 수 있는 방안을 강구해야한다.

학교의 인사조직 및 체제는 학생들에게 남성의 권위를 당연한 것으로 인식하게 하므로 여학생들에게 불리한 잠재적 교육과정으로 작용한다. 가정이나 학교에서, 여성의 위치가 보조적이라는 이미지를 개선할 수 있도록 주요 행정직에 여성을 보다 많이 진출시킬 수 있는 제도적 기반을 마련해야 한다. 또한 여학생들이 성편견으로 인해 학습에 대한 기회조차 평등하게 제공받지 못하고 있는 영역이 있다. 그 중에도 특히 수학, 과학, 테크놀로지 영역에 대한 역할모델이 희소하므로 이 문제를 해결하기 위한 적극적인 조처를 마련해야한다.

마. 각급학교 및 평생교육기관의 교원연수에서 양성평등 관련 연수를 의무화하여야 한다.

교육자는 학습자들에게 지대한 영향을 미친다. 따라서 학교 교사와 평생교육자들이 지니고 있는 양성평등의식 정도와 그들의 언어 사용은 모든 학습자들의 양성평등의식 정도와 직결된다는 점에서 매우 중요하다. 때문에 교원들을 대상으로 하는 양성평등 의식교육이 필요하며, 교육연수에서 이러한 내용을 의도적으로 다루어야 한다. 학교라는 공간 구조적으로 남녀차별의식의 뿌리깊은 병폐가 스며있는 공간이다. 때문에 구조적인 문제의 해결을 위해서는 적극적 조치가 필요하며 교육과정의 개선과, 이를 수행하는 교육자들 특히 남성들을 대상으로 하는 연수 제도를 정착시키는 것이 요구된다.

바. 생애주기별 맞춤형 교육 프로그램을 개발 보급하는 방안을 강구하여야 한다.

양성평등의식과 관련한 많은 연구와 사례가 있었지만 대부분 이론에 치우치거나 학교 영역에 국한지어 진행된 경향이 있다. 그리고 양성평등의식교육이 본격적으로 시도되고 있는 학교에서조차, 학교 축제 및 체육 활동 등 부분적 적용에 그치고 있으며, 교과 활동, 특별 활동, 재량 활동을 중심으로 부분적으로 이루어지는 교육과정에서조차 양성평등교육을 위한 교육과정 분석이 미흡한 채 진행되고 있다. 그러나 양성평등의식교육은 전 연령을 대상으로, 삶에 밀착되어 보다 다양한 방식으로 접근되어야 한다. 따라서 전 연령의 성역할 발달 특성을 고려하고, 전 연령의 양성평등의식 실태조사를 바탕으로, 유아기, 아동기, 청년기, 성인기, 노년기 전 생애를 대상으로, 각기에 적합한 교육 프로그램을 개발하여야 할 것이다.

참고문헌

곽삼근(1998). 여성과 교육. 서울 : 박영사.

곽삼근(2002). 여성주의 교육의 연구 동향과 실천과제. 이화교육총서 2002-05.이화여자대학교 교육과학연구소.

곽형식 외(2002). 인간행동과 사회환경. 서울 : 형설출판사.

권영자(2002). 초등학교 1학년의 성교육 프로그램 적용을 통한 양성평등의식 함양. 양성평등 연구학교 보고서.

강란혜(1990). 아버지의 양육행동과 아동의 성역할 특성간의 관계분석. 이화여자대학교 대학원 석사학위논문.

강문희(2004). 아동발달. 서울: 교문사.

강봉규(1992). 발달심리학. 서울 : 정훈출판사.

강소원(2000). 반편견 사고 게임과 그림 동화 활동이 유아의 성역할 고정관념에 미치는 영향. 한양대학교 교육대학원 석사학위 논문.

교육부(1999). 양성평등학교문화 선생님이 만듭니다. 학교의 성차별개선을 위한 연수자료.

국정홍보처(2003). 2002년 양성평등의식조사.

김경자(1988). 성역할 정체감과 성역할 태도. 숙명여자대학교 대학원 석사학위논문.

김경희(2003). 아동심리학. 서울: 박영사.

김길환(1997). 고등학교 혼성, 비혼성 학급 학생들의 스트레스 대처 행동․성역할 정체감에 비교연구. 한국외국어대학교 교육대학원 석사학위논문.

김노마 외(1997). 남녀평등의식 사회교육 프로그램 개발. 사회교육학연구. 3(1). 173-195.

김도환(2002). 청년기의 자기 탐색: 전생애 발달심리학적 접근. 서울: 동인.

김동배․권중돈(1999). 인간 행동 이론과 복지 실천. 서울: 학지사.

김선정(2002). 초등학생의 성역할 고정관념, 성역할 정체감 및 자아존중감의 관계. 충남대학교 교육대학원 석사학위논문.

김애순․윤진(2001). 청년기 갈등과 자기 이해. 서울: 중앙적성출판사.

김양희(1995). 대중매체의 성차별적 편견 개선을 위한 방안: 정무장관(제2)실 정책토론회 [대중 매체의 성차별적 편견, 어떻게 개선할 것인가?].(1995.11.15)

김양희․정경아(1999). 한국형 남녀평등의식 검사 개발. 한국여성개발원.

김영희(1994). 성역할 정체감과 학습된 무기력. 서울: 정민사.

김완신(2003). 양성평등교육 프로그램이 유아의 성역할 인식 변화에 비치는 효과. 단국대학교 교육대학원 석사학위논문.

김은민(2002). 양성평등교육이 여고생의 성역할정체감과 성역할태도에 미치는 효과. 조선대학교 대학원 석사학위논문.

김재인 외(2001). 여성교육개론. 서울: 교육과학사.

김재춘․왕석순(1999). 제7차 교육과정에서의 양성평등교육실현방안 연구. 교육과정 평가원.

김정순(2003). 양성평등 프로그램 활동의 유아적용 효과연구. 영남대학교 교육대학원 석사학위 논문.

김종서 외(1982). 한국사회교육 總覽. 서울: 정민사.

김종서 외(2000). 평생교육개론. 서울: 교육과학사.

김태련․장휘숙(1994). 발달심리학. 서울: 박영사.

김태현(1987). 노년기에서의 성역할 정체감과 생활만족도와의 관계. 대한가정학회지, 25(4), 113-121.

김태홍(2000). 여성 고용구조의 변화와 향후 정책방향. 서울: 한국여성개발원.

김헌수(1999). 청소년의 발달과업과 부모의 역할. 최고여성지도자과정 강의 논집. 원광대학교 행정대학원.

김희옥(2002). 고등학교 학생의 양성평등의식과 성역할 정체감 비교 연구. 건국대학교 교육대학원 석사학위논문.

남산여자고등학교(2002). 성평등 증진 교육 프로그램 구안․적용을 통한 성역할 정체성 확립. 양성평등 연구학교보고서.

대한가족보건복지협회(1999). 성교육. 성상담교본.

명덕초등학교(2003). 양성평등교육과정 편성ㆍ운영으로 성평등 의식 함양. 양성평등 연구학교 보고서.

명덕초등학교(2003). 학년별 교육과정 재구성을 통한 양성평등교육과정 편성․운영. 양성평등 연구학교 보고서.

무주중학교(2001). 양성평등교육프로그램의 개발 및 적용을 통한 양성평등의식 제고 방안. 양성평등교육 연구학교 운영보고서.

민남정(2001). 아동의 성역할정체감과 남녀평등의식간의 관계. 전남대학교 교육대학원 석사학위논문.

박아청(1995). 아이덴티티의 探索. 서울: 정민사.

박주희(2003). 동아시아 기혼여자대학원생들과 미국 기혼여자대학원생들의 가족 및 직업 역할 만족도와 긴장도: 동아시아의 기혼여자대학원생들의 성역할 재사회화에 관련하여.  대한가정학회지, 41(6), 29-45.

박충선(1999). 대중매체 속의 여성과 남성. 사회과학연구, 6(1), 285-301

변명숙(1979). 어머니의 직업유무에 따른 가정의 내적변인이 아동의 성역할에 미치는 영향, 중앙대학교 대학원 석사학위논문.

변명숙․성옥련(2000). 초등학교 아동의 성역할 특성의 발달. 한국심리학회지, 15(1), 61-71.

배정희(1997). 학교형태에 따른 중학생의 성역할 정체감 유형과 학업성취도와의 관계. 한국교원대학교 대학원 석사학위논문.

백난희(1997). 학교교육의 성역할 재생산에 대한 연구. 한국교원대학교 석사학위논문.

서영숙(1986). 국민학교 아동의 성역할고정관념의 발달적 경향과 성평등역할교육에 따른 변화. 아세아여성연구, 25, 185-27.

성구진(1995). 반편견 그림동화가 유아의 성역할 고정관념에 미치는 영향, 이화여자대학교 대학원 석사학위논문.

성영혜 외(2001). 아동심리학. 숙명여자대학교 출판국.

손이전(2002). 초등학생이 인식하는 성차별 경험에 관한 여성주의적 분석. 신라대학교 사회정책대학원 석사학위논문.

송현주(2001). 페미니스트 페다고지- 여성교육개론. 서울: 교육과학사.

신숙영(2001). 초등학교 아동의 성역할 고정관념에 관한 연구. 충남대학교 교육대학원 석사학위논문.

신순용(1993). 중학교 가정교과에서의 성교육에 대한 여중생의 만족도 및 성의식에 관한 연구. 성신여자대학교 대학원 석사학위논문.

신은숙(1999). 청소년의 특성과 이해- 청소년 지도학. 서울: 학지사.

신탄중앙중학교(2002). 양성평등교육 프로그램 구안․적용을 통한 성역할 정체성 확립. 양성평등 연구학교 보고서.

심미옥(1991). 아동의 성역할 태도에 관한 연구. 교육연구, 9, 89-104.

심영희(1997). 보호, 평등, 차이의 딜레마: 한국페미니즘의 상황과 양성평등을 위한 모색. 사회과학논총, 16, 317-366.

심천초등학교(2002). 초등학교에서 양성평등교육을 통한 평등의식 고취 방안. 양성평등 연구학교 보고서.

안영진(1993). 아동심리학. 서울: 문음사.

안영진(1995)(편). 유아발달 심리학. 서울: 문음사.

연미영(2001). 유아의 성평등역할 교육에 대한 어머니의 의식 연구. 숙명여자대학교 교육대학원 석사학위논문.

연수중학교(2002). 성역할 정립 프로그램 개발을 통한 양성평등의식 함양 방안. 양성평등 연구학교 보고서.

염명순(1998). 비전형적 성역할 프로그램이 유치원아의 성특성 고정관념에 미치는 영향. 경희대학교 대학원 석사학위논문.

오세진 외(1999). 인간행동과 심리학. 서울: 학지사.

우민정(1996). 성역할 평등개념에 기초한 교육내용 및 교수방법이 유아의 성역할 고정관념 변화에 비치는 영향. 중앙대학교 대학원 석사학위논문.

우은복(2002). 성역할 고정관념과 양성평등사회 실현의 과제. 한국교육연구, 8(1), 83-106.

유가효(1994). 아동 및 청소년의 성역할정체감과 자아존중감의 관계. 과학논집, 20(1), 51-62.

유가효(1994). 아동 후기에서 청소년기에 이르는 성역할발달에 관한 연구. 아동학회지, 15(1), 127-144.

유안진(1999). 아동발달의 이해. 서울: 문음사.

유우영(1992). 아동의 성역할정체감과 자아존중감 간의 관계: 아버지 관련변인을 중심으로. 전남대학교 대학원 가정관리학과 석사학위논문.

유희정(2000). 취학 전 아동의 양성평등의식교육프로그램 개발. 연구보고서 200-10, 한국여성 개발원.

유희정(2002). 남녀 평등의식 확산방안 연구. 강원발전연구원.

윤강모(2003). 2003년도 상반기 남녀차별사건 통계분석 결과. 여성부(www.moge.go.kr)

윤진(1981). 남녀 차이에 대한 심리학적 한 고찰: 성역할 사회화과정과 그 결과를 중심으로. 한국사회학회지, 5(1), 34-38.

윤진(1985). 성인․노인심리학. 서울: 중앙적성출판사.

윤혜원(1989). 유아의 성역할 고정관념에 관한 연구. 이화여자대학교 대학원 석사학위논문.

윤후정(1988). 형벌과 양성평등. 사회과학논집, 8, 15-36.

이경우․이은화(1987). 한국 어머니의 유아 사회성 교육. 서울: 이대출판부.

이경우․이은화(1999). 반편견 교육과정. 서울: 창지사.

이기숙․이은화․이영자․이숙재(1995). 유아 발달에 적합한 유치원 실제 교육환경. 교육부.

이미화(1986). 아동기 자녀의 성유형에 대한 아버지의 영향. 성균관대학교 대학원 석사학위논문

이민복(2002). 실과 교육에서 교사의 양성평등의식과 교육실천에 대한 연구. 공주교육대학교 대학원 석사학위논문.

이선미(1995). 부모 자녀의 성역할 태도에 관한연구주부의 취업여부를 중심으로. 전남대학교 대학원 석사학위논문.

이성현(1994). 초등학교 아동의 성역할 고정관념에 관한 연구. 이화여자대학교 교육대학원 석사학위논문.

이숙재․이봉선(1999). 영유아 발달과 교육. 서울: 창지사.

이순희(2003). 반편견 역할극 활동이 유아의 성역할 고정관념에 미치는 영향, 충남대학교 교육대학원 석사학위논문.

이승훈(1999). 미디어 교육의 효과 연구: 성역할 고정관념(Sex-Role Stereotypes)을 중심으로. 서강대학교 대학원 석사학위논문.

이신숙(1997). 노인의 성역할 태도와 부부 적응에 관한 연구. 한국노년학, 17(2), 48-60.

이신숙(1998). 여자노인의 성역할 태도와 결혼만족도에 관한 연구. 한국가정과학회지, 1(2), 48-60.

이인호(1983). 국민학교 학생의 성역할 사회화에 대한 교사의 영향. 고려대학교 대학원 석사학위논문.

이윤경․김헌수․신화식(1987). 성별에 따른 성역할의 사회화 과정. 새마을 논문집, 4(1), 95-123.

이재창(1995). 아동의 성역할 태도변화: 교사의 교수태도 및 내용이 미치는 영향. 한국심리학회지, 7(1), 1-19.

이정우(1994). 어머니의 성역할 태도가 딸에게 미치는 영향. 한국가정관리학회지, 2(1), 67-78.

이정화(2002). 양성평등교육을 위한 교사의 성역할 인식과 교수실제와의 관계. 성균관대학교 교육대학원 석사학위논문.

이진분(1988). 양성 평등과 여성 고등교육의 발전 방향. 대학교육, 34, 37-42.

이행자(1981). 유치원 아동의 성교육을 위한 기초 연구. 이화여자대학교 교육대학원 석사학위논문.

이현섭 외(1999). 아동발달심리. 서울: 학지사.

이혜경 외(1999). 보건복지 여성정책의 중장기계획 수립. 보건복지부 연구보고서.

이혜경(2002). 복지정책의 양성평등 효과성 평가 및 대안연구 - 국민기초생활보장제도 장애인 복지 정책을 중심으로. 보건복지부 연구보고서.

장순아(2002). 양성평등교육이 초등학생의 성역할 태도에 미치는 효과. 아주대학교 교육대학원 석사학위논문.

장은진(1992). 아동의 성역할 발달에 영향을 주는 사회 환경적 요인과 인지적 요인 간의 관계. 이화여자대학교 대학원 석사학위논문.

장휘숙(1998). 청년심리학. 서울: 학지사.

장휘숙(1995). 아동심리학. 서울: 박영사.

전은희(2002). 사회가 교과서 분석을 통해 본 성역할 교육의 내용과 방향. 영남대학교 교육대학원 일반사회 전공 석사학위논문.

정미경(2002). 초등학생의 성역할 유형과 실과 교과의 흥미도와의 관계. 한국 가정과 교육학회지, 12(2), 95-106.

정승혜(1988). 부부의 성역할태도에 따른 결혼만족도 연구. 이화여자대학교 대학원 석사학위 논문.

정옥분(1999). 청년발달의 이해. 서울: 학지사.

정옥분(2001). 성인발달과 노화. 서울: 교육과학사.

정옥분(2002). 아동 발달의 이해. 서울: 학지사.

정옥분(2004). 영유아발달의 이해. 서울: 학지사

정진경(1989). 한국의 성역할 고정관념의 현황과 그 갈등 해소 방안을 위한 조사 연구. 학술 진흥 재단 자유공모과제 보고서.

정진선(2001). 대학생의 성역할정체감이 진로의사결정효능감, 진로 결정 유형에 미치는 영향. 홍익대학교 대학원 박사학위논문.

정해숙 외(1998). 학교내 성차별 실태조사 및 남녀평등의식 고취 방안. 한국여성개발원.

정해숙 외(2001). OECD국가의 성평등교육정책. 한국여성개발원.

정해숙(2001). 지식 기반 사회로의 진입을 위한 과제-양성평등교육. 서울교육, 43(3), 12-16.

정해숙․김연(2002). 초․중등 교육과정의 성인지적 개편을 위한 양성평등교육 내용. 한국여성개발원.

정해숙․정경아(2003). 교사의 인지적 교육활동 능력 제고를 위한 프로그램 개발(연구보고서). 한국여성개발원.

조경원(1997). 한국 문화의 현대적 변용과 여성교육의 과제: 양성평등한 문화 발전을 위한 여성 교육의 방향. 교육철학, 18, 125-146.

조경원(1999). 양성평등실현을 위한 교육의 방향. 이화여자대학교 교육과학연구, 29, 3-17.

조희숙(1994). 아동발달심리. 서울: 학지사.

차진희(1979). 어머니의 연령, 교육 및 자녀 성구성이 성역할 구분태도와 남아존중태도에 미치는 영향. 이화여자대학교 대학원 석사학위논문.

청담고등학교(2002). 양성평등적 성의식 및 성가치관의 내면화 방안. 양성평등교육 연구학교 운영보고서.

최규련(1984). 부부의 성역할태도와 결혼만족도에 관한 연구. 대한가정학회지, 22(3), 399-413.

최운실․이희수․변종임(2003). 생애단계에 따른 평생교육 체제 모델 탐색. 평생교육학연구, 9(3), 299-325.

충청남도 교육과학연구원(2002). 양성평등교육의 이해-교사용지도서. 충청남도교육과학연구원 [편].

한국여성개발원(1986). 성역할 고정관념과 양성성: 여성과 성차별.

한국여성개발원(1997). 남녀 평등의 이해.

한국여성개발원(2001). 부모의 양성평등의식교육프로그램 개발.

한림고등학교(2002). 다양한 교육활동을 통한 양성평등문화 정착방안. 양성평등교육 연구학교 운영보고서.

한상미(1997). 한국여대생의 정체성 발달: 독립적 자아와 합류적 자아의 갈등과 변화, 이화여자대학교 대학원 박사학위논문.

허순희(1987). 아동의 성역할 태도변화: 교사의 교수태도 및 내용이 미치는 영향. 한국심리학회지, 6, 263-279.

허혜경․김혜수(2002). 청년발달심리학. 서울: 학지사.

현영자(2000). 양성평등교육을 위한 교사의 성역할 정체감 및 의식연구. 세종대학교 대학원 석사학위논문.

홍연애(1991). 유아의 성 역할 TV 프로그램 개발을 위한 연구. 충남전문대학논문집, 9, 343379.

홍연애(1993). 전형적․비전형적 성역할 VTR 프로그램이 유아의 성역할 고정관념에 미치는 효과. 고려대학교 대학원 박사학위논문.

홍연애․정옥분(1993). 전형적ㆍ비전형적 성역할 VTR프로그램이 유아의 성역할 고정관념에 미치는 효과. 아동학회지, 14(1), 39-56.

홍연애․서동영(1994). 성역할 VTR 프로그램의 효과: 천안시 어린이집을 중심으로. 충남전문대학 논문집, 12, 149-164.

홍연애․이경희(1998). 비전형적 성역할 VTR 프로그램의 효과. 대덕대학 논문집, 16, 349-365.

황은주(2000). 반편견 그림동화를 통한 문학적 접근이 유아의 성역할 고정관념에 미치는 영향. 원광대학교 대학원 석사학위논문.

황정아(2002). 보육시설 교사들의 성역할 의식에 따른 양성평등 의식에 관한 연구. 강남 대학교 대학원 석사학위논문.

황창연(2003). 충남지역 청소년의 양성평등의식 실태와 의식향상 방안 연구. 충남여성정책개발원.

Acker, S., Megarry, J., Hoyle, E. and Nisbet, S.(eds.)(1984). World Year-book of Education 1984: Women and Education. London: Kogan.

Arnot, M. and Weiner, G. (1987). Gender and Education Study Guide. Milton Keynes: The Open University Press.

Block, J. H.(1973). Conception of Sex role some cross-cultural and longitudinal perspectives. American Psychologist, 28, 512-526.

Corner, L.(1999). A Gender and Power: Society, the Person and Sexual Politics. Cambridge.

Davidson, E. S. Yasuna, A. & Tower, A.(1979). The effects of television cartoons on sexrole stereotyping in young children. Child Development, 50, 597-600.

Davis, S. F. & Palladino, J. H.(1997). Psychology(2nd ed). Englewood Cliffs, NJ : Prentice Hall, Inc.

Erikson, E.(1968). Identity : youth and crisis. New York: Norton.

Fagot, B. I.(1977). Consequence of moderate cross-gender behavior in preschool children. Child Development, 48, 902-907.

Field, T. M.(1987). Affective and interactive disturbances in infants. In Joy D. Osofsky(Ed.), Handbook of infant development(2nd ed.). NY: Wiley.

Flex, V. C., Fidler, D. S., & Rogers, R. W.(1976). Sex role stereotypes: developmental aspects and early intervention. Child Development, 47, 998-1007.

Gaskell, J.(1986). Conceptions of skill and the work of women: some historical and political issues. In Hamilton, R. and Barrett, M.(eds.) The politics of        Diversity. London: Verso, 361-380.

Gilligan, C.(1982). In a different voice : Psychological theory and women's development. Cambridge : Harvard Universtiy Press.

Hayes, E. & Flannyery, D. D.(2000). Women as learners: the significance of gender in adult education, Jossey-Bass Inc.

Hole, J. and Levine, E.(1971). Rebirth of Feminism. New York: Quadragle Books.

Jayawardena, K.(1986). Feminism and Nationalism in the Third World. London: Zed Books.

Kessler, S., Ashenden, D. J., Connell, R. W., and Dowsett, G. W.(1985). Gender relations in secondary schooling, Sociology of Education, 58, 34-48.

Lamb, M. E., & Roopnarine, J. L.(1979). Peer influences on sex-role development in preschool children. Child Development, 50, 1219-1222.

Lamb, M. E.(1995). 아버지 역할과 아동발달(김광웅, 박성연 공역). 서울: 이화여자대학교 출판부.

Mahony, P.(1985). Schools for the Boys? Co-education Reassessed. London: Hutchinson.

Middleton, S.(1984). The sociology of women's education as a field of academic study. Discourse. 5(1), 42-62.

Newman, B. M. & Newman, P. R.(1987). Development through Life: A Psychosocial Approach 4th ed, Chicago: The Dorsey Press.

Newman, B. M. & Newman, P. R.(1991). Development through Life: A Psychosocial Approach(5th ed), California: Brooks Cole Publishing Co.

O'Brien, M.(1983). Feminism and education: a critical review essay. Resources for Feminist Research. 12(3), 3-16.

Parten, M. B.(1932). Social play among preschool children. Journal of Abnormal and Social Psychology, 27, 243-269.

Ruth, S.(1980), Issues in Feminism, Boston: Houghton Mifflin Company.

Schaffer, Kay F.(1987). 정신건강과 성역활(황순자 역). 서울: 형성출판사.

Spender, D.(1982). Invisible Women: The Schooling Scandal. London: Writers and Readers.

Spender, D. & Sarah, E.(eds.)(1980). Learning to Loss: Sexism and Education. London: The Women's Press.

Tong R. P.(1998). Feminist thought: a more comprehensive introduction(2nd ed). Boulder, Colo: Westview Press.

UNDP(2001). 유엔개발계획.

Vygotsky, L. S.(1962). Thought and Language. Cambridge, MA: MIT Press.

부록: 양성평등의식교육에 관한 면담조사 도구

- 면담대상(교육 전문가/일반인/연령)에 따라 개방적으로 질문을 조정가능

1. 우리나라는 대표적인 가부장적 사회로 여성권한 지수(여성이 정책 결정에 참여하는 비율)는 세계적으로 하위권이라는 통계가 제시되고 있습니다. 이를테면 남성 중심적인 문화가 가정, 학교, 직장, 사회 등 전 영역에 뿌리내리고 있어 여성들이 주체적으로 생활하기 어렵다는 것입니다. 귀하는 우리 사회의 이러한 문제에 대하여 어떻게 생각해보셨습니까? 이웃의 경우를 통해서라도 사례나 폐해를 구체적으로 말씀해주십시오.

대상	면담 질문 예
유아	남아 - OO아(야)～ 혹시 집이나 어린이집(유치원)에서 어른들이 너는 남자니까 그렇게 해서는 안 된다고 말씀하신 적이 있었나요? 있었다면 어떤 것을 하면 안 된다고 하셨나요? 여아 - OO아(야)～ 혹시 집이나 어린이집(유치원)에서 어른들이 너는 여자니까 그렇게 해서는 안 된다고 말씀하신 적이 있었나요? 있었다면 어떤 것을 하면 안 된다고 하셨나요?
아동	“명절이나 제사 때 음식 만들기는 엄마(여성)의 일이다.”, “남자는 우는 모습을 보이면 안 된다.” 이런 이야기를 들어 보았지요? OO는 이런 말들이 옳다고 생각하나요? 옳지 못하다고 생각하면, 왜 그런가요? 비슷한 경험을 이야기 해 줄 수 있나요?
청년	우리 나라가 가부장적 사회라는 말은 많이 들어보았지요? 그것은 쉽게 말하면, 내가 여자이기 때문에, 혹은 남자이기 때문에 해야 하는 일이 마땅히 정해져 버리고, 강요되는 것을 말하는 것이지요. 그럴 때 가끔 속상하고 억울한 경우가 종종 발생합니다. 그런 경우는 무엇이 있을까요? 직접, 혹은 간접 경험한 것이 있나요?
성인 노인	(성인, 노인 공통) 여성 - 지금까지 살아오시면서 남녀차별이나 성불평등을 느껴보신 적이 있으십니까? 특히 여성이기 때문에 불평등한 경험을 해보신 적이 있으십니까? 남성 - 지금까지 살아오시면서 남녀차별이나 성불평등을 느껴보신 적이 있으십니까? 특히 주변에서 여성들이 여성이기 때문에 불평등을 겪거나 어려움을 겪는 모습을 본 적 있으십니까?

2. 한국 사람들의 양성평등의식 수준에 대해서 어떻게 생각하십니까?

또 양성평등의식을 높이기 위한 방안으로는 어떤 방법이 있을까요?

(법․제도 개선, 교육, 의식개혁운동 면에서···.)

대상	면담 질문 예
유아	OO가 생각하기에 우리나라 어른들이 남자랑 여자랑 똑같다고 생각하는 것 같아요? 다르다고 생각하는 것 같아요? - 유아의 대답(같다/다르다/모르겠다/기타)에 따라서 이유도 물어본다.
아동	여자와 남자는 모두 똑같이 존중받아야 하는 존재이지요? 그런데 실제 우리사회에서(가정, 학교, TV, 영화 등) 이러한 양성평등의식이 제대로 나타나 있나요?
청년	여자와 남자는 모두 똑같이 존중받아야 하는 존재입니다. 그런데 실제 우리 사회에서(가정, 학교, TV, 영화 등) 보여지는 여자와 남자의 관계는 과연 양성평등의식이 반영된 관계인지요? 이러한 양성평등의식을 높이기 위해서는 어떠한 것부터 해야 한다고 생각하는지요?
성인 노인	(성인, 노인 공통) 우리사회에 남녀가 평등한 것이 당연하다는 데 대한 의식, 남녀 차별은 부당하다는 인식이 어느 정도 있다고 생각하십니까? 만약 우리 사회가 양성이 평등하지 못한 사회라고 생각하십니까? 그렇다면 왜 그렇다고 생각하십니까?(문제점이 무엇이라고 생각?) 딸들(손녀들)이 살아갈 시대에 양성평등한 사회가 되려면 무엇이 바뀌어야 하겠습니까? 특히, 교육에 있어서 어떤 것을 바꿔야 하겠습니까?

3. 양성평등의식의 함양을 위하여 교육을 실시한다면 구체적으로 누구를 대상으로 하는 것이 좋겠습니까? 누가(어느 곳에서) 교육을 담당하면 좋을까요?

또 어떠한 교육내용 및 방법이 효과적이겠습니까?

대상	면담 질문 예
유아	유아에게 적절하지 못한 질문이기에 면담 제외 문항임
아동	남자와 여자가 똑같이 가치롭고 아껴주어야 하는 존재임을 확실하지요? 그런데 우리 사회에서는 사실 그렇지 못해요. 이러한 영성평등의식을 기르기 위해서는 누구부터 공부를 시키면 좋을까요?
청년	양성평등의식을 기르기 위한 교육은 모두에게 필요합니다. 그 중에서도 특히 어느 집단에 실시하면 효과적이라고 생각하는지요? 더 나아가 어느 내용, 방법 등이 효과적일까요?
성인 노인	(성인, 노인 공통) 양성평등의식 함양을 위한 교육은 모두에게 필요하겠지만, 특히 누가 받아야 한다고 생각하십니까? 어떤 기관이 주관하고, 또 어떤 사람이 교육을 담당하면 좋을까요? 그리고 어떤 내용을 교육해야 할까요? 어떤 방법이 효과적일까요?

4. 여성적 성역할, 남성적 성역할이라는 것이 반드시 구분되어야 한다(가사, 양육은 여자의 일/바깥일은 남자의 일 등의 구분)고 생각하십니까? 또한 이분법적인 성역할 구분이 앞으로도 계속되어야 한다고 생각하십니까?

대상	면담 질문 예
유아	OO가 생각하기에 남자가 하는 일과 여자가 하는 일이 따로 있다고 생각하나요? 앞으로도(혹은 앞으로는) 여자와 남자가 하는 일을 정해놓고 따로 해야된다고 생각하나요? 왜 그렇게 생각하는 걸까요? “OO아(야)～ 오늘 내가(선생님이) OO(이)를 만나러 오는 길에 있었던 일인데. 글쎄, 어떤 남자아이가 돌부리에 걸려 넘어져서 울고 있는 거야.” OO는 남자아이가 우는 것을 어떻게 생각하나요?
아동	OO가 남자가 해야하는 일과 여자가 해야하는 일이 따로 정해져 있다고 생각하는지요? 예를 들어 남자가 간호사나 유치원 선생님은 여자만 해야 한다고 생각하는지요? 그리고 대통령이나 정치인은 남자가 더 어울린다고 생각하는지요? 이것을 올바르다고 생각되어 지는지요? 올바르다면 계속되어야 한다고 생각하는지요?
청년	남자와 여자가 해야 하는 일이 따로 정해져 있다고 생각하는지요? 예를 들어서 집안 내에서 아이를 키우는 것, 살림은 여성이 해야 하고, 바깥 일은 남성이 해야 한다고 생각하는지요? 왜 우리는 일반적으로 여자와 남자의 직업이 구분되어있다고 생각되어지는지요? 그러한 구분은 타당한지요? 그리고 계속되어야 하는지요?
성인 노인	여성과 남성이 해야 할 일이 따로 있다고 생각하십니까? 예를 들어서 아이를 키우는 것, 살림은 여성이 해야 하고, 바깥 일은 남성이 해야 한다고 생각하십니까? 과거에 이와 같이 남성이 해야 할 일과 여성이 해야 할 일에 대한 구분이 있었는데, 이러한 구분(성역할 구분)이 앞으로도 계속되어야 한다고 생각하십니까?

5. 여성들에게 특별한 장점이나 특성이 있다고 생각하십니까? 만일 있다면 그것을 살리는 것이 바람직하다고 생각하십니까? 여성이 더 잘 할 수 있다고 생각되는 부분, 여성이 더 발전시켜야 할 덕목은 무엇이라고 생각하십니까?

또한 남성들에게 특별한 장점이나 특성이 있다고 생각하십니까? 만일 있다면 그것을 살리는 것이 바람직하다고 생각하십니까? 남성이 더 잘 할 수 있다고 생각되는 부분, 남성이 더 발전시켜야 할 덕목은 무엇이라고 생각하십니까?

대상	면담 질문 예
유아	OO야.. 네가 여자(남자)라서 잘하는 것에는 어떤 것이 있을까요? 그럼, 혹시 이런 것은 남자(여자)들만 잘할 수 있어요. 라고 생각하는 것이 있을까요? 왜 그렇게 생각하게 되었을까.....
아동	여자들이 남자들 보다 잘할 수 있는 것은 무엇일가요? 혹은 남자들이 여자들 보다 잘할 수 있는 것은 무엇일까요? 그 이유는 무엇일까요?
청년	여성이 남성에 비해 잘할 수 있는 능력은 어느 것인가요? 혹은 남성이 여성에 비해 잘할 수 있는 능력은 무엇인가요? 그 이유는 무엇일까요?
성인	여성(남성)이 가지고 있는 특별한 장점, 특성이 있다고 생각하십니까? 그렇다 면, 그 장점이나 특성은 어떤 것이라고 생각하세요? 여성에게 이런 특성이 있 다... 남성에게는 다른 특성이 있다... 라고 강조하는 것이 바람직하다고 생각하십 니까?
노년	그리고 여성(남성)이 남성(여성)보다 더 잘 할 수 있는 일은 무엇이라고 생각 하시나요? 또 부족한 부분, 발전시켜야 할 부분은 무엇이라 생각하시나요?

6. 여성의 특성으로 알려진 생명에 대한 돌봄의 윤리 관점에서 보았을 때, 현재 이러한 여성의 특성은 잘 발휘되고 있다고 생각하십니까? 긍정(또는 부정) 하신다면 그 이유는 무엇 때문이라고 생각하십니까? 혹시 교육을 통하여 개선될 수 있는 방안은 있다고 보십니까?

남성의 도덕적 특성으로 알려진 정의의 윤리 관점에서 보았을 때, 현재 이러한 남성의 특성은 잘 발휘되고 있다고 생각하십니까? 긍정(또는 부정) 하신다면 그 이유는 무엇 때문이라고 생각하십니까? 혹시 교육을 통하여 개선될 수 있는 방안은 있다고 보십니까?

대상	면담 질문 예
유아	OO야. 아기는 여자들만 낳을 수 있잖아요. 그러면, 아기를 키우는 것은 남자와 여자 중 누가 더 잘 할 수 있을까요? 다음에, 바른 마음을 가지고 옳은 일을 잘 하는 것을 정의롭다고 해요. 그럼 정의로운 일은 여자(엄마)가 잘 하시는 것 같아요? 아니면, 아빠(남자)가 더 잘하시는 것 같아요? - 유아의 대답에 따라 이유도 물어본다.
아동	OO가 아팠을 때, 엄마와 아빠 중 OO와 가까이에 있어주는 분은 누구인지요?(아이들의 대답이 엄마라고 나올 경우) 엄마(여자)들이 아빠(남자)보다 더 잘 보살펴주고 돌봐주는 힘이 있어서 일까요? 또, 예를 들어 대통령은 남자에게 더욱 더 적합한 일이라고 말하여 집니다. 어려운 상황에서 중요한 결정은 남자가 더욱더 빠르게 해낸다고 말하여 지기 때문이지요. 과연 남자만이 중대하고 옳은 결정을 할 수 있는 것일까요?
청년	일반적으로 엄마(여자)들은 가정에서 아이들을 돌보고, 보살펴주는 능력이 뛰어나다고 말하여 집니다. 그리고 아빠(남자)들은 밖, 공공의 장소에서 중요한 결정 사항과 의로운 일을 해낼 수 있다고 말하여 집니다. 이러한 생각은 타당한 것일까요?(아니라고 대답할 경우) 그렇다면 돌봄의 행위와 정의의 행위(중요한 것을 결정해내는 것)는 성과 관련하여 어떠한 방식으로 이해되어야 할까요? 또한 “남자들끼리의 우정은 여자들끼리의 우정보다 깊고 오래 간다.”는 말이 있습니다. 이 말은 남자는 옳고 정의로운 일에 의기 투합하는 반면, 여성은 그러한 정의 능력을 갖지 못하고 있다는 논리가 포함되어 있습니다. 이러한 논리가 타당한지요?
성인 노인	(성인, 노인 공통) 생명을 보살피는 특성(능력)은 여자에게 있다는 전통적 관념에 대해 동의하십니까? 지금도 여자들이 생명을 돌보는 데 전적으로 기여한다고 보십니까? 그 이유는 무엇이라고 보시는지요? 생명을 돌보는 것을 여성에게 전담시키는 것이 바람직한 것인지요? 남자들이 여자들에 비해 정의롭다는 생각에 대해 동의하십니까? 현대사회에서도 이런 경향이 나타나고 있다고 보십니까? 만약 그렇다고(그렇지 않다고) 생각하신다면 그 이유는 무엇일까요? 이와 관련해서 의식 개선을 위한 교육을 한다면, 그 방향은 어떻게 되어야 할까요?

* 응답자의	성별(	)          연령(	)	하시는 일(	)

가족관계(         )

자 문 위 원

민무숙 (한국여성개발원)

정해숙 (한국여성개발원)

나윤경 (연세대학교)

Part 3

프로그램 개발을 위한 기초조사 연구

Part 3. 프로그램 개발을 위한 기초조사 연구

목   차

연구요약

Ⅰ. 서  론	287

Ⅱ. 연구방법	290

1. 연구대상	290

2. 연구도구	292

3. 연구절차	301

4. 자료분석	303

Ⅲ. 연구 결과 및 해석	304

1. 양성평등의식	304

2. 유아의 성별 특성에 대한 인식	307

3. 양성평등교육 현황	311

4. 프로그램 개발을 위한 욕구	313

Ⅳ. 논의 및 시사점	329

1. 일반적인 양성평등의식	329

2. 유아의 성별 특성에 대한 인식	331

3. 양성평등교육 현황	334

4. 양성평등 프로그램에 대한 욕구	336

Ⅴ. 요  약	340

참고문헌	351

부록: 교사용, 부모용 설문지	353

Ⅰ. 연구의 필요성 및 목적

연구요약

영․유아기 유아에게 체계적이고 의도적인 양성평등교육을 실시하기 위해서는 교사와 부모가 먼저 양성평등의식을 가지고, 유아를 대상으로 하는 양성평등교육의 필요성을 느낄 수 있어야 하며 이를 직접 실천할 수 있어야 한다. 따라서 교사와 부모의 양성평등의식을 공고히 하고, 교육현장과 가정에서 양성평등교육을 실천할 수 있는 양성평등교육 프로그램을 개발해야하며, 프로그램을 개발하기에 앞서 유아의 양성평등교육에 가장 많은 영향을 주는 교사와 부모의 일반적인 양성평등의식, 유아의 성별 특성에 대한 인식, 양성평등교육 현황, 프로그램에 대한 욕구를 알아보는 것이 최우선적 과제이다.

따라서 본 연구는 생애주기별 특징에 따른 ‘유아기’ 양성평등의식 교육프로그램 개발을 위한 기초 조사로써 보육교사와 부모의 양성평등의식, 유아의 성별 특성에 대한 인식, 양성평등교육 현황에 대해 조사하고 분석하여 교사용 및 부모용 지침서 개발의 기초 자료로 활용하는 데 그 목적이 있다. 또한 보육교사와 부모를 대상으로 양성평등교육 프로그램에 대한 욕구를 알아봄으로써 한국 상황에 적합한 유아기의 양성평등의식 교육프로그램 개발에 대한 시사점을 도출하는 데에도 목적이 있다.

Ⅱ. 연구 대상

본 연구의 대상은 전국의 어린이집 명부에서 무작위로 추출한 336개 어린이집의 보육교사 993명과 32개 어린이집에 자녀를 보내는 부모 1142명이었다.

Ⅲ. 연구 절차 및 방법

본 연구의 대상을 선정하기 위해 전국의 어린이집 명부에서 800개의 어린이집을 무작위로 선정한 후 선정된 기관의 기관장에게 전화로 연구의 목적을 설명한 후 협조를 구하였다. 이 과정에서 전화 연결이 이루지고 승낙을 한 기관을 대상으로 예비조사를 통하여 수정 및 보완을 거친 설문지를 배부하였으며, 설문지를 배부한 연구 대상 보육교사 수는 1433명, 부모의 수는 2052명이었다. 그러나 설문지가 수거되어 최종적으로 연구에 사용된 설문지는 교사용 993부, 부모용 1142부였다.

본 연구의 도구로는 보육교사와 부모의 양성평등의식을 측정하는 도구, 유아의 성별 특성에 대한 인식을 측정하는 도구, 양성평등 관련 보육교사의 교육활동 및 양성평등 관련 부모의 역할과 자녀교육을 측정하는 도구, 보육교사와 부모의 양성평등교육 프로그램에 대한 욕구를 알아보는 도구를 사용하였다. 그리고 이러한 4가지 도구를 설문지로 제작하여 보육교사와 부모에게 배부하고 회수하였다.

자료분석은 보육교사 및 부모의 양성평등의식을 알아보기 위하여 평균과 표준편차를 구하였으며, 부모의 경우 어머니와 아버지간의 양성평등의식에 차이가 있는지 알아보기 위하여 두 독립표본 t검증을 실시하였다. 유아의 성별 특성에 대한 인식, 교육활동 및 부모의 역할과 자녀교육에 대한 것을 알아보기 위하여 역시 평균과 표준편차를 구하였고, 부모의 경우 어머니와 아버지간의 차이를 알아보기 위하여 두 독립표본 t검증을 실시하였다. 또한 욕구조사를 알아보기 위하여 빈도와 백분율, 평균과 표준편차를 구하였다.

Ⅳ. 연구결과 및 시사점

1. 교사

가. 교사들이 관념적으로는 양성평등적인 의식을 가지고 있으나 실제 지도를 할 때는 성편견적이고 성차별적인 활동을 할 가능성이 많은 것으로 나타났다. 따라서 교사 스스로 자신의 평등의식을 점검해 볼 수 있는 활동이 요구된다.

나. 교사들이 양성평등의식을 가지고 있는 것으로 나타났지만 전통적인 성역할 고정관념이나 성편견적인 성별 편향을 나타냈다. 따라서 불평등한 현실을 인식하고 전통적인 성고정관념을 없애기 위한 전통적 성역할 유형화 점검 및 성차별 의식과 성편견 경향을 분석함으로써 의식적 수준의 양성평등의식을 고취할 수 있는 활동이 요구된다.

다. 유아의 성별 특성에 대한 교사의 양성평등의식이 부모보다 훨씬 높게 나타났다는 연구 결과는 모든 유아들을 편견 없이 동등하게 대하는 것이 교사의 전문성이라는 의식이 강하기 때문으로 유아의 성별 특성에 대한 전문적 지식 증진과 교사의 전문성을 향상시킬 수 있는 활동이 요구된다.

라. 교사의 의식과 실제간의 차이를 극복하고 실천적 양성평등교육을 수행하기 위해서 자신의 평등의식 및 신념 분석을 통해 양성평등적 인식의 전환을 꾀할 수 있는 반성적 사고 능력 함양을 위한 활동이 요구된다.

마. 유아들은 가정은 물론 보육시설, 또래 집단, 대중매체 등의 사회 환경 속에서 다양한 성역할 모델을 접하기 때문에 유아의 성별 특성에 영향을 줄 수 있는 사회 환경에 대해 교사들이 이해할 수 있는 활동이 요구된다.

바. 교사들이 실제에서 직접 활용할 수 있는 활동이나 실습을 통한 활동을 선호한다는 연구 결과는 즉각적으로 적용될 수 있는 학습 내용을 선호하는 성인 학습자의 특성을 나타내는 것으로서, 프로그램을 개발할 때 이런 특성을 고려해야한다.

사. 교사들이 선호하는 프로그램의 실시기관, 실시시간, 진행강사, 진행방법과 자료 등에 대한 정보를 활용하여 양성평등교육 프로그램을 구성한다.

아. 교사들이 중요하다고 생각하는 프로그램의 목표(예: 양성평등교육의 중요성 및 필요성 이해, 교사의 평등의식이 유아에게 미치는 영향 이해)와 내용(예: 양성평등 관점에서의 보육방법 및 지원방법, 바람직한 유아-교사 관계)이 설정된 양성평등교육 프로그램을 개발한다.

2. 부모

가. 부모들이 관념적으로는 양성평등적인 의식을 가지고 있으나 실제 자녀를 지도할 때는 성편견적이고 성차별적인 활동을 할 가능성이 많은 것으로 나타났다. 따라서 부모 스스로 자신의 평등의식을 점검해 볼 수 있는 활동이 요구된다.

나. 부모는 양성평등의식을 가지고 있는 것으로 나타났지만 전통적인 성역할 고정관념이나 성편견적인 성별 편향을 나타냈다. 따라서 불평등한 현실을 인식하고 전통적인 성고정관념을 없애기 위한 전통적 성역할 유형화 점검 및 성차별 의식과 성편견 경향을 분석함으로써 의식적 수준의 양성평등의식을 고취할 수 있는 활동이 요구된다.

다. 아버지와 어머니의 양성평등의식간에 차이가 있다는 연구 결과는 부부의 역할 갈등이 야기될 가능성을 시사하는 것으로 부부간 상호 이해를 넓히기 위한 활동이 요구된다.

라. 아버지(남성)보다 어머니(여성)의 양성평등의식이 높게 나타났다는 연구 결과는 우리 사회의 여성들이 많은 차별을 받아왔기 때문에 나타난 반작용적인 결과이다. 따라서 여성에게는 남성과는 다른 방식의 양성평등의식 고취 방안을 활용하는 활동이 요구된다.

마. 남성보다는 여성을 자녀양육과 가사에 지장 없이 직업 활동을 해야 할 사람으로 인정하고 있다는 연구 결과는 최근의 사회․경제적 변화에 따른 여성 취업의 증가 및 맞벌이 가족의 증가에 따른 의식 변화를 보여주는 것으로서 여성의 직업 창출과 취업모의 직업 안정성에 대한 지원적 내용을 담고 있는 활동이 요구된다.

바. 유아의 성별 특성에 대한 어머니와 아버지의 양성평등의식에 차이가 있다는 연구 결과는 자녀의 성별에 따라 다른 태도를 보여줄 가능성을 시사한다. 따라서 부부가 자녀를 평등하게 대할 수 있는 물리적․가족문화적 환경, 상호작용기술 및 태도, 학업 및 진로지도에 대한 지원 방법을 습득하여 실천할 수 있는 활동이 요구된다.

사. 유아들은 가정은 물론 보육시설, 또래 집단, 대중매체 등의 사회 환경 속에서 다양한 성역할 모델을 접하기 때문에 유아의 성별 특성에 영향을 줄 수 있는 사회 환경에 대해 부모들이 이해할 수 있는 활동이 요구된다.

아. 가정에서의 자녀지도에 있어 아버지의 양성평등의식이 낮은 것은 아버지가 더 전통적 성역할 태도를 가지고 있기 때문이다. 따라서 아버지에게 양성평등적인 성역할 태도의 중요성 및 필요성을 알게 하고 양성평등적 성역할 태도를 함양시킬 수 있는 활동이 요구된다.

자. 부모가 선호하는 프로그램의 실시기관, 실시시간, 진행강사, 진행방법과 자료 등에 대한 정보를 활용하여 양성평등교육 프로그램을 구성한다.

차. 부모가 중요하다고 생각하는 프로그램의 목표(예: 부모 삶에서 양성평등의 실제 방법을 배우고 실행하기, 부모의 평등의식이 유아에게 미치는 영향 이해)와 내용(예: 유아의 자기 존중감과 자신감 키우기, 양성평등 관점에서의 자녀양육 및 지원방법)이 설정된 양성평등교육 프로그램을 개발한다.

Ⅰ. 서  론

21세기로 들어선 현대사회는 고도의 정보화, 첨단 산업화 사회로 급속히 이행되고 있으며, 육체적인 힘의 우월성을 요구하던 과거 사회와 달리 남녀를 불문하고 능력있고 창의적이고 유연한 사고를 절대적으로 요구하고 있다. 이러한 시대적 변화로 인하여 가부장적 사고방식과 관습에 의한 여성․남성간의 역할 구분은 더 이상 무의미하며, 남성과 여성이 서로의 고유한 특성을 존중하면서 함께 더불어 살아가야 한다는 사실이 강조되고 있다. 따라서 여성과 남성을 가정과 사회라는 이분법으로 도식화하고, 생물학적 차이를 사회․문화적 차이로 직결시키며, 남녀 중 어느 특정 성에 대해 부정적 감정이나 차별적 태도를 가지는 것은 여성은 물론 남성의 삶도 왜곡시키는 것이라 할 수 있다.

이러한 인식의 변화에 부응하여 남녀 모두에게 잠재되어 있는 특성을 충분히 발휘하여 자신의 자유 의지로 삶을 계획하고 세상을 볼 수 있도록 촉진하는 양성평등의식을 정립하고 확산시키기 위해서는 성의식 및 성역할 고정관념이 형성되고 발달하는 영․유아기부터 가정과 유아교육기관에서 의도적이고 체계적인 양성평등교육을 실시하여야 한다. 유아기부터 생애주기 발달단계에 맞도록 기본 생활 속에서 양성평등교육을 자연스럽게 실시하여 남녀가 구분된 반쪽 인생을 살지 않고 편견 없는 세상에서 행복한 삶을 살도록 하며, 남성과 여성이 서로의 고유한 특성을 존중하면서 함께 더불어 살아가도록 도와주어야 한다.

성 도식 이론(Gender schema theory)과 사회 인지 이론에 따르면, 영․유아기부터 여성과 남성의 차이에 대한 사고와 태도가 발달되고, 성과 관련된 세계의 정보를 분류하는데 사용하는 조직화된 행동 양식인 성에 대한 도식(gender schema)이 형성된다고 한다(Mary & Jane, 1999). 또한 유아는 사회가 어떻게 성에 따라 사람, 역할, 놀이에 대해 분류하는지 관찰함으로써 여성과 남성에 대한 개념을 발달시켜나가고 적절한 놀잇감, 행동, 역할 등에 대한 태도를 발달시켜나간다(Mary & Jane, 1999). 이처럼 성역할 및 성의식은 유아기에 현저하게 발달하며 사회 문화 속에서 지속적으로 발달시켜나가기 때문에, 유아의 성개념 발달에 영향을 주는 여러 요인들 중에서 가정의 부모와 형제, 또래, 교사와 대중매체, 전체 사회의 분위기 등은 중요한 영향 요인으로 꼽히고 있다. 특히 유아와 가장 많은 시간을 보내면서 가장 많은 상호작용을 하는 교사와 부모는 유아의 성개념 발달에 가장 많은 영향을 미친다. 따라서 교사나 부모 자신이 어떠한 성의식을 가지느냐에 따라 유아의 성의식에 다른 영향을 주고, 교사나 부모가 성에 대해 편견을 가지고 있다면 그것을 인식하느냐 하지 못하느냐에 따라서도 유아에게 주는 영향은 달라진다고 볼 수 있다. 교사나 부모 자신이 가지고 있는 성역할 의식, 고정관념, 편견 등이 유아의 성역할 유형화 및 성의식 발달을 이루는 기초가 되는 것이다. 따라서 영․유아기 유아에게 체계적이고 의도적인 양성평등교육을 실시하기 위해서는 교사와 부모가 먼저 양성평등의식을 가지고, 유아를 대상으로 하는 양성평등교육의 필요성을 느낄 수 있어야 하며 이를 직접 실천할 수 있어야 한다. 즉, 남녀 유아에게 잠재되어 있는 특성을 충분히 발휘하여 자신의 자유 의지로 삶을 계획하고 세상을 볼 수 있도록 촉진하는 양성평등의식의 정립과 확산은 근본적으로 교사와 부모가 양성평등의식을 가지고, 양성평등교육을 위한 전략을 습득하여 교육현장과 실생활에서 실천할 수 있을 때 가능하다. 따라서 교사와 부모의 양성평등의식을 공고히 하고, 교육현장과 가정에서 양성평등교육을 실천할 수 있는 양성평등교육 프로그램 개발이 절실히 필요하다.

그러나 지금까지 양성평등교육에 대한 연구들(강소원, 2000; 성구진, 1995; 염명순, 1998; 우민정, 1996; 윤혜원, 1989; 황은주, 2000; 홍연애, 1991; Flerx, Fildler, & Rogers, 1976)은 많이 이루어졌지만  당장 활동을 전개할 수 있도록 양성평등교육 방법이 제시되기보다는 포괄적인 지침을 제공하는 정도이며, 책을 읽어주거나 이야기를 들려주는 것에 초점이 맞추어져 있어 실제 현장에서 다양한 방법으로 양성평등교육을 실시하는 데에는 무리가 따른다. 그나마 실제 현장에 적용할 수 있는 프로그램으로는 최근 한국여성개발원(2000)에서 개발된 것으로 10일 동안 현장에서 적용할 수 있는 활동과 그림카드들을 부록으로 싣고 있는 ‘취학전 아동의 양성평등의식 교육 프로그램’ 정도가 있을 뿐이다. 따라서 교사와 부모를 위한 양성평등교육 프로그램을 개발해야 하며, 프로그램을 개발하기에 앞서 유아의 양성평등교육에 가장 많은 영향을 주는 교사와 부모의 일반적인 양성평등의식, 유아의 성별 특성에 대한 인식, 양성평등교육 현황, 프로그램에 대한 욕구(needs)를 알아보는 것이 최우선적 과제이다.

교사나 부모의 일반적인 양성평등의식은 남녀의 능력과 성격, 역할, 사회적 권리와 자유, 그리고 평등정책 및 제도에 대한 생각으로서 남녀평등과 관련되는 태도를 구성하는 고정관념, 편견, 차별에 대한 것이고, 유아의 성별 특성에 대한 인식은 성별에 따라서 선호하는 색깔이나 놀이, 관심분야, 미래 직업, 인지․정서․사회․신체적인 발달특성에 대한 인식을 말한다. 또한 양성평등교육 현황은 교사의 양성평등 관련 교육활동과 부모의 양성평등 관련 부모역할 및 자녀교육에 대한 것이며, 프로그램에 대한 욕구는 교사와 부모가 필요로 하는 프로그램에 대한 조사이다. 이러한 것들을 알아보는 것은 프로그램 개발과 운영을 위한 기초적이고 중요한 정보 제공 및 시사점을 제공해 줄 수 있을 것이다.

따라서 본 연구는 생애주기별 특징에 따른 ‘유아기’ 양성평등의식 교육 프로그램 개발을 위한 기초 조사로써 보육교사와 부모의 양성평등의식, 유아의 성별 특성에 대한 인식, 양성평등교육 현황에 대해 조사하고 분석하여 교사용 및 부모용 지침서 개발의 기초 자료로 활용하는 데 그 목적이 있다. 또한 보육교사와 부모를 대상으로 양성평등교육 프로그램에 대한 욕구를 알아봄으로써 한국 상황에 적합한 유아기의 양성평등의식 교육프로그램 개발에 대한 시사점을 도출하는 데에도 목적이 있다. 이러한 목적을 달성하기 위한 구체적인 연구문제는 다음과 같다.

1. 보육교사 및 부모의 양성평등의식은 어떠한가?

2. 보육교사 및 부모의 유아의 성별 특성에 대한 인식은 어떠한가?

3. 보육교사의 양성평등 관련 교육활동 현황 및 부모의 양성평등 관련 부모역할과 자녀교육 현황은 어떠한가?

4. 보육교사 및 부모의 양성평등의식 교육프로그램에 대한 욕구는 어떠한가?

Ⅱ. 연구방법

1. 연구대상

본 연구의 대상은 전국의 어린이집 명부에서 무작위로 추출한 336개 어린이집의 보육교사 993명과 32개 어린이집에 자녀를 보내는 부모 1142명이었다. 연구대상인 보육교사와 부모의 일반적 배경은 <표 - 15>, <표 - 16>과 같다.

<표 - 15> 연구대상인 보육교사의 일반적 배경

	구 분	인원 수(%)	평균(SD)
성별	여 성 남 성	980 (98.7) 13 ( 1.3)
	총 계	993(100.0)
연령	20세 미만 20세 ～ 29세 30세 ～ 39세 40세 ～ 49세 50세 이상	1 ( 0.1) 711 (71.6) 233 (23.5) 42 ( 4.2) 6 ( 0.6)
	총 계	993(100.0)
학력	고졸 이하 보육교사 양성과정 2년제 대학 졸 4년제 대학 졸 대학원 이상 졸	3 ( 0.3) 110 (11.1) 640 (64.5) 229 (23.1) 11 ( 1.1)
	총 계	993(100.0)
근무지	국공립 보육시설 민간 보육시설	586 (59.0) 407 (41.0)
	총 계	993(100.0)
보육경력	3년 미만 3년 이상 ～ 6년 미만 6년 이상	373 (37.6) 367 (37.0) 253 (25.5)	4.7(38.6)년
	총 계	993(100.0)
담당학급 연령	만0세 이상 ～ 만1세 미만 만1세 이상 ～ 만2세 미만 만2세 이상 ～ 만3세 미만 만3세 이상 ～ 만4세 미만 만4세 이상 ～ 만5세 미만 혼합연령	24 ( 2.4) 99 (10.0) 229 (23.1) 226 (22.8) 318 (32.0) 97 ( 9.8)
	총 계	993(100.0)
담당학급 유아 수	10명 미만 10명 이상 ～ 20명 미만 20명 이상 ～ 30명 미만 30명 이상	135 (13.6) 437 (44.0) 361 (36.4) 60 ( 6.0)	17.9(7.3)명
	총 계	993(100.0)

<표 - 15>에서 나타난 바와 같이 보육교사의 성별은 여성(98.7%)이 대부분을 차지하였고, 나이는 20대(71.6%)가 가장 많았다. 학력은 2년제 대학을 졸업한 교사(64.5%)가 가장 많았고, 4년제 대학 졸업(23.1%), 보육교사양성과정 수료(11.1%)순으로 나타나 학력이 높은 편은 아니었다. 근무지는 국․공립 보육시설(59.0%)과 민간 보육시설(41.0%)의 비율이 비슷한 것으로 나타났다. 교사의 경력은 평균 4.7(SD=38.6)년이고, 담당학급 유아수의 평균은 17.9(SD=7.3)명이였다.

<표 - 16> 연구대상 부모의 일반적 배경

	구 분	인원 수(%)	평균(SD)
성별	여 성 남 성	602 (52.7) 540 (47.3)
	총 계	1142(100.0)
연령	20세 ～ 29세 30세 ～ 39세 40세 ～ 49세 50세 ～ 60세	97 ( 8.5) 890 (77.9) 150 (13.1) 5 ( 0.4)
	총 계	1142(100.0)
학력	고졸 이하 2년제 대학 졸 4년제 대학 졸 대학원 이상 졸	489 (42.8) 262 (22.9) 335 (29.3) 56 ( 4.9)
	총 계	1142(100.0)
직업 소유	아버지 어머니 둘 다(맞벌이) 둘 다 없음(무직)	560 (49.0) 19 ( 1.7) 562 (49.2) 1 ( 0.1)
	총 계	1142(100.0)
자녀 수	1명 2명 3명 4명 5명 이상	258 (22.6) 731 (64.0) 126 (11.0) 22 ( 1.9) 5 ( 0.5)	1.94(.69)명
	총 계	1142(100.0)

<표 - 16>에 나타난 바와 같이 어머니(52.7%)와 아버지(47.3%)의 비율은 비슷하였고, 연령은 30대(77.9%)가 가장 많았다. 학력은 고졸 이하(42.8%)가 가장 많았고, 4년제 대학 졸업(29.3%), 2년제 대학 졸업(22.9%)순으로 나타나 학력은 낮은 편이었다. 직업은 맞벌이(49.2%)인 경우와 아버지(49.0%)가 직업을 가진 경우가 비슷한 비율을 보이면서 대부분을 차지하였다. 자녀수는 2명인 가정(64.0%)이 가장 많았고, 평균 자녀수는 1.94(SD=.69)명이었다.

2. 연구도구

본 연구에서는 보육교사와 부모의 양성평등의식을 측정하는 도구, 유아의 성별 특성에 대한 인식을 측정하는 도구, 양성평등 관련 보육교사의 교육활동 및 양성평등 관련 부모의 역할과 자녀교육을 측정하는 도구, 보육교사와 부모의 양성평등의식 교육 프로그램에 대한 욕구를 알아보는 도구를 사용하였다. 그리고 이러한 4가지 도구를 설문지로 제작하여 보육교사와 부모에게 배부하고 회수하였다.

가. 양성평등의식 검사

보육교사와 부모의 일반적인 평등의식을 측정하기 위하여 한국여성개발원(1999)에서 개발한 한국형 남녀평등의식 검사 도구를 수정, 보완하였다. 한국형 남녀평등의식 검사도구는 남녀의 능력과 성격, 역할, 사회적 권리와 자유, 그리고 평등정책 및 제도와 관련하여 포괄적으로 접근한 검사도구이다. 또한, 남녀평등과 관련되는 태도를 구성하는 고정관념(인지적 요소), 편견(정서적 요소), 행동적 요소(차별)를 한국 실정과 한국인에 적합하게 연구 개발된 것이다(한국여성개발원, 1999). 한국형 남녀평등의식 검사도구는 가정생활, 교육생활, 직업생활, 사회문화생활의 하위영역으로 각 20문항씩 총 80문항으로 이루어졌으며 5점 평정척도이다.

본 연구에서는 한국형 남녀평등의식 검사도구에서 각 영역별로 10문항씩 40문항을 추출하였으며, 예비검사를 통해 신뢰도가 낮거나 본 연구대상에게 적절하지 않은 4문항을 제외하였다. 또한 기존의 문항을 성별에 대한 답변자의 개방된 의견을 수용할 수 있도록 여성쪽인지 남성쪽인지 선택할 수 있는 형태로 문항을 수정 및 보완하였다. 연구도구의 문항을 수정, 삭제하는 과정에서 여성학자, 보육 및 교육 전문가에게 내용타당도를 검증 받았고, 요인분석을 통해 구인타당도를 검증하였으며, Cronhach's α로 측정한 문항 전체의 내적 일관성 신뢰도는 교사의 경우 .87, 부모는 .91이었다.

총 36문항으로 구성된 이 설문지는 남녀에 대한 일반적인 의식과 관련된 것으로서 질문(예 : 타고난 지적(知的) 능력의 차이가 있다면 누가 더 높습니까?)에 대해서 남녀가 똑같다고 생각하면 ‘똑같다’로, 남성이나 여성이 비교적 높다는 생각을 가지고 있을 경우에는 ‘비교적 남성’ 또는 ‘비교적 여성’, 남성이나 여성이 확실히 높다고 생각하면 ‘남성’ 또는 ‘여성’으로 표시하도록 하였다.

척도 점수는 응답자의 양성평등의식정도와 성별 편향도를 알아보기 위해 수치화를 두 가지 방법으로 변환하여 사용하였다. 먼저 양성평등의식정도를 파악하기 위한 척도 점수는 ‘똑같다’고 표시할 경우 3점, ‘비교적 남성’이나 ‘비교적 여성’은 2점, ‘남성’이나 ‘여성’은 1점을 주었다. 총점이 높을수록 양성평등적인 생각을 가지는 것이고, 총점이 낮을수록 성편견적인 생각을 가지는 것이다. 점수의 범위는 최저 36점～최고 108점으로 본 연구에서의 점수 분포는 교사의 경우 52점～108점, 부모의 경우 36점～108점이었다. 두 번째로 각 문항에 대한 연구 대상자의 성별 편향 정도를 측정하기 위한 점수는 ‘여성’에 표시할 경우 2점, ‘비교적 여성’은 1점, ‘똑같다’는 0점, ‘비교적 남성’은 -1점, ‘남성’은 -2점으로 점수를 주어 문항별로 분석하였다. 각 문항에 따라 점수가 +이면 여성 편향적인 의식을 가지고 있다는 것을 의미하고, -이면 남성 편향적인 의식을 가지고 있다는 것을 의미한다. 양성평등의식 검사의 구성내용은 <표 - 17>과 같다.

<표 - 17> 양성평등의식 검사의 구성내용

하위영역	개념	문항번호	문항수
가정생활	부부관계 및 역할, 부모-자녀 관계 및 양육, 가족 문화와 관습에서의 성차별 및 인식	1, 5, 10, 13, 25, 29, 31, 32, 36	9
교육생활	능력 개발, 교육에 대한 권한, 교육 현장 및 정책에 대한 인식	2, 6, 8, 15, 18, 20, 24, 27, 34	9
직업생활	취업에 관한 능력 및 속성, 사회참여, 직업에서 권한과 권력관계, 고용정책에 대한 성차별과 인식	3, 4, 12, 14, 17, 19, 21, 26, 33	9
사회문화생활	이성관계 및 사회적 대인관계, 성문화, 사회활동 및 미디어에서의 평등성에 대한 태도	7, 9, 11, 16, 22, 23, 28, 30, 35	9
총계			36

나. 유아의 성별 특성에 대한 인식

유아의 성별 특성에 대한 보육교사와 부모의 평등의식을 알아보기 위한 도구는 교육학자(여성교육분야), 유아교육 및 보육 전문가, 부모교육 전문가, 보육기관장, 보육교사 등으로 구성된 본 연구진이 선행연구(교육부, 1999; 교육인적자원부, 2001; 한국여성개발원, 1995; 한국여성개발원, 2000; 한국여성개발원, 2001)와 양성평등관련 이론(Senders, Koch, & Urso, 1997)을 근거로 직접 제작하였다. 유아의 성별 특성에 대한 질문의 범주 및 세부질문은 1차로 유아기의 성별 발달특성(Senders, Koch, & Urso, 1997), 유아기의 성역할 발달과정(한국여성개발원, 1995), 유아교육기관에서의 교수․학습 과정 분석 내용(한국여성개발원, 1995), 현장의 보육교사 및 학부모와의 인터뷰 내용을 근거로 구성하였으며, 주요 질문 범주는 성별 색깔 선호, 외모에 대한 관심, 적절한 놀이, 선호하는 놀이친구 유형, 발달특성, 미래 직업에 대한 기대 등으로 나누어졌다. 연구진은 설문지의 범주에 따라 세부질문을 구성하였고, 관련 분야 전문가 및 연구진이 협의하여 내용 타당도를 검토하였다. 2차로 어린이집 교사와 부모에게 주요 질문을 개방형으로 물어 문항별 내용을 점검하고, 첨삭 수정하였다. 3차로 수정된 설문지에 대한 내용타당도를 전문가와 현장의 보육교사, 부모에게 검토받았다. 이상과 같은 설문지의 구성은 2003년 10월부터 2004년 1월 사이에 이루어졌다. 마지막으로 예비조사를 통해 신뢰도가 낮거나 보육교사나 부모들이 이해하기 어려운 문장을 이해하기 쉬운 문장으로 최종 수정하였다. 연구도구의 문항을 수정, 삭제하는 과정에서 관련 분야 전문가에게 내용타당도를 검증받았고, 요인분석을 통해 구인타당도를 검증하였으며 Cronhach's α로 측정한 문항 전체의 내적 일관성 신뢰도는 교사의 경우 .87, 부모의 경우 .91이었다.

총 20문항으로 구성된 이 설문지는 유아의 성별 특성에 대한 양성평등의식과 관련된 것으로서 질문(예 : 파랑색은 누가 더 좋아한다고 생각하십니까?)에 대해서 남아와 여아가 똑같다고 생각하면 ‘똑같다’로, 남아나 여아가 비교적 높다는 생각을 가지고 있을 경우에는 ‘비교적 남아’ 또는 ‘비교적 여아’로, 남아나 여아가 확실히 높다고 생각하면 ‘남아’ 또는 ‘여아’로 표시도록 하였다.

척도 점수는 응답자의 성별 특성에 대한 양성평등의식 정도와 성별 편향도를 알아보기 위해 수치화를 두 가지 방법으로 변환하여 사용하였다. 먼저 유아의 특성에 대한 양성평등의식 정도를 파악하기 위한 척도 점수는 ‘똑같다’고 표시할 경우 3점, ‘비교적 남성’이나 ‘비교적 여성’은 2점, ‘남성’이나 ‘여성’은 1점을 주었다. 총점이 높을수록 유아의 특성에 대한 양성평등적인 생각을 가지는 것이고, 총점이 낮을수록 유아의 특성에 대해 성편견적인 생각을 가지는 것이다. 점수의 범위는 최저 20점～최고 60점으로 본 연구에서의 점수 분포는 교사와 부모 모두 20점～60점이었다. 두 번째로 각 문항에 대한 연구 대상자의 성별 편향 정도를 측정하기 위한 점수는 ‘여아’에 표시할 경우 2점, ‘비교적 여아’는 1점, ‘똑같다’는 0점, ‘비교적 남아’는 -1점, ‘남아’는 -2점으로 점수를 주어 문항별로 분석하였다. 각 문항에 따라 점수가 +이면 여성 편향적인 의식을 가지고 있다는 것을 의미하고, -이면 남성 편향적인 의식을 가지고 있다는 것을 의미한다. 유아의 성별 특성에 대한 보육교사와 부모의 인식 관련 설문지의 구성 내용은 <표 - 18>과 같다.

<표 - 18> 유아의 성별 특성에 대한 인식 관련 설문지의 구성내용

구성 내용		문항번호	문항 수
성별 색깔 선호		1, 2	2
성별 외모에 대한 관심		3, 4	2
성별 적절한 놀이		5, 6	2
성별 놀이친구 유형		7, 8	2
성별 발달특성	인지 정서(이성/감성) 사회(경쟁/협조, 적극/소극) 신체(활동/조용)	9, 10 11, 12 13, 14, 15, 16 17, 18	2 2 4 2
성별 진로(미래 직업)에 대한 기대		19, 20	2
총 계			20

다. 양성평등교육 현황

1) 양성평등관련 교육활동

보육교사가 양성평등적인 교육활동을 하고 있는지, 성편견적인 교육활동을 하고 있는지를 알아보기 위한 검사도구 역시 교육학자(여성교육분야), 유아교육 및 보육전문가, 보육기관자, 보육교사 등으로 구성된 본 연구진이 선행연구(교육부, 1999; 한국여성개발원, 1995; 한국여성개발원, 2000; 한국여성개발원, 2001)와 양성평등관련 이론(Senders, Koch, & Urso, 1997)을 근거로 직접 제작하였다. 1차적으로 질문의 범주를 전문가간의 협의와 현장 보육교사와의 인터뷰 내용을 근거로 구성하였으며, 양성평등교육활동에 대한 질문의 범주를 교육내용, 교육방법, 언어적 상호작용, 환경구성 및 놀잇감으로 구성하였다. 연구진은 설문지의 범주에 따라 다시 세부질문을 구성하였고, 관련 분야 전문가 및 연구진이 협의하여 내용타당도를 검토하였다. 2차로 어린이집의 교사에게 주요 질문을 개방형으로 물어 문항별 내용을 점검하고, 첨삭 수정하였다. 3차로 수정된 설문지에 대한 내용타당도를 전문가와 현장의 보육교사에게 검토받았다. 이상과 같은 설문지의 구성은 2003년 10월부터 2004년 1월 사이에 이루어졌다. 마지막으로 예비조사를 통해 신뢰도가 낮거나 보육교사들이 이해하기 어려운 문장을 이해하기 쉬운 문장으로 최종 수정하였다. 연구도구의 문항을 수정, 삭제하는 과정에서 관련 분야 전문가에게 내용타당도를 검증 받았고, 요인분석을 통해 구인타당도를 검증하였으며 Cronhach's α로 측정한 문항 전체의 내적 일관성 신뢰도는 .70이었다.

총 15문항으로 구성된 이 설문지는 보육교사들에게 양성평등관련 교육활동을 어떻게 하고 있는지에 대해 ‘전혀 아니다’ 1점, ‘대체로 아니다’ 2점, ‘대체로 그렇다’ 3점, ‘매우 그렇다’ 4점으로 구성된 평정척도에 표시하도록 하였다. 총점이 높을수록 양성평등적인 교육활동을 하고 있다고 생각하는 것이고, 총점이 낮을수록 성편견적인 교육활동을 하고 있는 것을 나타낸다. 문항의 내용이 양성평등적인 것은 보기의 순서대로 1점～4점으로 계산하였고, 문항의 내용이 성편견적인 것은 4점～1점으로 점수를 역산하여 산출하였다. 척도 점수의 범위는 최저 15점～60점이며, 본 연구에서의 점수 분포는 30점～57점 이었다. 보육교사의 양성평등 관련 교육활동에 대한 평등의식을 측정하는 설문지의 구성 내용은 다음 <표 - 19>와 같다.

<표 - 19> 보육교사의 교육활동 관련 설문지의 구성내용

하위영역	내용	문항번호	문항 수
교육내용	일상생활지도(기본생활습관), 역할, 성편견 없는 생활에 대한 교육	1, 2, 3, 8	4
교육방법	집단 활동 운영의 실제(발표시키기, 율동시범, 야단치기), 그룹핑	4, 5, 6, 7	4
언어적 상호작용	칭찬, 훈계, 여성다움/남성다움 관련 언어	9, 10, 11	3
환경구성 및 놀잇감	교재/교구제작, 이름표, 동화책, 놀잇감	12, 13, 14, 15	4
총 계			15

2) 부모역할 및 자녀교육

어린이집에 다니는 자녀를 두고 있는 부모가 부모역할이나 자녀교육에 있어서 양성평등적인지, 성편견적인지를 알아보기 위한 검사도구 또한 교육학자(여성교육분야), 유아교육 및 보육 전문가, 부모교육 전문가 등으로 구성된 본 연구진이 선행연구(교육부, 1999; 한국여성개발원, 1995; 한국여성개발원, 2000; 한국여성개발원, 2001)와 양성평등관련 이론(Senders, Koch, & Urso, 1997)을 근거로 직접 제작하였다. 1차적으로 질문의 범주를 전문가간의 협의와 부모와의 인터뷰 내용을 근거로 구성하였으며, 부모역할 및 자녀교육에 대한 질문의 범주를 부모역할, 성역할, 자녀교육, 언어적 상호작용, 환경구성 및 놀잇감으로 구성하였다. 연구진은 설문지의 범주에 따라 다시 세부질문을 구성하였고, 관련분야 전문가 및 연구진이 협의하여 내용타당도를 검토하였다. 2차로 부모들에게 주요 질문을 개방형으로 물어 문항별 내용을 점검하고, 첨삭 수정하였다. 3차로 수정된 설문지에 대한 내용타당도를 전문가와 부모에게 검토받았다. 이상과 같은 설문지의 구성은 2003년 10월부터 2004년 1월 사이에 이루어졌다. 마지막으로 예비조사를 통해 신뢰도가 낮거나 부모들이 이해하기 어려운 문장을 이해하기 쉬운 문장으로 최종 수정하였다. 연구도구의 문항을 수정, 삭제하는 과정에서 관련 분야 전문가에게 내용타당도를 검증받았고, 요인분석을 통해 구인타당도를 검증하였으며 Cronhach's α로 측정한 문항 전체의 내적 일관성 신뢰도는 .76이었다.

총 12문항으로 구성된 이 설문지는 부모에게 양성평등과 관련된 부모역할이나 자녀교육을 어떻게 하고 있는지에 대해 ‘전혀 아니다’ 1점, ‘대체로 아니다’ 2점, ‘대체로 그렇다’ 3점, ‘매우 그렇다’ 4점으로 구성된 평정척도에 표시하도록 하였다. 총점이 높을수록 부모역할이나 자녀교육에 있어서 양성평등적인 생각을 가지고 있는 것이고, 총점이 낮을수록 성편견적인 생각을 가지고 있음을 나타낸다. 문항의 내용이 양성평등적인 것은 보기의 순서대로 1점～4점으로 계산하였고, 문항의 내용이 성편견적인 것은 4점～ 1점으로 점수를 역산하여 산출하였다. 척도 점수의 범위는 최저 12점～48점이며, 본 연구에서의 점수 분포는 16점～48점 이었다. 부모역할 및 자녀교육에 대한 부모의 양성평등의식을 측정하는 설문지의 구성 내용은 다음 <표 - 20>과 같다.

<표 - 20> 부모역할 및 자녀교육 관련 설문지의 구성내용

하위영역	내 용	문항번호	문항 수
부모역할	어린이집에 데려다주기, 자녀교육 상담	1, 2	2
성역할	집안에서의 남녀역할, 역할 모델링, 집안일 시키기	3, 4, 5	3
자녀교육	야단치기, 특별활동, 진로에 대한 기대	6, 7, 8	3
언어적 상호작용	칭찬, 여성다움/남성다움 관련 언어	9, 10	2
환경구성 및 놀잇감	동화책, 놀잇감	11, 12	2
총 계			12

라. 양성평등 프로그램 욕구조사

욕구조사를 위한 검사도구는 프로그램 개발을 위한 기초 자료를 얻기 위한 것으로 교육학자(여성교육분야), 유아교육 및 보육 전문가, 보육교사, 교육 프로그램 개발 전문가, 프로그램 개발업체 운영자 등으로 구성된 본 연구진이 선행연구와 양성평등관련 이론을 근거로 직접 제작하였다. 보육교사 및 부모의 양성평등 프로그램에 대한 욕구를 알아보기 위해 설문지 전체의 내용을 양성평등에 대한 기본지식 및 교육경험, 교육의 필요성 및 참여 여부, 교육방법, 교육내용 및 목표 등으로 구성하였다. 양성평등에 대한 기본 지식 및 교육경험, 교육의 필요성 및 참여 여부는 본 연구에서 기획하고 있는 프로그램의 적용 가능성을 알아보기 위한 기초조사 내용으로 이루어져 있다. 그리고 교육의 목표, 내용, 방법은 본 연구에서 추구하는 양성평등교육의 이론적 전제에서 설정한 교육목적 및 목표, 교육내용, 교육원리, 교육방법, 교육평가를 근거로 구성한 것이다.   보육교사용 욕구조사 설문지와 부모용 욕구조사 설문지의 구성내용은 각각 <표 - 7>과 <표 - 21>과 같다.

<표 - 21> 보육교사용 욕구조사 설문지 구성내용

하위영역	개념	문항번호	문항수
기본지식 및 교육실시의 필요성	인지여부, 유아의 성편견 경험, 교육실시의 필요성, 실시여부, 실시계획, 선행과제	1, 2, 3, 4, 5, 6	3
교사교육의 참여여부	필요성, 참여의사, 불참이유	7, 8	5
교육방법	강사, 참가방식, 실시기관, 시간, 자료, 진행방법, 연수형태	9, 10, 11, 12, 13, 14	6
교육내용 및 교육목표	교육내용, 교육목표	15, 16	2
총 계			16

<표 - 22> 부모용 욕구조사 설문지 구성내용

하위영역	개념	문항번호	문항수
기본지식 및 교육경험	인지여부, 유아의 성편견 경험, 교육실시의 필요성	1, 2, 3, 4,	4
교육의 필요성 및 참여여부	교육의 경험, 효과, 필요성, 참여의사, 참여대상	5, 6, 7	3
교육방법	실시기관, 시간, 강사, 편의보조, 연락방법, 자료, 진행방법	8, 9, 10, 11, 12, 13, 14	7
교육내용 및 교육목표	교육내용, 교육목표	15, 16	2
총 계			16

3. 연구절차

가. 연구대상 선정절차

본 연구의 대상을 선정하기 위해 전국의 어린이집 명부에서 800개의 어린이집을 무작위로 선정하였다. 연구대상 보육교사를 선정하기 위한 기관의 표집은 '보건복지부' 통계자료(http://www.mohw.go.kr/2001. 12. 31기준/2002.05.06 등록)에 있는 어린이집 명부를 토대로 난수표를 사용하여 이루어졌다. 먼저 난수표를 사용하여 전국의 어린이집 명부에서 무작위로 800개 기관을 선정하였고, 선정된 기관의 기관장에게 전화로 연구의 목적을 설명한 후 협조를 구하였다. 이 과정에서 전화 연결이 이루어지고 승낙을 한 기관은 총 336개 기관이었고, 설문지를 배부한 연구대상 보육교사 수는 1433명이었다. 그러나 최종적으로 수거된 설문지는 1057부였으며 이 중에서 무응답이 많은 64부를 제외한 993명 교사의 설문지가 최종 연구에 사용되었다.

연구대상 부모를 선정하기 위한 기관의 표집은 보육교사에 대한 연구를 승낙한 336개 기관 중 무작위로 100개 기관을 선정한 후 기관장에게 부모의 것도 부탁하였다. 이 과정에서 기관장이 승낙을 한 기관은 32개 기관이었다. 그리고 연구대상 부모의 선정은 한 기관당 50명～60명 정도의 부모가 참여할 수 있는 범위 내에서 기관장이 자율적으로 선정하는 방식을 취하였다. 따라서 부모에 대한 연구를 허락한 기관은 32개 기관이었으며, 설문지를 배부한 연구 대상 부모의 수는 2052명이었다. 그러나 최종적으로 수거된 설문지는 1191부였으며 이 중에서 무응답이 많은 49부를 제외한 1142명 부모의 설문지가 최종 연구에 사용되었다.

나. 예비 연구

본 연구를 실행하기에 앞서 설문지의 구성 및 설문 내용의 적절성 여부와 연구의 실행 과정을 검토하기 위해 2003년 12월 30일부터 2004년 1월 10일까지 서울․경기․경북 지역의 어린이집 교사와 학부모를 대상으로 예비조사를 실시하였다. 예비조사에서는 보육교사용 설문지 56부와 부모용 설문지 380부를 배포하여, 보육교사용 설문지 55부와 부모용 설문지 233부를 수거하였으며 수거율은 각각 96.3%, 63.4%였다.

예비조사 결과 양성평등의식 설문지의 신뢰도는 Cronbach's .88이였고, 유아의 성별 특성에 대한 인식은 .82～.92, 교육활동 및 자녀교육에서는 .78～.80으로 나타났다. 양성평등의식 검사에서 의미가 모호하거나 중복된 4문항을 삭제하였으며, 유아의 성별 특성에 대한 의식, 양성평등 관련 교육활동 및 부모역할과 자녀교육에서는 신뢰가 낮은 문항을 이해하기 쉬운 문장으로 수정하였다. 욕구조사 설문지에서도 응답자의 지역적 현실에 따라 이해하기 어려운 문항이나 응답하기 어려운 문항을 삭제하였다.

다. 본 연구

본 연구에서는 연구대상으로 선정된 어린이집의 보육교사와 부모에서 예비조사를 통하여 수정 및 보완을 거친 설문지를 배부하였으며, 2004년 1월 19일에서 2월 18일 사이에 이루어졌다. 설문지 발송은 1월 19일에서 31일 사이에, 회수는 2월 18일까지 이루어졌다.

보육교사용 설문지는 선정된 전국 총 336개의 어린이집에서 학급을 담당하고 있는 보육교사를 대상으로 총 1433부를 우편 발송하였는데, 이 중 993부가 회수되어 회수율은 69.1%이였다.

부모용 설문지는 아버지용 설문지와 어머니용 설문지를 함께 동봉하여 1개 기관당 25～30명 유아의 가정에 2부씩 배부되었다. 부모용 설문지는 32개 어린이집의 부모를 대상으로 2052부를 배부하였으며, 이 중 1142부가 회수되어 회수율은 55.7%였다. 각 지역별 설문지의 배부 및 수거 현황은 <표 - 23>과 같다.

<표 - 23> 설문지 배부 및 수거 현황

대상구분 지역	보육교사			부모
	배부	수거	수거율(%)	배부	수거	수거율(%)
서울(인천) 경기 강원 충북/충남(대전) 전북/전남(광주) 경북/경남(대구, 부산, 울산) 제주	274 235 172 224 172 198 158	211 124 126 155 111 126 140	77.0 52.8 73.3 69.2 64.5 63.6 89.0	322 360 232 292 276 344 226	124 272 124 185 114 143 180	38.5 75.6 53.4 63.4 41.3 41.6 79.6
합계	1433	993	69.1	2052	1142	55.7

4. 자료분석

보육교사 및 부모의 양성평등의식을 알아보기 위하여 평균과 표준편차를 구하였으며, 부모의 경우 어머니와 아버지간의 양성평등의식에 차이가 있는지 알아보기 위하여 두 독립표본 t검증을 실시하였다. 유아의 성별 특성에 대한 인식, 교육활동 및 부모의 역할과 자녀교육에 대한 것을 알아보기 위하여 역시 평균과 표준편차를 구하였고, 부모의 경우 어머니와 아버지간의 차이를 알아보기 위하여 두 독립표본 t검증을 실시하였다. 또한 욕구조사를 알아보기 위하여 빈도와 백분율, 평균과 표준편차를 구하였다.

Ⅲ. 연구 결과 및 해석

1. 양성평등의식

가. 일반적인 양성평등의식

보육교사와 부모의 일반적인 양성평등의식을 알아보기 위하여 평균과 표준편차를 구하였고, 어머니와 아버지의 양성평등의식의 차이를 살펴보기 위하여 t-test를 실시하였는데 그 결과는 <표 - 24>, <표 - 25>과 같다.

<표 - 24> 보육교사와 부모의 양성평등의식

대상구분 하위척도	교사(n=993)		부모(n=1142)
	평균(SD)	Cronbach‘s α	평균(SD)	Cronbach‘s α
가정생활척도	2.70(.23)	.51	2.53(.33)	.66
교육생활척도	2.45(.30)	.64	2.28(.38)	.72
직업생활척도	2.60(.30)	.66	2.38(.39)	.76
사회문화생활척도	2.42(.34)	.69	2.29(.40)	.74
전 체	2.54(.24)	.87	2.37(.33)	.91

<표 - 25> 부모의 성별 양성평등의식의 차이

대상구분 하위척도	어머니 (n=602)	아버지 (n=540)	t
	M(SD)	M(SD)
가정생활	2.56(.30)	2.50(.36)	3.11**
교육생활	2.32(.36)	2.25(.40)	3.20**
직업생활	2.43(.36)	2.31(.41)	5.11***
사회문화생활	2.29(.38)	2.28(.41)	.61

**p<.01  ***p<.001

<표 - 24>에 나타난 바와 같이 부모, 교사 모두 성편견적이기보다는 양성평등적인 생각을 가지고 있음을 나타내고 있고, 교사가 부모보다 좀 더 평등의식이 높은 것으로 나타났다. 그리고 <표 - 25>에 나타난 바와 같이 어머니와 아버지 간의 평등의식이 가정생활영역(t = 3.11), 교육생활영역 (t=3.20), 직업생활영역(t=5.11)에서 차이가 있었다. 각 영역에서 어머니가 아버지보다 양성평등의식이 모두 높은 것으로 나타났고, 특히 직업생활영역에서 어머니의 평등의식이 높은 것으로 나타났다.

나. 문항별 성별 편향

보육교사와 부모가 각 문항의 내용에 대해 여성쪽으로 치우친 생각을 가지고 있는지, 남성쪽으로 치우친 생각을 가지고 있는지 성별 편향도를 알아보기 위하여 각 문항별로 평균과 표준편차를 구하여 비교하였다. 그 결과는 다음 <표 - 26>, <표 - 27>과 같고,

<표 - 26> 보육교사의 문항별 성별 편향

구분 하위 영역	여성 쪽		남성 쪽
	문항(내용)	평균(SD)	문항(내용)	평균(SD)
가정생활척도	결혼 후 우선 생각할 부모 자녀 키우고 집안돌보기 자녀가 잘못됐을 때의 책임 부부가 얻은 재산의 명의 갖기	.09( .68) .34( .56) .07( .38) .01( .33)	자녀 중 재산 물려줄 성 폐백을 드려야 할 부모 집안일의 결정권 갖기 경제적 능력 갖기 부부관계에서 외도의 심각성	-.05( .41) -.05( .57) -.04( .44) -.06( .77) -.77( .80)
교육생활척도	타고난 지적 능력이 높음 바느질, 요리를 배워야할 사람 남녀 혼성 학급에서의 반장 간호학/가정학/요리 분야 전공	.30( .85) .18( .66) .06( .40) .50( .68)	과학/수학/기술 소질 뛰어남 법학/기계공학 분야 전공 순결강조 성교육 받아야할 사람 체육/스포츠 활동 유리 학교행정책임(교장)의 적격자	-.88( .65) -.51( .74) -.36( .89) -.84( .67) -.08( .54)
직업생활척도	직원 중 승진 시켜야할 사람 면접에서 외모 중시 접수 안내 업무 적격	.01( .83) .17( .55) .37( .65)	부하직원 통솔 잘하기 직원으로 채용하고 싶음 정치인으로 어울림 예절을 더 강조해야 할 직원	-.43( .83) -.05( .78) -.28( .72) -.08( .54)
	자녀양육/가사에 지장 없이 직업 활동해야 할 사람	.12( .73)
	차심부름/복사하기에 적격	.07( .41)
사회문화생활척도	권익 보호 모임 필요 약한 모습 보이지 말아야 할 성 남녀관계에서 나서지 말기 뉴스/토론 프로그램 진행 남녀평등의 이름 아래 특혜 요구	.68( .76) .01(1.01) .09( .59) .05( .41) .46( .92)	성올 사고 팔 때 처벌 폭넓은 대인관계 형성 능력 배우자 당당하면 기죽음 동성 간 우정이 깊음	-.39( .75) -.30( .82) -.21( .88) -.43( .98)

여기서 사용된 +와 -는 상하 우위를 나타내는 것은 아니고 단지 여성과 남성을 구분하는 표시이다.

<표 - 27>에 나타난 바와 같이 보육교사들은 자녀를 키우고 집안을 돌보는 일, 간호학/가정학/요리분야의 전공, 접수안내 업무와 같은 것은 남성보다는 여성이 하는 것으로 생각하고 있고, 스스로의 권익을 위한 보호 모임이나 남녀평등의 이름 아래 특혜를 요구하는 것도 여성이라고 생각하고 있었다. 반면, 부부관계에서 외도의 심각성, 순결을 강조하는 성교육을 받아야 할 사람은 남성이라고 여기고 있고, 과학/수학/기술의 소질이 뛰어난 것, 법학/기계공학 분야 전공, 체육/스포츠 활동에 유리한 것도 남성이라고

<표 - 27> 부모의 문항별 성별 편향

구분 하위 영역	여성쪽		남성쪽
	문항(내용)	평균(SD)	문항(내용)	평균(SD)
가정생활척도	자녀 키우고 집안돌보기 자녀가 잘못됐을 때의 책임	.70( .74) .10( .57)	결혼 후 우선 생각할 부모 자녀 중 재산 물려줄 성 폐백을 드려야 할 부모 집안일의 결정권 갖기 부부가 얻은 재산의 명의 갖기 경제적 능력 갖기 부부관계에서 외도의 심각성	-.25( .77) -.25( .61) -.32( .82) -.16( .63) -.04( .56) -.33( .90) -.57( .94)
교육생활척도	타고난 지적 능력이 높음 순결강조 성교육 받아야할 사람 바느질/요리를 배워야할 사람 간호학/가정학/요리 분야 전공	.07( .99) .04( .95) .61( .82) .79( .73)	과학/수학/기술 소질 뛰어남 법학/기계공학 분야 전공 남녀 혼성 학급에서의 반장 체육/스포츠 활동 유리 학교행정책임(교장)의 적격자	-.77( .95) -.71( .84) -.12( .59) -.99( .74) -.20( .78)
직업생활척도	면접에서 외모 중시 접수 안내 업무 적격	.27( .67) .68( .76)	부하직원 통솔 잘하기 직원 중 승진 시켜야할 사람 직원으로 채용하고 싶음 정치인으로 어울림	-.87( .87) -.41( .99) -.29( .92) -.60( .82)
	자녀양육/가사에 지장 없이 직업 활동	.01( .99)
	예절을 더 강조해야 할 직원 차심부름/복사하기에 적격	.09( .57) .30( .64)
사회문화생활척도	권익 보호 모임 필요 남녀관계에서 나서지 말기 남녀평등의 이름 아래 특혜 요구	.46( .91) .30( .76) .47(1.03)	성을 사고 팔 때 처벌 받을 사람 약한 모습 보이지 말아야 할 성 폭넓은 대인관계 형성 능력 배우자 당당하면 기죽음 동성간 우정이 깊음 뉴스/토론 프로그램 진행	-.43( .88) -.36(1.16) -.58( .91) -.25(1.04) -.58(1.05) -.06( .54)

생각하고 있었다. 또한 부하직원을 통솔하거나 동성간 우정이 깊은 것도 남성이라고 생각하고 있었다. 그리고 결혼 후 우선 생각할 부모, 부부가 얻은 재산의 명의 갖기, 남녀 혼성 학급에서의 반장, 자녀양육/가사에 지장 없이 직업 활동해야 할 사람, 약한 모습을 보이지 않아야 할 성, 뉴스/토론 프로그램의 진행자에 대해 여성이라고 답하고 있고, 순결강조 성교육 받아야할 사람을 남성이라고 답하고 있다.

<표 - 27>에 나타난 바와 같이 부모들은 자녀를 키우고 집안을 돌보는 일, 바느질/요리를 배워야할 사람, 접수안내 업무와 같은 것은 남성보다는 여성이 하는 것으로 생각하고 있고, 스스로의 권익을 위한 보호 모임이나 양성평등의 이름 아래 특혜를 요구하는 것도 여성이라고 생각하고 있었다. 반면, 부부관계에서 외도의 심각성, 과학/수학/기술의 소질이 뛰어난 것, 법학/기계공학 분야 전공, 체육/스포츠 활동에 유리한 것은 남성이라고 생각하고 있었다. 또한 부하직원을 통솔하거나 폭넓은 대인관계를 형성하는 능력, 정치인으로 어울리는 사람, 동성간 우정이 깊은 것도 남성이라고 생각하고 있었다. 그리고 자녀양육/가사에 지장 없이 직업 활동해야 할 사람, 순결강조 성교육을 받아야할 사람에 대해 여성이라고 답하고 있다.

2. 유아의 성별 특성에 대한 인식

가. 보육교사와 부모의 유아의 성별 특성에 대한 인식

보육교사와 부모의 유아의 성별 특성에 대한 평등의식을 알아보기 위하여 평균과 표준편차를 구하였고, 어머니와 아버지의 유아의 성별 특성에 대한 평등의식의 차이를 살펴보기 위하여 t-test를 실시하였는데, 그 결과는 <표 - 28>, <표 - 29>와 같다.

<표 - 28> 유아의 성별특성에 대한 인식

구분 구성 내용		교사 (n= 993)		부모 (n=1142)
		평균(SD)	Cronbach’s α	평균(SD)	Cronbach’s α
성별 색깔 선호		2.03(.51)	.77	1.88(.54)	.80
성별 외모에 대한 관심		1.93(.54)	.61	2.08(.57)	.65
성별 적절한 놀이		2.79(.43)	.74	1.96(.65)	.81
놀이친구 유형		2.55(.54)	.65	2.38(.66)	.71
성별 발달 특성	인지 정서(이성/감성) 사회(경쟁/협조, 적극/소극) 신체(활동/조용)	2.34(.38)	.82	2.16(.46)	.86
성별 진로(미래 직업)에 대한 기대		2.48(.58)	.84	2.09(.64)	.79
전 체		2.37(.33)	.87	2.09(.41)	.91

<표 - 29> 부모의 유아 특성에 대한 양성평등의식의 차이

대상 구성내용	어머니 (n=602)	아버지 (n=540)	t
	M(SD)	M(SD)
성별 색깔 선호	1.87(.53)	1.89(.56)	-.69
성별 외모에 대한 관심	2.14(.58)	2.02(.56)	3.74***
성별 적절한 놀이	2.06(.67)	1.85(.61)	5.46***
놀이친구 유형	2.34(.68)	2.43(.63)	-2.17*
성별 발달특성	2.17(.46)	2.16(.46)	.17
성별 진로(미래 직업)에 대한 기대	2.18(.63)	1.99(.64)	5.01***

*p<.05  ***p<.001

<표 - 28>에 나타난 바와 같이 부모, 교사 모두 비교적 성평등적인 생각을 가지고 있음을 나타내고 있는데, 부모에 비해 교사가 훨씬 더 평등의식이 높은 것으로 나타났다. 그리고 <표 - 29>에 나타난 바와 같이 어머니와 아버지간에 성별 외모에 대한 관심(t = 3.74), 성별 적절한 놀이(t = 5.46), 놀이친구 유형(t = -2.17), 성별 진로에 대한 기대(t = 5.01)에서 차이가 있었다. 성별 외모에 대한 관심, 성별 적절한 놀이, 성별 진로에 대한 기대에서는 어머니가 아버지보다 평등의식이 모두 높은 것으로 나타났고, 놀이친구 유형에서는 아버지의 평등의식이 어머니보다 높은 것으로 나타났다.

나. 유아의 특성에 대한 문항별 성별 편향

보육교사와 부모가 각 문항의 내용에 대해 여성쪽으로 치우친 생각을 가지고 있는지, 남성쪽으로 치우친 생각을 가지고 있는지 성별 편향도를 알아보기 위하여 각 문항별로 평균과 표준편차를 구하여 비교하였다. 그 결과는 다음 <표 - 30>, <표 - 31>과 같고, 여기서 사용된 +와 -는 상하 우위를 나타내는 것은 아니라, 단지 여아와 남아를 구분하는 표시이다.

<표 - 30> 보육교사의 성별 편향

구분 구성내용		여아쪽		남아쪽
		문항내용	평균(SD)	문항내용	평균(SD)
성별 색깔 선호		분홍색 선호	1.07(.57)	파랑색 선호	-.79(.68)
성별 외모에 대한 관심		외모와 치장	1.01(.74)	큰 체구, 센 힘	-1.01(.71)
성별 적절한 놀이		소꿉놀이	.20(.53)	쌓기놀이	-.15(.46)
놀이친구 유형				동성배척, 이성선호 동성만 고집	-.38(.79) -.01(.67)
성별 발달 특성	인지	언어적 능력	.88(.68)	논리 수학적 능력	-.38(.92)
	정서(이성/감성)	감성적 성향	.65(.69)	이성적 성향	-.03(.85)
	사회(경쟁/협조, 적극/소극)	도와주기 활동에 적극 참여 수줍음/소극성	.25(.75) .15(.84) .12(.77)	강한 승부욕	-.38(.84)
	신체(활동/조용)	조용한 놀이	.23(.57)	활동적인 놀이	-.68(.69)
성별 진로(미래 직업)에 대한 기대		스튜어디스, 간호사, 유치원선생님	.57(.65)	비행기조종사, 군인, 선원	-.43(.62)

<표 - 30>에서 나타난 바와 같이 보육교사들은 남아는 파랑색을, 여아는 분홍색을 선호한다고 인식하고 있었고, 남아는 큰 체구와 힘이 센 것에 관심이 많고, 여아는 외모나 치장에 관심이 많은 특성을 나타낸다고 인식하고 있었다. 발달특성에 있어서 남아는 논리 수학적 능력이 뛰어나고, 활동적인 놀이를 하는 것으로 인식하고 있었고, 여아는 언어적 능력이 뛰어나고, 감성적 성향이 강한 것으로 인식하고 있었다. 유아의 미래 직업에 대해서도 여아는 스튜어디스, 간호사, 유치원 선생님이 될 것으로 기대하고 있는 것으로 나타났고, 남아는 비행기 조종사, 군인, 선원이 될 것으로 기대하는 것으로 나타났다. 그리고 남아가 동성을 배척하고 이성을 선호하거나 동성만을 고집할 때 더 걱정된다고 하였고, 여아가 활동에 적극 참여하는 것으로 인식하고 있었다.

<표 - 31> 부모의 성별 편향

구분 구성내용		여아쪽		남아쪽
		문항내용	평균(SD)	문항내용	평균(SD)
성별 색깔 선호		분홍색 선호	1.17(.64)	파랑색 선호	-.90(.80)
성별 외모에 대한 관심		외모와 치장	1.16(.79)	큰 체구, 센 힘	-1.13(.78)
성별 적절한 놀이		인형/바느질/소꿉놀이	1.05(.77)	자동차/로봇/블록놀이	-.96(.75)
놀이친구 유형				동성배척, 이성선호 동성만 고집	-.19(1.05) -.08(.86)
성별 발달 특성	인지	언어적 능력	.94(.84)	논리 수학적 능력	-.43(1.07)
	정서(이성/감성)	이성적 성향 감성적 성향	.02(1.06) .83(.85)
	사회(경쟁/협조, 적극/소극)	도와주기 수줍음/소극성	.21(.98) .36(.95)	강한 승부욕 활동에 적극 참여	-.47(.98) -.08(.93)
	신체(활동/조용)	조용한 놀이	.47(.76)	활동적인 놀이	-1.11(.70)
성별 진로(미래 직업)에 대한 기대		스튜어디스, 간호사, 유치원선생님	.97(.73)	비행기조종사, 군인, 선원	-.79(.76)

<표 - 31>에서 나타난 바와 같이 부모는 남아는 파랑색, 여아는 분홍색을 선호한다고  인식하고 있었고, 남아는 큰 체구와 힘이 센 것, 여아는 외모나 치장에 관심이 많은 특성을 나타낸다고 인식하고 있었다. 또한 남아의 적절한 놀이는 자동차, 로봇, 블록놀이, 여아의 적절한 놀이는 인형, 바느질, 소꿉놀이라고 인식하고 있었다. 발달특성에 있어서 남아는 활동적인 놀이를 하는 것으로 인식하고 있었고, 여아는 언어적 능력이 뛰어나고, 감성적 성향이 강한 것으로 인식하고 있었다. 유아의 미래 직업에 대해서도 여아는 스튜어디스, 간호사, 유치원 선생님이 될 것으로 기대하고 있는 것으로 나타났고, 남아는 비행기 조종사, 군인, 선원이 될 것으로 기대하는 것으로 나타났다. 그리고 남아가 동성을 배척하고 이성을 선호하거나 동성만을 고집할 때 더 걱정된다고 하였고, 인지적인 발달 측면에서 여아가 더 이성적 성향을 나타낸다고 인식하고 있었다.

3. 양성평등교육 현황

가. 보육교사의 교육활동

보육교사의 양성평등 관련 교육활동에 있어서 성편견적인지, 성평등적인지 알아보기 위하여 평균과 표준편차를 구하였고, 그 결과는 <표 - 32>와 같다.

<표 - 32> 양성평등 관련 교육활동

하위영역	평균(SD)
교육내용	3.27(.52)
교육방법	3.45(.52)
언어적 상호작용	2.55(.52)
환경구성 및 놀잇감	2.52(.36)
전 체	2.97(.33)

<표 - 32>에 나타난 바와 같이 보육교사는 대체로 성편견적이기보다는 성평등적인 교육활동을 한다고 생각하는 것으로 나타났다.

나. 부모역할 및 자녀교육

부모의 양성평등 관련 부모역할 및 자녀교육에 있어서 성편견적인지, 성평등적인지 알아보기 위하여 평균과 표준편차를 구하였고, 부모역할 및 자녀교육에 있어서 어머니와 아버지간의 평등의식의 차이를 알아보기 위하여 t-test를 실시하였다. 그 결과는 <표 - 33>,  <표 - 34>와 같다.

<표 - 33> 부모역할 및 자녀교육에 대한 양성평등의식

하위영역	평균(SD)
부모역할	2.63(.72)
성역할	2.73(.56)
자녀교육	2.94(.57)
언어적 상호작용	2.35(.68)
환경구성 및 놀잇감	2.59(.52)
전 체	2.68(.42)

<표 - 34> 어머니와 아버지의 부모역할 및 자녀교육에 대한 의식 차이

대상 구성 내용	어머니(n=602)	아버지(n=540)	t
	M(SD)	M(SD)
부모역할	2.69(.73)	2.57(.71)	2.85**
성역할	2.75(.55)	2.70(.56)	1.54
자녀교육	3.03(.53)	2.85(.59)	5.70***
언어적 상호작용	2.40(.67)	2.30(.68)	2.44*
환경구성 및 놀잇감	2.66(.55)	2.51(.47)	4.69***

*p<.05  **p<.01  ***p<.001

<표 - 33>에서 나타난 바와 같이 부모는 대체로 성편견적이기보다는 성평등적인 부모역할이나 자녀교육을 한다고 생각하는 것으로 나타났다. 그리고 <표 - 34>에 나타난 바와 같이 어머니와 아버지간에 부모역할(t = 2.85), 자녀교육 (t = 5.70), 언어적 상호작용(t = 2.44), 환경구성 및 놀잇감(t = 4.69)에서 차이가 있었다. 각 영역에서 모두 어머니가 아버지보다 평등의식이 모두 높은 것으로 나타났고, 특히 자녀교육이나 환경구성 및 놀잇감에서는 어머니의 평등의식이 훨씬 더 높은 것으로 나타났다.

4. 프로그램 개발을 위한 욕구

가. 교사의 욕구조사 결과

1) 양성평등에 관한 기본 지식 및 유아를 위한 양성평등교육

교사의 양성평등에 관해 기본 지식을 알아보기 위해 양성평등에 대해 들어본 경험과 유아에게 양성평등교육을 실시할 필요성을 조사하였다. 이에 관한 결과는 <표 - 35>와 같다.

<표 - 35> 양성평등의 기본 지식

질문 사항	구 분	응답 수(%)
양성평등교육에 대해 들어본 경험	있 다 없 다	752 (75.7) 241 (24.3)
	총 계	993(100.0)
지도유아가 성역할 고정관념, 편견 등을 나타내는 것의 경험	있 다 없 다	844 (85.0) 149 (15.0)
	총 계	993(100.0)
성평등 관련 교육 실시의 필요성	한번도 느껴보지 못했다 별로 느껴보지 못했다 조금 느껴본 적이 있다 매우 느끼고 있다	13 ( 1.3) 105 (10.6) 564 (56.8) 311 (31.3)
	총 계	993(100.0)

<표 - 35>와 같이 교사들이 양성평등교육에 대해 들어본 경험은 대부분이 ‘있다(75.7%)’고 응답해 양성평등교육은 교사들에게는 낯설지 않은 것으로 나타났다. 또한 많은 수의 교사가 ‘유아의 성역할 고정관념이나 편견 등을 나타내는 것을 경험(85.0%)’하여 유아도 성역할 고정관념이나 편견 등을 가지고 있다는 것을 알 수 있다. 따라서 유아에게 성평등과 관련한 교육을 실시할 필요성도 ‘느끼고 있다’는 응답이 전체의 88%에 해당하였다.

양성평등교육의 실시 여부 및 실시 시간, 실시하지 않을 경우 그 이유에 관한 요구결과는 <표 - 36>과 같다.

<표 - 36> 양성평등교육의 실시여부

질문 사항	구분	응답 수(%)
양성평등을 위한 보육활동 실시여부	있 다 없 다	509 (51.3) 484 (48.7)
	총 계	993(100.0)
실시할 경우, 실시시간	보육활동 전반에 걸쳐 별도 교육시간을 배정해서 생각날 때마다 기 타	285 (56.1) 20 ( 3.9) 176 (34.6) 27 ( 5.3)
	총 계	508(100.0)
실시하지 않을 경우 그 이유	적절한 교재 및 자료 부족 내용과 방법 모름 필요하지 않다고 생각 시도해도 별 효과 없음 기 타	184 (37.9) 245 (50.5) 18 ( 3.7) 11 ( 2.3) 27 ( 5.6)
	총 계	485(100.0)

<표 - 36>에 나타난 바와 같이, 양성평등을 위한 보육활동의 실시 여부에 관해서는 실시하고 있는 교사(51.3%)와 실시하지 않고 있는 교사(48.7%)의 비율이 큰 차이를 보이지 않았다. 양성평등과 관련한 보육할동을 실시할 경우, 실시 시간으로는 ‘보육활동 전반에 걸쳐서 실시(56.1%)’하거나 ‘생각날 때마다 실시(34.6%)’한다는 응답이 높은 비율로 나타나 체계적으로 접근하고 있지는 않는 것을 알 수 있다. 양성평등을 위한 교육활동을 실시할 경우 실시 시기에 관한 그 밖의 의견으로는 고정관념을 보일 때, 놀이를 할 때, 주제 관련 수업시간에 한다는 의견 등이 있었다.

양성평등을 실시하지 않을 경우에는 대부분 ‘내용과 방법을 모르거나(50.5%)’, ‘적절한 교재 및 자료가 부족하다(37.8%)’는 것으로 나타나 양성평등에 관련한 교사교육과 자료개발의 필요성을 뒷받침해준다. 양성평등교육을 실시하지 않는 그 밖의 의견으로는 ‘담당하는 유아가 너무 어리기 때문에 필요성을 못 느낀다’는 의견과 ‘생각조차 해 보지 않았다’ 등의 의견이 있었다.

양성평등교육 활동 실시계획의 여부와 구체적인 실시 계획, 양성평등교육을 실시하기 위해 해결되어야 할 과제에 대한 결과는 <표 - 37>과 같다.

<표 - 37> 양성평등교육의 실시 계획 및 선행과제

질문 사항	구 분	응답 수(%)
양성평등교육활동 실시계획의 유무	있 다 없 다	604 (60.8) 389 (39.2)
	총 계	993(100.0)
양성평등교육 활동 실시를 위한 구체적인 계획	보육활동 전반에 걸쳐 동화, 이야기나누기 등 집단활동을 통해 반편견교육, 성교육 등의 교육을 통해 역할 바꾸기 및 다양한 역할놀이를 통해 교사의 모델링이나 환경구성을 통해 교사교육이나 교재개발을 통해 기 타	65 (18.3) 88 (24.7) 27 ( 7.6) 131 (36.8) 22 ( 6.2) 12 ( 3.4) 11 ( 3.1)
	총 계	345(100.0)
양성평등교육을 위해 우선 해결해야 할 과제 (다중응답)	교사의 의식변화 교사교육 가정에서의 부모의 협조 적절한 교재 및 자료개발	351 (29.1) 143 (13.2) 375 (34.6) 214 (19.8)
	총 계	1083(100.0)

<표 - 37>과 같이, 유아에게 양성평등을 위한 교육활동을 ‘실시할 계획이 있다(60.8%)’는 응답이 절반이 넘게 나왔다. 양성평등교육 실시를 위한 구체적인 계획으로는 매우 다양한 응답이 나왔는데, 가장 많이 제시된 응답은 바느질, 요리, 음식 나르기 등의 역할 바꾸기나 다양한 역할놀이를 통해 실시할 계획(36.8%)이였으며, 동화․동극, 이야기나누기, 음률, 게임 등의 집단 활동을 통해 실시(24.7%), 보육활동 전반에 걸쳐 실시(18.3%)하겠다는 의견 순으로 나타났다. 그 밖의 의견으로는 ‘색 편견을 없애주기 위한 미술활동을 전개하겠다’는 의견과 ‘부모교육을 실시하겠다’는 등의 의견이 있었다.

양성평등교육을 위해 우선적으로 해결해야 할 과제는 다중응답으로 분석하였는데, ‘가정에서의 부모의 협조(34.6%)’가 가장 높게 나타나 가정과 기관의 유기적인 연계가 중요함을 보여주고 있다. 그 다음으로 교사의 의식변화(29.1%), 적절한 교재 및 자료개발(19.8%), 교사교육(13.2%)순이었다.

2) 양성평등교육을 위한 교사교육의 필요성과 참여도에 관한 요구

양성평등교육을 위한 교사교육의 필요성 및 참여여부, 참여하지 않을 경우 그 이유에 관한 결과는 <표 - 38>과 같다.

<표 - 38> 양성평등교육을 위한 교사교육의 필요성, 참여도

질문 사항	구 분	응답 수(%)
교사교육의 필요성	반드시 필요하다 그저 그렇다 필요 없다	619 (62.3) 360 (36.3) 14 ( 1.4)
	총 계	993(100.0)
교사교육 참여여부	있 다 없 다	845 (85.1) 148 (14.9)
	총 계	993(100.0)
참여하지 않을 경우, 그 이유	시간 없음 필요성 못 느낌 기 타	66 (57.4) 28 (24.3) 21 (18.3)
	총 계	115(100.0)

<표 - 38>과 같이, 양성평등교육을 위한 교사교육은 ‘반드시 필요하다(62.3%)’는 의견이 ‘필요없다(1.4%)’는 의견에 비해 현저하게 높게 나타났으며, 교사교육의 참석 여부에 관해서도 ‘참가할 수 있다(85.1%)’는 의견이 대부분이였다. 교사교육에 참석하지 않겠다는 응답자에 한해 그 이유를 조사하였는데, ‘시간이 없다(57.4%)’는 의견이 가장 높은 비율로 나타나 교사교육을 계획할 때 시간에 관한 고려를 신중하게 해야 한다는 것을 제시하고 있다. 그 다음으로는 ‘필요성을 못 느낀다(24.3%)’, ‘기타의견(18.3%)’으로 나타났다. 양성평등 교사교육의 참여하지 않겠다는 그 밖의 이유로는 매주 1회씩 4주를 실시하는 교사교육이 ‘횟수가 너무 많다’는 의견과 ‘교육기간이 길다’는 의견이 있었다.

3) 양성평등교육을 위한 교사교육의 교육 방법에 관한 요구

양성평등교육을 위한 교사교육의 강사, 참가 방식, 실시 기관, 실시 시간에 대한 결과는 <표 - 39>와 같다.

<표 - 39> 양성평등교육을 위한 교사교육의 실시 기관, 참가 방식, 실시 시기

질문 사항	구분	응답 수(%)
교사교육 실시 기관	위탁교육 연수원 대학교 여성교육 전담기관 지역사회 복지관 기 타	316 (31.8) 189 (19.0) 137 (13.8) 291 (29.4) 60 ( 6.0)
	총 계	993(100.0)
프로그램 참가 방식 (복수응답)	출퇴근 숙 박 사이버교육 기 타	606 (60.3) 91 ( 9.1) 294 (29.3) 13 ( 1.3)
	총 계	1004(100.0)
실시 시기	평일 야간 토요일 오후 일요일 토요일 오후-일요일 오전 기 타	399 (40.2) 425 (42.8) 23 ( 2.3) 68 ( 6.8) 78 ( 7.9)
	총 계	993(100.0)

<표 - 39>와 같이, 양성평등교육을 위한 교사교육의 실시 기관은 위탁교육연수원(31.8%), 지역사회 복지관(29.4%) 등 교사들에게 친근하고 평소 자주 이용하던 기관을 선호하는 것으로 나타났다. 교사교육 실시 기관에 관한 기타 응답으로는 ‘어디든 상관없다’, ‘사이버 교육’, ‘교사가 근무하는 기관에 직접 방문해서 연수 실시’ 등이 있었다. 프로그램 참가 방식은 복수 응답으로 처리하였는데, 가장 많은 의견은 출․퇴근(60.3%)이였고, 사이버 교육(29.3%)도 높은 비율로 나타났다. 실시 시간은 토요일 오후(42.8%)와 평일 야간(40.2%)이 전체의 80% 이상을 차지하였다. 그 밖의 실시시간에 관한 기타 의견으로는 평일 오전, 방학기간 중, 상관없음 등이 있었다.

양성평등교육을 위한 교사교육의 강사, 강의진행 방법, 자료에 관한 결과는 <표 - 40>과 같다.

<표 - 40> 양성평등교육을 위한 교사교육의 강사, 진행 방법, 자료

질문 사항	구분	응답 수(%)
프로그램 진행 강사 (복수응답)	보육시설 원장 보육교사 양성평등 전문가 외부강사(교수, 여성학자) 기 타	10 ( 1.0) 37 ( 3.7) 818 (80.8) 140 (13.8) 7 ( 0.7)
	총 계	1012(100.0)
프로그램 진행 방법 (복수응답)	강 의 토 론 실 습 사례발표 모두 함께	427 (36.0) 174 (14.6) 284 (23.9) 274 (23.1) 29 ( 2.4)
	총 계	1188(100.0)
프로그램 보조 자료 (복수응답)	소책자 비디오 워크북 사 진 인형으로 상황재연 실 물	84 ( 7.0) 383 (32.1) 160 (13.4) 62 ( 5.2) 323 (27.1) 181 (15.2)
	총 계	1193(100.0)

<표 - 40>과 같이, 양성평등을 위한 교사교육의 진행강사, 진행방법, 보조 자료에 대한 결과는 모두 복수응답으로 처리하였다. 프로그램의 진행 강사로는 양성평등 전문가(80.8%)가 가장 높게 나타났으며, 외부강사(13.8%), 보육교사(3.7%) 순이었다. 강사에 대한 기타 의견으로는 ‘양성평등교육을 받은 보육교사’, ‘실전 경험이 많은 사람’ 등의 응답이 있었다. 프로그램 진행 방법은 강의(36.0%)라고 응답한 비율이 가장 높았으나 복수응답으로 두 가지 이상 답하거나 ‘모두 같이 사용해야 한다(2.4%)’도 의견도 다수 나와 한 가지 방법이 아닌 상황에 맞게 다양한 진행방법을 사용해야 할 필요성을 제시하고 있다. 교사교육 프로그램의 보조 자료로는 비디오(32.1%)가 가장 많았으며, 인형으로 상황 재연(27.1%), 실물(15.2%), 워크북(13.4%) 순이었다.

4) 양성평등교육을 위한 교사교육 내용 및 목적에 관한 요구

양성평등교육을 위한 교사교육의 내용에 관한 요구는 교사를 위한 양성평등교육에 대한 이론적 배경에 따라 17가지 교육 내용을 제시하고 각 내용에 따라 필요성에 대해 조사하였다. 문항은 5점 척도로 하여 ‘매우 필요하다’를 5점, ‘전혀 필요없다’를 1점으로 측정하여 평균과 표준편차를 분석하였다. 이에 대한 결과는 <표 - 41>과 같다.

<표 - 41>과 같이, 모든 항목에서 평균 3.5점 이상을 나타내 제시한 교육내용이 교사들의 요구에 부합하는 것을 알 수 있다. 이 가운데 ‘양성평등관점에서의 보육방법 및 지원방법(M=4.26)’과 ‘양성평등관점에서의 바람직한 교사-유아 관계(M=4.21)’가 비교적 높은 요구도를 보였으며, ‘양성평등관점에서 기존 보육과정 분석(M=3.65)’은 비교적 낮게 나타났다.

양성평등교육을 위한 교사교육의 프로그램 목적에 관한 요구는 교사를 위한 양성평등교육의 이론적 배경에 따라 10가지 목표를 제시하여, 적절하다고 생각하는 목표 5개를 선택하는 문항과 가장 중요하다고 생각하는 목표와 두 번째로 중요하다고 생각하는 목표를 선택하는 문항을 제시하였다. 5개 선택 문항은 다중응답으로 처리하였고, 순위를 정하는 문항은 1순위로 선정한 응답에 2배의 가중치를 주어 처리하였다. 이에 대한 결과는 <표 - 42>와 같다.

<표 - 41> 양성평등교육을 위한 교사교육 내용

N=993

교육 내용	M(SD)
1. 양성평등교육의 개념 및 이론 2. 공적, 사적 생활에서 남녀차별의 사례 3. 남녀불평등의 본질적 원인과 문제점 4. 양성평등의 중요성 및 필요성 인식 5. 전통사회와 현대사회의 성역할 변화와 최근 경향 6. 영․유아의 성 발달 이론 7. 영․유아기 양성평등교육의 중요성 8. 교사의 역할과 영․유아의 성역할 정체감 9. 양성평등 관점에서의 바람직한 교사-유아 관계 10. 교사의 양성평등의식 수준 점검 및 평가 11. 교사의 양성평등 관련한 자신의 경험 분석 12. 양성평등한 교사-유아 관계 모델 만들기 13. 양성평등 관점에서 기존 보육과정 분석 14. 양성평등 보육과정 구성 15. 바람직한 양성평등적 교사 역할 16. 양성평등 관점에서의 보육 및 지원방법 17. 양성평등 관점에서의 바람직한 가족관계	3.77(.93) 3.88(.92) 3.90(.94) 4.15(.81) 3.92(.87) 3.74(.90) 4.05(.83) 4.08(.81) 4.21(.78) 3.86(.85) 3.84(.84) 3.89(.84) 3.65(.86) 3.70(.88) 4.15(.81) 4.26(.81) 4.18(.81)

<표 - 42> 양성평등교육을 위한 교사교육 프로그램의 목표

응답수(%)

	적절한 교육목표 (다중응답)	가장 중요 목표 (가중치)
현대사회에서의 여성역할에 대해 인식한다. 남녀의 성차, 성역할에 대해 올바르게 이해한다. 양성평등교육의 중요성과 필요성을 이해한다. 현대사회의 남녀불평등의 문제점을 인식한다. 남녀불평등의 원인을 분석한다. 양성평등사회의 모습을 이해한다. 다양한 상황에서의 양성평등 실천방법을 알아본다. 교사의 평등의식이 유아에게 미치는 영향을 알아본다. 교사의 양성평등의식을 고취시킨다. 교사 삶에서 양성평등의 실제 방법을 배우고 실행한다.	432 ( 9.1) 513 (10.8) 604 (12.7) 257 ( 5.4) 351 ( 7.4) 466 ( 9.8) 663 (14.0) 593 (12.5) 215 ( 4.5) 646 (13.6)	325(11.5) 312(11.0) 567(20.0) 105(3.7) 150(5.3) 189(6.7) 366(12.9) 387(13.7) 57(2.0) 374(13.2)
총 계	4740(100.0)	2832(100.0)

<표 - 42>와 같이, ‘다양한 상황에서의 양성평등 실천방법을 알아본다(14.0%)’와 ‘교사의 삶에서 양성평등의 실제방법을 배우고 실행한다(13.6%)’는 의견이 다중응답 문항에서는 높게 나타나 실제에서 직접 활용할 수 있는 방법을 교육목표로 많이 선택했음을 알 수 있다. 가중치 문항에서는 ‘양성평등교육의 중요성 및 필요성을 이해한다(20.0%)’를 가장 중요한 목표로 선택한 응답이 가장 많았고, ‘교사의 평등의식이 유아에게 미치는 영향을 알아본다(13.7%)’, ‘교사 삶에서 양성평등의 실제 방법을 배우고 실행한다(13.2%)’는 순이었다. 이 문항은 다중응답에서도 비교적 높은 응답률을 보인 문항이다. 이에 반해 ‘교사의 양성평등의식을 고취시킨다’ 및 ‘현대 사회의 남녀 불평등의 문제점을 인식한다’는 의견은 다중응답 문항에서나 가중치 문항에서 모두 낮은 응답 비율을 나타냈다.

나. 부모 욕구조사 결과

1) 양성평등에 관한 기본 지식 및 교육실시 경험에 관한 요구

부모의 양성평등에 관해 기본 지식을 알아보기 위해 양성평등에 대해 들어본 경험과 유아에게 양성평등교육을 실시할 필요성을 조사하였다. 이에 관한 결과는 <표 - 43>과 같다.

<표 - 43> 양성평등의 기본지식

질문 사항	구분	응답 수(%)
양성평등교육에 대해 들어본 경험	있 다 없 다	670 (58.7) 472 (41.3)
	총 계	1142(100.0)
자녀가 성역할 고정관념, 편견 등을 나타내는 것의 경험	있 다 없 다	557 (48.8) 585 (51.2)
	총 계	1142(100.0)
자녀에게 성평등 관련 교육 실시의 필요성	한번도 느껴보지 못했다 별로 느껴보지 못했다 조금 느껴본 적이 있다 매우 느끼고 있다	62 ( 5.4) 332 (29.1) 510 (44.7) 238 (20.8)
	총 계	1142(100.0)
자녀의 생활 속 성차별 불이익 경험	그렇다 아니다	50 ( 4.4) 1092 (95.6)
	총 계	1142(100.0)

<표 - 43>과 같이, 양성평등교육에 대해서 들어본 경험은 교사와는 달리 ‘있다(58.7%)’는 응답과 ‘없다(41.3%)’는 응답이 크게 차이를 보이지 않았다. 자녀가 성역할 고정관념이나 편견을 나타내는 것을 경험한 비율도 교사와는 달리 크게 차이가 없었다. 이는 부모가 교사보다 자녀의 성역할 고정관념이나 편견 등에 민감하지 않다는 것을 나타낸다. 그러나 성평등 관련 교육 실시의 필요성에 대해서는 ‘조금 느껴본 적이 있다(44.7%)’와 ‘매우 느끼고 있다(20.8%)’가 전체의 65%정도를 나타내 비교적 성평등 교육에 대한 필요성을 느끼고 있는 것으로 나타났다.

자녀가 생활 속에서 성차별 때문에 불이익을 경험한 적이 있는지에 대한 질문에는 경험한 적이 없는 부모(95.5%)가 대부분이었다. 그러나 불이익을 당하는 경우는 남아보다 여아의 비율이 높았고, 상황도 더 다양하였다. 불이익 사례는 <표 - 44>와 같다.

<표 - 44> 자녀가 불이익을 당하는 사례

여아로써의 불이익	남아로써의 불이익
․남녀가 구분되는 놀이와 체육활동(5) ․남아들이 장난을 걸거나 때리거나 위협할 때 (4) ․고정관념의 피해, 조부모의 차별(2) ․여아는 외모로 판단함(1) ․여아의 남성화에 대한 우려(1) ․여아이니까 강하게 대하지 못함(1)	․남아이기 때문에 양보를 강요받음(4) ․실수를 해도 남아가 더 많이 혼남(2) ․남아가 씩씩하지 못하고 조용하다는 얘기를 많이 들음(1)

2) 양성평등을 위한 부모교육의 필요성 및 참여도에 관한 요구

양성평등을 위한 부모교육 프로그램의 경험, 효과 및 필요성에 관한 요구 결과는 <표 - 45>와 같다.

<표 - 45> 양성평등부모교육의 경험, 효과, 필요성

질문 사항	구분	응답 수(%)
양성평등에 관한 부모교육 경험	있 다 없 다	109 ( 9.5) 1033 (90.5)
	총 계	1142(100.0)
있을 경우, 효과 여부	있 다 없 다	96 (88.1) 13 (11.9)
	총 계	109(100.0)
없을 경우 부모지원 프로그램 참여의 필요성	반드시 필요하다 그저 그렇다 필요 없다	451 (43.7) 548 (53.0) 34 ( 3.3)
	총 계	1033(100.0)

<표 - 45>와 같이, 양성평등에 관한 부모교육은 거의 대부분 받아보지 못한 것(90.5%)으로 나타났으며, 받아본 경험이 있을 경우에는 ‘효과가 있었다(88.1%)’는 의견이 대부분이였다. 양성평등에 관한 부모교육을 받아 본 경험이 없는 경우에 부모지원 프로그램의 필요성에 대해 질문하였는데, 이에 대해서는 ‘반드시 필요하다(43.7%)’가 ‘필요없다(3.3%)’는 의견보다 더 많았다.

부모지원 프로그램을 실시하게 될 경우 참여 의사와 대상에 관한 요구 결과는 <표 - 46>과 같다.

<표 - 46> 부모지원 프로그램 참여의사, 대상

질문 사항	구분	응답 수(%)
프로그램 참여 의사	있 다 없 다	659 (57.7) 483 (42.3)
	총 계	1142(100.0)
프로그램 불참이유	시간 없음 필요성 못 느낌 육아문제(어린 자녀) 기 타	273 (70.4) 66 (17.0) 23 ( 5.9) 26 ( 6.7)
	총 계	288(100.0)
프로그램 참여 대상	어머니만 아버지만 부모가 함께	60 ( 5.3) 23 ( 2.0) 1059 (92.7)
	총 계	1142(100.0)

<표 - 46>과 같이, 부모지원 프로그램이 실시된다면 ‘참여하겠다(57.7%)’는 응답이 ‘참여하지 않겠다(42.3%)’는 응답에 비해 높게 나타났다. 참여하지 않겠다는 응답자 중에는 ‘시간이 없다(70.4%)’는 이유가 가장 많았고, ‘필요성을 못 느끼거나(17.0%)’, ‘어린 자녀로 인한 육아문제(5.9%)’를 제시하였다. 그 밖의 불참하는 이유로는 ‘근본적으로 개선이 되지 않을 것이다’, ‘평등교육을 이미 실천하거나 평등의식을 가지고 있다’, ‘기간이 길다’ 등이 있었다. 프로그램의 참여 대상으로는 ‘부모가 함께 참여해야 한다(92.7%)’는 의견이 높은 비율을 나타냈다. 이는 부모참여 프로그램을 계획하고 구성할 때 아버지와 어머니에게 모두 해당하는 교육 프로그램을 구성해야 한다는 것을 제시하고 있다.

3) 부모지원 프로그램의 교육 방법에 관한 요구

부모지원 프로그램의 실시 장소 및 실시 시기에 관한 요구 결과는 <표 - 47>과 같다.

<표 - 47> 부모지원 프로그램의 실시장소, 실시요일

질문 사항	구분	응답 수(%)
프로그램 실시 기관 (복수응답)	어린이집 대학교 여성교육 전담기관 지역사회 복지관 기 타	315 (27.7) 79 ( 7.0) 71 ( 6.2) 575 (50.6) 97 ( 8.5)
	총 계	1137(100.0)
프로그램 실시 요일	상관없음 평 일 휴 일 토요일 일요일	64 ( 5.6) 325 (28.5) 27 ( 2.4) 463 (40.5) 263 (23.0)
	총 계	1142(100.0)

<표 - 47>과 같이, 부모지원 프로그램을 실시하는 기관은 복수응답으로 처리하였으며, 지역사회 복지관(50.6%)와 어린이집(27.7%)이 가장 높게 나타나 부모들에게 친근하고 손쉽게 이용할 수 있는 기관을 주로 선택하였다. 실시기관에 대한 그 밖의 응답으로는 TV나 교육방송, 비디오 등의 대중매체를 통한 교육, 직장, 상관없음, 동사무소나 구민회관 등의 공공기관, 집근처, 인터넷, 초등학교 등을 제시하였다. 프로그램의 실시 요일은 평일보다는 주말(63.5%)이 높게 나타났으며, 주말 중에서도 토요일(40.5%)을 가장 선호하였다. 평일 중에는 금요일(9.1%), 수요일(8.2%), 월요일(3.9%) 순이였다.

부모지원 프로그램의 강사, 강의 진행 방법, 자료 등에 관한 요구 결과는 <표 - 48>과 같다.

<표 - 48> 부모지원 프로그램의 강사, 강의진행 방법, 자료

질문 사항	구분	응답 수(%)
프로그램 진행 강사 (복수응답)	보육시설 원장 보육교사 양성평등 전문가 다른 어머니 외부 강사(교수, 여성학자) 기 타	33 ( 2.9) 52 ( 4.5) 827 (71.4) 18 ( 1.6) 209 (18.0) 19 ( 1.6)
	총 계	1158(100.0)
강의 진행 방법 (복수응답)	강 의 토 론 실 습	660 (56.7) 315 (27.1) 189 (16.2)
	총 계	1164(100.0)
프로그램 보조 자료 (복수응답)	소책자 비디오 워크북 사 진 인형으로 상황재연 실 물	194 (16.3) 568 (47.6) 75 ( 6.3) 19 ( 1.6) 198 (16.6) 139 (11.6)
	총 계	1193(100.0)

<표 - 48>과 같이, 양성평등을 위한 부모지원 프로그램의 강사, 강의 진행 방법, 보조자료 등은 복수응답으로 분석하였다. 프로그램의 진행 강사로는 교사의 경우와 마찬가지로 양성평등 전문가(71.4%)가 가장 높게 나타났으며, 그 다음은 외부강사(18.0%)였다. 진행 강사에 대한 기타 의견으로는 남성학자, 중립적인 사람, 목사, 덕망있는 사람 등 다양하게 나타났다. 강의 진행 방법은 강의(56.7%)를 가장 선호하였으며, 토론(27.1%), 실습(16.2%) 순이였다. 프로그램의 보조자료는 비디오(47.6%)가 가장 많았으며, 인형으로 상황 재연(16.6%), 소책자(16.3%) 순으로 나타났고, 사진(1.6%)은 비교적 낮은 선호도를 보였다.

양성평등을 위한 부모지원 프로그램의 편의보조 및 연락방법에 대한 요구결과는 <표 - 49>과 같다.

<표 - 49> 부모지원 프로그램의 편의보조, 연락방법

질문 사항	구 분	응답수(%)
기관의 편의보조 방법 (복수응답)	어린자녀 돌보기 식사 제공 교통편 제공 기 타	806 (70.7) 59 ( 5.2) 179 (15.3) 96 ( 8.4)
	총 계	1140(100.0)
부모 모임의 연락 방법 (복수응답)	직접 만나서 말하기 전 화 쪽지 편지 이메일 핸드폰 문자 메시지	65 ( 5.5) 506 (42.5) 253 (21.3) 138 (11.5) 228 (19.2)
	총 계	1190(100.0)

<표 - 49>과 같이, 기관의 편의 보조 방법과 부모모임의 연락 방법은 복수응답으로 처리하였다. 기관의 편의 보조 방법은 ‘어린 자녀 돌보기(70.7%)’가 가장 높게 나타나 부모교육 프로그램을 실시할 때 어린 자녀를 돌봐주는 장소가 필수적이라는 것을 알 수 있다. 그 밖의 기관의 편의보조에 관한 기타 응답으로는 시간의 자율성, 교재 및 자료 제공, 참가비나 참석자 수당지급, 직장에 협조공문 발송 등이 있었다. 부모 모임의 연락 방법은 전화(42.5%)가 가장 높게 나타나 직접적인 연락수단을 선호하는 것으로 나타났다. 그 외에 쪽지편지(21.3%), 핸드폰 문자 메시지(19.2%) 순이었다.

4) 부모지원 프로그램의 교육 내용에 관한 요구

양성평등교육을 위한 부모교육의 내용에 관한 요구는 부모를 위한 양성평등교육에 대한 이론적 배경에 따라 20가지 교육 내용을 제시하고 각 내용에 따라 필요성에 대해 조사하였다. 문항은 5점 척도로 하여 ‘매우 필요하다’를 5점, ‘전혀 필요없다’를 1점으로 측정하여 평균과 표준편차를 분석하였다. 이에 대한 결과는 <표 - 50>과 같다.

<표 - 50> 부모지원 프로그램 내용의 필요성

교육 내용	N(SD)
1. 양성평등교육의 개념 및 이론 2. 공적, 사적 생활에서 남녀차별 사례 3. 남녀불평등의 본질적 원인과 문제점 4. 양성평등의 중요성 및 필요성 인식 5. 전통사회와 현대사회의 성역할 변화와 경향 6. 영․유아의 성의식 발달 특징 7. 영․유아의 성역할 습득이론 8. 바람직한 부모역할과 부모자녀 관계 9. 영․유아기 양성평등교육의 중요성 10. 부부간 성의식 수준 점검 및 평가 11. 부부자신의 부부관계 경험 분석 12. 양성평등한 부부역할 모델 만들기 13. 자녀의 성의식 수준 점검 및 평가 14. 부모자신의 육아 경험 분석 15. 양성평등한 부모역할 모델 만들기 16. 양성평등한 부부역할의 실제 17. 여성으로서의 자기존중감과 자신감 높이기 18. 여성문제에 대한 대처방안 19. 모든 유아의 자기 존중감과 자신감 키우기 20. 양성평등 관점에서의 자녀양육 및 지원방법	3.67(.98) 3.83(.95) 3.91(.94) 3.83(.93) 3.72(.90) 3.91(.91) 3.86(.93) 4.18(.85) 3.92(.91) 3.78(.92) 3.75(.99) 3.61(.99) 3.74(.93) 3.75(.92) 3.65(.97) 3.68(.91) 3.95(.90) 4.12(.89) 4.24(.85) 4.23(.83)

<표 - 50>과 같이, 모든 항목이 평균 3.5점 이상을 나타내 제시한 교육내용이 부모들의 요구에 부합하는 것을 알 수 있다. 이 가운데 ‘모든 유아의 자기 존중감과 자신감 키우기(M=4.24)’와 ‘양성평등 관점에서의 자녀양육 및 지원방법(M=4.23)’이 비교적 높은 평균을 보였다. 반면 ‘양성평등한 부부역할 모델 만들기(M=3.61)’는 비교적 낮게 나타났다.

양성평등교육을 위한 부모교육의 프로그램 목적에 관한 요구는 부모를 위한 양성평등교육의 이론적 배경에 따라 10가지 목표를 제시하여, 적절하다고 생각하는 목표 5개를 선택하는 문항과 가장 중요하다고 생각하는 목표와 두 번째로 중요하다고 생각하는 목표를 선택하는 문항을 제시하였다. 5개 선택 문항은 다중응답으로 처리하였고, 순위를 정하는 문항은 1순위로 선정한 응답에 2배의 가중치를 주어 처리하였다. 이에 대한 결과는 <표 - 51>과 같다.

<표 - 51> 부모지원 프로그램의 목표

응답수(%)

	적절한 교육목표 (다중응답)	가장 중요 목표 (가중치)
현대사회에서의 여성역할에 대해 인식한다. 남녀의 성차, 성역할에 대해 올바르게 이해한다. 양성평등교육의 중요성과 필요성을 이해한다. 현대사회의 남녀불평등의 문제점을 인식한다. 남녀불평등의 원인을 분석한다. 양성평등사회의 모습을 이해한다. 다양한 상황에서의 양성평등 실천방법을 알아본다. 부모의 평등의식이 유아에게 미치는 영향을 알아본다. 부모의 양성평등의식을 고취시킨다. 부모 삶에서 양성평등의 실제 방법을 배우고 실행한다.	568 (10.6) 582 (10.8) 605 (11.3) 386 ( 7.2) 545 (10.2) 473 ( 8.8) 608 (11.3) 648 (12.1) 262 ( 4.9) 688 (12.8)	432 (13.5) 386 (12.1) 392 (12.3) 173 ( 5.4) 256 ( 8.0) 218 ( 6.8) 271 ( 8.5) 434 (13.6) 103 ( 3.2) 527 (16.5)
총 계	5365(100.0)	3192(100.0)

<표 - 51>과 같이, 다중응답에서는 ‘부모 삶에서 양성평등의 실제 방법과 실행(12.8%)’, ‘부모의 평등의식이 자녀에게 미치는 영향(12.1%)’가 비교적 높은 비율로 나타났다. 가중치 문항에서는 ‘부모 삶에서 양성평등의 실제 방법을 배우고 실행한다(16.5%)’를 가장 많이 선택하였고, ‘부모의 평등의식이 유아에게 미치는 영향을 알아본다(13.6%)’, ‘현대 사회에서의 여성의 역할에 대해 인식한다(13.5%)’ 순이였다. 이에 반해 교사의 경우와 마찬가지로 ‘부모의 양성평등의식고취(3.2)’과 ‘현재 사회의 남녀 불평등 인식(5.4)’은 다중응답 문항에서나 순위 선정 문항에서 모두 낮은 응답 비율을 나타냈다.

Ⅳ. 논의 및 시사점

본 연구의 목적은 보육교사와 부모의 양성평등의식, 유아의 성별 특성에 대한 인식, 양성평등교육 현황을 알아보고, 보육교사와 부모를 대상으로 양성평등교육 프로그램에 대한 욕구를 알아보는 것이다. 연구문제별로 나타난 결과를 논의하면 다음과 같다.

1. 일반적인 양성평등의식

첫째, 보육교사와 부모 모두 남녀의 능력과 성격, 역할, 사회적 권리와 자유, 평등정책 및 제도 등에 대해 고정관념이나 편견, 차별적 의식을 가지기 보다는 양성평등적인 의식을 가지고 있었지만, 부모 보다는 보육교사가 아버지 보다는 어머니가 좀 더 높은 수준의 양성평등의식을 가지고 있는 것으로 나타났다.

보육교사와 부모의 양성평등의식이 비교적 높게 나타난 것은 고무적인 결과이다. 그러나 많은 연구결과들(교육부, 1999; 이경우, 이은화, 1987; 한국여성개발원, 1999; 한국여성개발원, 2003)에 의하면 응답자가 양성평등적인 의식을 가지고 있다고 대답은 하나 실제로는 전통적인 성역할 고정관념에서 크게 벗어나지 못하고 성 편견적이고 성 차별적인 활동을 하고 있는 것으로 보고하고 있어서 이론적, 관념적 수준에서만의 양성평등  의식은 아닌지 다시 한번 점검해 볼 필요가 있다. 보육교사와 부모의 양성평등의식이 높은가 낮은가도 중요하지만, 더 중요한 것은 실제 교수 행동이나 가정생활에서 어느 정도 실천하는가 하는 것이기 때문이다.

어머니와 아버지의 양성평등의식 간에 차이를 보이고 있다는 결과는 부부의 역할 갈등이 야기될 수 있음을 암시하는 것으로 부부간 상호 이해를 넓히기 위한 노력이 필요함을 시사하고 있다. 부부간 양성평등의식의 차이는 부부간의 어릴적 경험이나 부부가 속해 있는 시대, 문화의 차이로 나타난다. 따라서 부모를 위한 양성평등교육 프로그램 개발시 부부 모두를 교육의 대상으로 하고, 부부 의식간의 차이 인식과 생애사적 경험나누기를 통해 상호 이해를 넓힐 수 있는 교육 내용이 포함되어야 한다.

아버지보다 어머니의 양성평등의식이 높게 나타난 결과는 남교사보다 여교사의 양성평등의식이 높게 나타났다는 연구(이민복, 2002), 청년기의 양성평등관련 연구들에서 여학생이 모든 생활영역에서 남학생보다 양성평등의식이 높다는 연구(김희옥, 2002; 김선회, 2002), 부부의 성역할 태도의 일반적 경향은 부인에 비해 남편이 더 전통적인 경향을 나타냈다는 연구(최규련, 1984) 결과와 일치하며, 전반적으로 남성에 비해 여성의 양성평등의식이 높다는 것을 보여주고 있다. 이는 여성들이 가정, 학교, 사회에서 많은 제약을 받고 있기 때문에 양성평등의 필요성도 양성평등의식도 더 높게 나타난 것으로 보인다. 따라서 부모를 위한 양성평등교육 프로그램 개발시 남성(아버지)과는 다른 방식의 양성평등의식 고취 방안이 여성(어머니)에게 접근되어야 한다고 본다.

둘째, 보육교사와 부모의 문항별 성별 편향도를 살펴본 결과는 전반적으로 전통적인 성역할 고정관념이나 편견에서 크게 벗어나지 못하고 있는 것으로 나타났으며, 보육교사보다 부모가 더 전통적인 경향을 나타내었다.

보육교사는 대부분의 문항에 대해 전통적인 성의식을 보였지만 결혼 후 우선 생각할 부모, 부부가 얻은 재산의 명의 갖기, 타고난 지적 능력이 높은 성, 남녀 혼성 학급에서의 반장, 자녀양육/가사에 지장 없이 직업 활동해야 할 사람, 약한 모습을 보이지 않아야 할 성, 뉴스/토론 프로그램의 진행자에 대해 여성이라고 답하고 있고, 순결강조 성교육 받아야할 사람을 남성이라고 답하고 있다. 이는 전통적인 성역할 고정관념이나 편견에서 다소 벗어난 것으로 여겨지며 우리 사회의 변화에 따른 남녀역할의 변화상을 반영하는 것으로 여겨진다. 부모의 경우 자녀양육/가사에 지장 없이 직업 활동해야 할 사람을 여성으로 본 것을 제외한 모든 문항에 대해 전통적인 성역할 고정관념이나 편견을 가지고 있음을 보여주고 있어 보육교사보다 더 전통적인 성의식을 나타내었다. 보육교사와 부모간의 성별 편향도가 다른 것은 부모와 다르게 보육교사 대부분이 여성(98.7%)으로서 가정, 학교, 사회에서 많은 제약을 받고 있으며 스스로 이것을 인식하고 있기 때문인 것으로 보인다. 그리고 보육교사와 부모가 공통적으로 자녀양육/가사에 지장 없이 직업 활동해야 할 사람을 여성으로 보고 있는데, 이는 최근의 사회․경제적 변화에 따른 여성취업의 증가 및 맞벌이 가족의 증가에 따른 의식의 변화를 보여주는 것으로 보인다. 따라서 프로그램 개발시 여성의 직업 창출과 취업모의 직업 안정성에 대한 지원적 내용이 필요하다고 본다.

셋째, 보육교사와 부모의 일반적인 양성평등의식을 살펴본 결과 비교적 양성평등적인 의식을 가지고 있는 것으로 나타났지만 문항별 성별 편향을 살펴봤을 때 여전히 성역할 고정관념이나 여성성 또는 남성성의 정형화된 사고방식에서 크게 벗어나지 못하고 있음을 나타내었다. 이는 이론적, 관념적으로는 양성평등적인 생각을 가지고 있지만 교사와 부모의 실제 행동이나 표출되는 방식은 성편견적일 가능성이 있음을 시사해 주는 것으로 실제적인 양성평등의식을 밝히기 위해 다양한 방식을 통한 의식 점검이 필요함을 시사하고 있다. 따라서 프로그램 개발시 교사와 부모 스스로 양성평등의식을 점검하고 진정한 양성평등의식을 제고할 수 있는 교육내용을 선정하는 것이 필요하다고 본다. 양성평등교육 프로그램을 통해 불평등한 현실을 인식하고 성고정관념을 없애기 위한 전통적 성역할 유형화 점검 및 성차별 의식과 성편견 경향을 분석함으로써 의식적 수준의 양성평등의식을 고취할 수 있어야 한다는 것이다.

2. 유아의 성별 특성에 대한 인식

첫째, 보육교사와 부모 모두 비교적 성 평등적인 생각을 가지고 있음을 나타내고 있고, 부모에 비해 교사가 훨씬 더 평등의식이 높은 것으로 나타났다. 그리고 성별 외모에 대한 관심, 성별 적절한 놀이, 성별 진로에 대한 기대에서는 어머니가 아버지보다 평등 의식이 모두 높은 것으로 나타났고, 놀이 친구 유형에서는 아버지의 평등 의식이 어머니보다 높은 것으로 나타났다.

부모에 비해 보육교사의 양성평등의식이 훨씬 높게 나타난 것은, 부모는 자신의 자녀에 대해서만 생각하기 때문에 성별 특성에 대한 상이한 인식을 가질 가능성이 크고, 이에 비해 교사는 자신이 맡은 집단의 아이들에 대해서 생각하고 모든 유아들을 편견 없이 동등하게 대하는 것이 교사의 전문성이라는 의식이 강하기 때문(박은혜, 2002)이라고 여겨진다. 그러나 연구에 의하면 많은 교사들이 성역할에 대해서 고정관념을 가지고 전통적인 가치관을 재생산하는 것으로 나타나 있고, 관념적으로는 현대적인 생각을 가지고 있으나 실제 지도를 할 때는 성 차이를 강화하는 경향이 있다(이은화, 이 경우, 이기숙, 홍용희, 박은혜, 김희진, 1999). 따라서 교사를 위한 양성평등교육 프로그램 개발할 때는 이론적, 관념적 수준에서만 유아의 성별 특성에 대한 평등 의식을 가지고 있고, 실제 교수 활동 시에는 성편견적인 것은 아닌지 점검해볼 수 있는 교육내용과 활동을 선정해야한다. 더불어 유아의 성별 특성에 대한 전문적 지식 증진과 유아들을 편견 없이 동등하게 대하는 교사의 전문성을 신장시킬 수 있는 교육 내용도 필요하다. 그러나 보육교사와 부모의 양성평등의식이 비교적 높은 것으로 나타난 것은 양성평등교육 실천을 위한 긍정적 결과이다.

유아의 성별 특성에 대한 여러 하위 영역에서 어머니와 아버지의 양성평등의식 간에 차이를 보이고 있다는 결과는 부모는 자녀의 성별에 따라 어머니는 아들에게 더 엄한 체벌과 태도를 나타내는 반면에 아버지는 딸에게 엄격한 태도를 나타내고(이현순, 1983), 어머니는 아들에게 성취 기대를 더 많이 하고 어렸을 때부터 아들에게 독립심을 허용하는 경향이 있다는 연구결과(하승민, 1984)에서도 나타났듯이 가정에서 부모가 자녀를 지도할 때 자녀의 성별에 따라 다른 태도를 보여줄 가능성을 시사하고 있다. 따라서 부모를 위한 양성평등교육 프로그램 개발시 부부가 자녀에게 동등하게 대할 수 있는 물리적․가족 문화적 환경, 상호작용기술 및 태도, 학업 및 진로지도에 대한 지원 방법을 습득하여 실천할 수 있는 교육내용을 선정해야한다.

둘째, 유아의 성별 특성 인식에 대한 보육교사와 부모의 문항별 성별 편향도를 살펴본 결과 전반적으로 전통적인 성역할 고정관념이나 편견에서 거의 벗어나지 못하고 있음이 나타났다. 보육교사와 부모 모두 대부분의 문항에 대해 전통적인 성 의식을 보였고, 보육교사의 경우는 사회적인 발달 측면에서만 여아가 활동에 더 적극적으로 참여한다고 인식하고 있었고, 부모는 인지적인 발달 측면에서 여아가 더 이성적 성향을 나타낸다고 인식하고 있었다. 교사가 여아를 더 적극적이라고 본 결과는 교사들이 남아가 활동에 더 적극적으로 참여하고 있다고 인식 한다는 연구(한국여성개발원, 1995; Bauer, 2000)와는 상반되게 나타났지만, 유아기에 있는 여아들이 남아들에 비해 개방적이고 융통적이며, 활동적인 성역할 태도를 갖는다는 연구결과(변명숙, 성옥련, 2000)와는 일치한다. 이는 최근의 성역할에 대한 인식 변화로 여아의 적극성을 격려하는 사회 분위기와 유아기부터 보육시설, 대중매체 등을 통해 어머니 이외의 다양한 성역할 모델을 접하기 때문인 것으로 여겨진다. 부모가 남아보다 여아가 더 이성적인 성향을 지닌다고 본 것 역시 같은 이유 때문이라고 생각된다. 그리고 교사와 부모 모두 놀이 친구 유형에 있어서 동성을 배척하고 이성을 선호하거나 동성만을 고집할 때 여아보다 남아가 더 걱정된다고 하였는데, 이는 남아가 또래의 영향을 더 많이 받는다고 생각하기 때문으로 보인다. 뿐만 아니라 유아기는 또래와의 상호작용이 증가하고 또래 집단의 영향을 많이 받기 때문에 또래집단을 통해 얻은 성에 대한 잘못된 정보로 성개념에 부정적인 영향을 미칠 것을 우려하기 때문인 것으로 보인다. 이러한 결과들은 유아교육기관, 대중매체, 사회적 분위기 등이 유아의 성역할 태도 변화에 강한 영향력을 미친다는 것을 시사하고 있고, 유아가 또래와의 상호작용을 통해 얻은 성에 대한 지식에 관심을 기울일 필요가 있다는 것을 시시하고 있다. 따라서 양성평등교육 프로그램은 유아의 성별 특성에 영향을 줄 수 있는 사회환경(가정, 또래, 교사, 학교, 지역사회, 미디어 등)에 대해 이해할 수 있는 내용을 담고 있어야 한다.

본 연구 결과를 토대로 볼 때 양성평등교육 프로그램은 교사와 부모가 유아들이 남녀의 특성에 대해 올바로 이해하고 성별 특성에 영향을 줄 수 있는 사회 환경에 대해 이해하며, 성에 대한 고정관념이나 편견을 갖지 않는 가운데 서로 신뢰하고 협력할 수 있는 생활을 하도록 지도하는 데 필요한 교육내용을 선정해야한다. 또한 교사와 부모가 여자와 남자는 신체적으로 다르지만 하는 일에 있어서는 차이가 없이 평등하다는 것을 지도할 수 있는 교육내용도 선정해야한다.

셋째, 보육교사와 부모의 유아의 성별 특성에 대한 인식을 살펴본 결과, 비교적 양성평등적인 의식을 가지고 있는 것으로 나타났지만 문항별 성별 편향을 살펴봤을 때 여전히 성역할 고정관념이나 여성성 또는 남성성의 정형화된 사고방식에서 크게 벗어나지 못하고 있음을 나타내었다. 이는 일반적인 평등의식과 마찬가지로 아동의 성별 특성에 대해서도 관념적으로는 양성평등적인 생각을 가지고 있지만 실제 행동이나 표출되는 방식은 성편적일 가능성이 있음을 시사해 주는 것으로 실제적인 유아의 성별 특성에 대한 인식을 밝히기 위해 교사와 부모의 자기 점검이 필요함을 다시한번 시사해주고 있다.

3. 양성평등교육 현황

첫째, 보육교사는 교육내용, 교육방법, 언어적 상호작용, 환경구성과 같은 교육운영과 실제에 있어서 성편견적이기보다는 성평등적이라고 생각하고 있었다.

그러나 앞에서 밝혔듯이 많은 연구들이 교사들은 관념적으로는 양성평등적인 생각을 가지고 있으나 실제 지도를 할 때는 성 차이를 강화하는 경향이 있다. 한국여성개발원(2003)에서 교사의 성역할 의식과 남녀학생에 대한 교육관에 대해 양적으로 측정한 결과에서도 태도는 진보적이었으나 실제 교실을 관찰해 보니 교사의 교수 행동이 오히려 유아들의 성정형화를 촉진하며 평등한 교육 환경을 제공하는 데 미흡한 것으로 나타났다. 본 연구도 보육교사의 교육활동에 대한 인식을 양적으로 측정한 결과 양성평등적으로 교육활동을 하고 있다고 인식하고 있지만 실제 교실 현장에서는 성정형화를 촉진하고 성편견적인 교육환경을 제공할 가능성을 제시해 주고 있다. 따라서 후속연구로서 보육교사들이 실제 수행하고 있는 교육활동에 대한 관찰 연구가 필요하다.

프로그램을 개발할 때는 이론적, 관념적 수준에서의 양성평등교육에 대한 이해에서 벗어나 현장 중심의 실천적 양성평등교육 수행능력을 배양할 수 있도록 프로그램을 구성해야 한다. 그리고 실천적 양성평등교육을 수행하려면 자신의 평등의식 및 신념분석을 통해 양성평등적 인식의 전환을 꾀할 수 있는 반성적 사고 능력을 함양해야한다. 무의식적으로 행하는 성차별적, 성편견적인 교육 실천 행위에 대한 사려 깊고 분석적인 사고로부터 미래 행위에 대한 방향을 결정하는 반성적 사고를 통해 양성평등적 관점에서 자신의 교수 행동에 대한 분석 능력을 신장시킬 수 있는 교육내용과 활동들이 필요하다.

둘째, 부모는 부모역할, 성역할, 자녀교육, 언어적 상호작용, 환경구성에 있어서 성편견적이기보다는 성평등적이라고 인식하고 있었고, 아버지보다 어머니가 자녀를 양성평등적으로 지도하고 있다고 인식하고 있었다.

가정에서 부모가 성평등하게 자녀를 지도하고, 양성평등적인 부모 역할을 실행하고 있다고 인식한다는 본 연구의 결과는 양성평등교육 실천을 위해 긍정적이다. 그러나 부모도 교사와 마찬가지로 관념적으로는 양성평등적인 생각을 가지고 있으나 실제 자녀를 지도를 할 때는 정형화된 성역할을 강조하고 성 차이를 강화하는 경향이 강할 수 있다. 자녀에 대한 부모의 사랑은 무조건적이어서 자식의 행동을 객관적으로 보지 못할 수 있기 때문에 부모의 의식이나 판단은 비합리적일 수 있다. 또한 부모는 가정의 일상생활 속에서 자연 발생적이고, 우연적인 기회를 통해 자녀를 교육하는 경향이 있기 때문에 무의식적으로 전통적인 성역할 고정관념이나 성편견적인 방식에 따라 자녀를 지도할 수 있다. 따라서 후속 연구로서 부모들이 실제 수행하고 있는 부모 역할이나 자녀 교육에 대한 관찰 연구가 필요하다.

본 연구결과에 따르면 아버지보다 어머니의 양성평등적인 인식이 높게 나타나 자녀지도에 일관성이 낮을 수 있다. 부부간 성역할 태도의 불일치가 결혼 생활에 갈등 요인으로 작용하는 경우가 많은 것으로 나타났다는 선행연구(이신숙, 1997) 결과는 양성평등의 개념과 의식에 대해 부부간 상호 이해를 넓히기 위한 노력이 필요함을 시사하고 있다. 또한 아버지는 전통적 성역할 태도를 가지는 반면 어머니는 교육 등으로 인해 더 근대적인 성역할 태도를 가지기 때문에 부부간 성역할 태도의 불일치가 나타나난다는 연구결과(최규련, 1984)를 볼 때 아버지에게 더욱 중점적으로 양성평등적인 성역할 태도의 필요성에 대한 교육이 필요함을 시사하고 있다. 표현적이고 양육적인 아버지는 남성적인 행동이나 분위기를 취하지만, 여아를 대할 때는 온정적이고 양육적인 태도를 취하는 이중 기준을 가지고 있기 때문에 유아의 성역할 발달을 촉진시키는 경향이 더 크기 때문이다(이은화 외, 1999). 따라서 양성평등 프로그램에 아버지를 위한 교육 내용이 있어야 하고, 그 내용은 아버지가 표현적이고 양육적인 태도를 취할 수 있도록 하는 것이 적절하다.

유아의 성개념 발달에 영향을 주는 요인은 다양하지만, 유아가 태어나면서부터 상호작용 하는 사람은 부모이기 때문에 가장 결정적인 역할을 하는 것은 부모이다. 자녀들은 부모를 통해 의식적 무의식적 상황 속에서 성편견적인 의식과 태도를 배울 수 있으며 이는 다음 세대에도 세습된다. 따라서 부모는 자신의 이러한 영향력을 의식할 수 있어야 하며 자녀의 성역할 개념 발달에 영향을 주는 것은 말보다 태도가 중요한 것임을 깨닫고 부부가 서로 존중하고 화목한 모습을 보여주어야 한다. 따라서 양성평등 프로그램에는 자녀에 대한 부모의 영향력, 건전한 성과 성역할, 사람에 대해 긍정적으로 볼 수 있는 시각을 길러주기 위한 부모의 역할에 대한 내용이 포함되어야 한다.

4. 양성평등 프로그램에 대한 욕구

가. 프로그램에 대한 보육교사의 욕구

첫째, 보육교사 대부분이 양성평등교육에 대해 들어본 경험이 있고, 유아들이 성역할 고정관념이나 편견을 이미 가지고 있다고 보고 있으며, 유아에게 성평등과 관련한 교육을 실시할 필요성이 있다고 느끼고 있었다. 이는 교사들이 양성평등교육을 통해 고정관념이나 편견을 없애야 한다고 생각하고 있음을 보여준다.

양성평등을 위한 보육활동을 실시하고 있는 교사와 실시하지 않고 있는 교사의 비율이 비슷하였고, 양성평등 관련 보육 할동을 실시할 경우 ‘보육활동 전반에 걸쳐서 실시’하거나  ‘생각날 때마다 실시’한다고 하였다. 양성평등을 실시하지 않을 경우에는 대부분 ‘내용과 방법을 모르거나’, ‘적절한 교재 및 자료가 부족’하기 때문인 것으로 나타났다. 양성평등을 위한 보육활동을 실시하지 않고 있는 교사의 비율이 높다는 것은 교사의 의식이나 교육현장 속에 양성평등교육이 뿌리내리지 못하고 있음을 보여주는 증거이다. 따라서 유아의 양성평등교육을 위해서는 교사용 양성평등 프로그램을 통한 교사교육과 자료 개발의 필요성을 뒷받침해준다.

보육교사들은 다양한 역할놀이나 동화․동극/이야기나누기/음률/게임 등의 집단 활동을 통해서 또는 보육활동 전반에 걸쳐 양성평등관련 교육을 실시할 계획이 있었으며, 양성평등교육을 위해 우선적으로 해결해야 할 과제는 가정에서의 부모 협조, 교사의 의식변화, 적절한 교재 및 자료개발, 교사교육이라고 하였다. 이는 양성평등교육을 위해서 자유선택활동, 대․소집단활동 등 다양한 활동을 필요로 하고 있다는 것으로 보육과정의 다각적 접근 모색이 필요함을 시사하고 있다. 또한 교사들이 가정과 기관의 유기적인 연계가 중요함을 알고 있으며, 교사교육을 통한 교사의 의식변화가 중요하며 이를 위해 적절한 교재와 자료의 개발이 필요함을 다시 한번 시사하고 있다.

둘째, 양성평등교육을 위한 교사교육은 ‘반드시 필요하다’고 하였고, 보육교사 대부분이 교사교육에 ‘참가할 수 있다’고 하였다. 그리고 교사교육에 참석하지 않겠다는 이유의 대부분은 ‘시간이 없어서’였다. 따라서 프로그램 운영시 많은 교사의 참석을 유도하기 위해서는 시간에 관한 고려를 신중하게 해야할 것이다.

셋째, 양성평등교육을 위한 교사교육의 실시기관은 위탁교육 연수원, 지역사회 복지관 등 교사들에게 친근하고 평소 자주 이용하던 기관을 선호하는 것으로 나타났다. 프로그램 참가 방식으로 출․퇴근 교육과 사이버 교육을 선호하였다. 실시 시간은 토요일 오후와 평일 야간이 전체의 80% 이상을 차지하였다. 프로그램의 진행 강사로는 양성평등 전문가, 외부강사, 보육교사가 적합하다고 하였고, 프로그램 진행 방법은 강의방식을 가장 선호하는 것으로 나타났다. 그러나 두 가지 이상 답하거나 ‘모든 방법을 함께 사용한다’는 의견도 다수 나와 한 가지 방법이 아닌 상황에 맞게 다양한 진행방법을 사용해야 할 필요성을 제시하고 있다. 따라서 프로그램의 교육 방법으로 강의 뿐 아니라 토론, 소규모의 분임토의, 문제해결 사례발표 등을 포함시키는 것이 좋을 것이라 여겨진다. 교사교육 프로그램의 보조 자료는 비디오, 인형으로 상황 재연, 실물, 워크북 순으로 선호하였다.

넷째, 양성평등교육을 위한 교육 내용으로 ‘양성평등관점에서의 보육방법 및 지원방법’과 ‘양성평등관점에서의 바람직한 교사-유아 관계’를 비교적 높게 요구하였다. 양성평등교육을 위한 교육 목표로서는 ‘다양한 상황에서의 양성평등 실천방법을 알아본다’와 ‘교사의 삶에서의 양성평등의 실제방법을 배우고 실행한다’는 의견이 높게 나타나 실제에서 직접 활용할 수 있는 방법을 교육목표로 많이 선택하였다. 이는 ‘일반적인 성인들의 학습은 사회적 역할 과업과 밀접한 관계가 있기 때문에 미래에 쓰일 내용보다는 즉각적으로 적용될 수 있는 학습 내용을 선호한다(박은혜, 2002에서 재인용)’는 성인학습자의 특성을 보여주고 있는 것으로서 프로그램을 개발할 때 교사의 이러한 특성을 고려해야 한다. 가장 중요한 목표라고 생각하는 것은 ‘양성평등교육의 중요성 및 필요성을 이해한다’, ‘교사의 평등 의식이 유아에게 미치는 영향을 알아본다’, ‘교사 삶에서 양성평등의 실제 방법을 배우고 실행한다’ 순으로 나타났다. 따라서 보육교사가 가장  중요하다고 생각하는 프로그램의 내용과 목표가 설정된 양성평등교육 프로그램의 개발이 요구된다.

나. 프로그램에 대한 부모의 욕구

첫째, 양성평등교육에 대해서 들어본 경험이 없는 부모와 있는 부모의 비율에 차이가 없었고, 자녀가 성역할 고정관념이나 편견을 나타내는 것을 경험한 부모와 경험하지 않은 부모의 비율에도 큰 차이가 없었다. 그리고 비교적 많은 부모들이 양성평등교육에 대한 필요성을 느끼고 있었고, 자녀가 생활 속에서 성차별 때문에 불이익을 경험한 적은 ‘없다’는 부모가 대부분이었다. 불이익을 당한 경험이 있었을 경우에는 남아보다 여아의 비율이 높았다.

양성평등에 대해 들어본 경험이 없는 부모가 많이 있다는 것은 프로그램 개발시 양성평등의 개념 이해에 대한 기초적인 부분을 포함시켜야 한다는 것을 시사한다. 그리고 자녀가 성역할 고정관념이나 편견 보이는 것을 경험하지 않은 부모가 많이 있다는 것과 성차별 때문에 불이익을 경험한 적이 없다는 부모가 대부분인 것은 부모가 자신의 자녀에 대해서는 객관적, 합리적으로 보지 못할 수 있기 때문이고 가정의 일상생활 속에서 자연 발생적이고 우연적인 기회를 통해 자녀를 교육하는 경향이 있기 때문에 자녀의 성역할 고정관념이나 편견 등에 민감하지 않다는 것을 나타낸다. 따라서 양성평등 프로그램에 부모의 자기의식 점검을 할 수 있는 내용이 포함되어야 한다.

둘째, 양성평등에 관한 부모교육은 대부분의 부모가 받아본 적이 없었고, 받아본 경험이 있는 경우 ‘효과가 있었다’고 하였다. 그리고 많은 부모가 부모지원 프로그램이 필요하고, 프로그램이 실시된다면 참여하겠다고 하였다. 부모지원 프로그램에 참여하지 않겠다는 응답도 반 정도 있었는데 ‘시간이 없다’는 이유가 가장 많았고, 프로그램에 참여할 때 ‘부모가 함께 참여해야 한다’고 하였다. 양성평등에 관한 부모교육을 받아본 적이 없는 사람이 대부분이고, 받아본 경험이 있는 경우 효과가 컸다는 것은 양성평등 프로그램을 통해 부모의 성의식이 변한다는 것을 보여주고 있는 것으로 부모들의 양성평등교육을 지원해줄 수 있는 프로그램을 개발하여 널리 보급해야함을 시사한다. 또한 프로그램에 참여하지 못하는 이유가 ‘시간이 없다’는 것은 프로그램을 운영할 때 신중하고 세심하게 고려해야할 것이다. 또한 대부분의 부모가 프로그램에는 부모가 함께 참여해야 한다고 응답한 것은 부모참여 프로그램을 계획하고 구성할 때 아버지와 어머니 모두에게 적절해야함을 말하며, 부부의 상호 이해를 위한 프로그램을 구성해야 한다는 것을 말해주고 있다.

셋째, 부모지원 프로그램을 실시하는 기관은 지역사회 복지관과 어린이집이 가장 높게 나타나 부모들에게 친근하고 손쉽게 이용할 수 있는 기관을 주로 선택하였다. 프로그램의 실시 요일은 평일보다는 주말이 높게 나타났으며, 주말 중에서도 토요일을 가장 선호하였다. 프로그램의 진행 강사로는 양성평등 전문가와 외부강사를 선호하였다. 강의 진행 방법은 강의를 가장 선호하였으며, 프로그램의 보조 자료는 비디오를 효과적으로 생각하고 있었다. 프로그램 실시 기관에서의 편의 보조 방법은 ‘어린 자녀 돌보기’가 가장 높게 나타나 부모교육 프로그램을 실시할 때 어린 자녀를 돌봐주는 장소가 필수적이라는 것을 알 수 있다. 부모 모임의 연락 방법은 전화, 쪽지편지, 핸드폰 문자 메시지 순으로 선호하였다.

넷째, 양성평등교육을 위한 교육내용으로 ‘모든 유아의 자기 존중감과 자신감 키우기’와 ‘양성평등관점에서의 자녀양육 및 지원방법’을 비교적 높게 원하고 있었다. 반면 ‘양성평등한 부부역할 모델 만들기’, ‘양성평등한 부부역할의 실제’는 비교적 낮은 수준으로 원하고 있었다. 이는 부부에 관련된 내용은 사적인 영역이라고 생각하기 때문인 것으로 보인다. 양성평등교육을 위한 목표로서는 ‘부모 삶에서 양성평등의 실제 방법과 실행’, ‘부모의 평등의식이 자녀에게 미치는 영향’을 선택하였다. 그리고 양성평등교육을 위한 가장 중요한 목표로 ‘부모 삶에서 양성평등의 실제 방법을 배우고 실행한다’, ‘부모의 평등의식이 유아에게 미치는 영향을 알아본다’, ‘현대 사회에서의 여성의 역할에 대해 인식한다’ 순이었다. 따라서 부모가 중요하다고 생각하는 프로그램의 내용과 목표가 설정된 양성평등교육 프로그램의 개발이 요구된다.

Ⅴ. 요  약

보육교사와 부모의 양성평등 의식

1. 일반적인 양성평등의식

◦ 보육교사와 부모는 비교적 양성평등적인 의식을 가지고 있었지만 전통적인 성역할 고정 관념이나 성편견적인 성별 편향을 나타냈다.

◦ 부모에 비해 보육교사의 양성평등의식이 높게 나타났고, 아버지와 어머니의 양성평등의식 간에는 차이가 있었으며 아버지에 비해 어머니의 양성평등의식이 높게 나타났다.

2. 유아의 성별 특성에 대한 인식

◦ 보육교사와 부모는 유아의 성별 특성에 대한 양성평등적인 인식을 가지고 있었지만, 전통적인 성역할 고정관념이나 성편견적인 편향을 나타냈다.

◦ 부모에 비해 보육교사가 유아의 성별 특성에 대해 훨씬 양성평등적으로 인식하고 있었고, 아버지와 어머니의 인식간에는 차이가 있었으며 아버지에 비해 어머니가 양성평등적으로 인식하고 있었다.

3. 양성평등교육 현황

◦ 보육교사는 교육운영과 실제에 있어서 양성평등적인 교육활동을 한다고 인식하고 있었다.

◦ 부모는 가정에서 양성평적인 부모역할을 한다고 인식하고 있었고, 양성평등하게 자녀를 지도한다고 인식하고 있었다. 그리고 아버지와 어머니의 인식간에는 차이가 있었고, 아버지에 비해 어머니가 양성평등적으로 자녀를 지도한다고 인식하고 있었다.

4. 프로그램 개발에 대한 욕구

◦ 교사

․ 양성평등교육을 실시할 필요성이 있고, 실시할 계획을 가지고 있다.

․ 양성평등교육을 실시하지 않는 이유는 내용과 방법을 잘 모르고 적절한 교재 및 자료가 부족하기 때문이다.

․ 양성평등교육을 위해 우선적으로 해결해야 할 과제는 가정에서의 부모 협조, 교사의 의식변화, 적절한 교재 및 자료의 개발, 교사교육이다.

․ 양성평등교육을 위한 교사교육은 반드시 필요하고, 교사교육에 참여할 의사가 있다.

․ 교사교육의 실시기관은 위탁교육연수원, 지역사회 복지관 등을 선호하며, 참가방식은 출․퇴근, 사이버 교육을 선호한다. 실시 시간은 토요일 오후와 평일 야간이 적합하고, 진행 강사는 양성평등 전문가, 외부강사, 보육교사가 적합하며 진행방법은 강의 방식을 가장 선호한다.

․ 양성평등교육을 위한 교육내용으로 양성평등 관점에서의 보육방법 및 지원방법과 양성평등 관점에서의 바람직한 교사-유아관계를 가장 원한다.

․ 양성평등교육을 위한 교육 목표로는 ‘다양한 상황에서의 양성평등 실천 방법을 알아본다’, ‘교사의 삶에서의 양성평등의 실제 방법을 배우고 실행한다’와 같이 실제에서 직접 활용할 수 있는 방법을 원한다. 가장 중요한 목표는 ‘양성평등교육의 중요성 및 필요성을 이해한다’, ‘교사의 평등의식이 유아에게 미치는 영향을 알아본다’, ‘교사 삶에서 양성평등의 실제 방법을 배우고 실행 한다’라고 생각한다.

◦ 부모

․ 비교적 양성평등교육을 실시할 필요성은 있다고 생각하며 자녀가 생활 속에서 성차별 때문에 불이익을 경험한 적은 없다.

․ 양성평등에 관한 부모교육을 받은 경우 효과가 있었으나 부모교육을 받을 기회가 거의 없었다.

․ 양성평등교육을 위한 부모지원 프로그램이 필요하고, 참여할 의사가 있다.

․ 부모 지원 프로그램의 실시기관은 지역사회 복지관, 어린이집 등을 선호하고, 실시 요일은 주말(토요일)을 선호하하며 프로그램 진행 강사로는 양성평등 전문가, 외부 강사를 선호한다. 강의 진행 방법은 강의 방식을 가장 선호하고, 강의 보조 자료로는 비디오를 가장 선호한다. 프로그램을 실시할 때 어린 자녀를 돌봐주길 원하고, 모임의 연락 방법은 전화, 쪽지 편지, 핸드폰 문자 메시지를 선호한다.

․ 양성평등교육을 위한 교육내용으로 모든 유아의 자기 존중감과 자신감 키우기와 양성평등 관점에서의 자녀양육 및 지원방법을 가장 원한다.

․ 양성평등교육을 위한 가장 중요한 목표는 ‘부모 삶에서 양성평등의 실제 방법을 배우고 실행한다’, ‘부모의 평등의식이 유아에게 미치는 영향을 알아본다’, ‘현대 사회에서의 여성의 역할에 대해 인식한다’ 등이라고 생각한다.

프로그램 개발을 위한 시사점

1. 교사교육 프로그램 개발을 위한 시사점

가. 교사 자신의 평등의식 점검

교사들이 관념적으로는 양성평등적인 의식을 가지고 있으나 실제 지도를 할 때는 성 편견적이고 성차별적인 활동을 할 가능성이 많기 때문에 교사 스스로 자신의 평등의식을 점검해 볼 수 있는 활동이 요구된다.

교사교육 프로그램에 반영된 교사의 평등의식 점검을 위한 활동의 예
활 동 명	활 동 내 용
나의 양성평등의식 지수는?	교사 자신을 객관적으로 바라보고, 올바른 양성평등의식을 고취하는 발판을 마련하기 위해 체크리스트를 통해 자신의 양성평등의식 수준을 점검해 본다.

나. 교사의 성고정관념 타파

교사들은 양성평등의식을 가지고 있는 동시에 전통적인 성역할 고정관념이나 성편견적인 성별 편향을 나타내는 불합리성도 보였다. 따라서 불평등한 현실을 인식하고 전통적인 성고정관념을 없애기 위한 전통적 성역할 유형화 점검 및 성차별 의식과 성편견 경향을 분석함으로써 의식적 수준의 양성평등의식을 고취할 수 있는 활동이 요구된다.

교사교육 프로그램에 반영된 교사의 성고정관념 타파를 위한 활동의 예
활 동 명	활 동 내 용
남성스러운 여자?	여성(또는 남성)에게 어울리는 형용사, 동사를 찾아보고, 나의 모습에서 여성성과 남성성을 찾아보면서 ‘남성다움’, ‘여성다움’이 성역할 고정관념임을 이해하고, 전통적 성역할 고정관념에서 벗어난 양성성을 이해한다.

다. 교사의 양성평등 전문성 향상 및 전문지식 증진

유아의 성별 특성에 대한 교사의 양성평등의식이 부모보다 훨씬 높게 나타난 것은 모든 유아들을 편견 없이 동등하게 대하는 것이 교사의 전문성이라는 의식이 강하기 때문이다. 따라서 유아의 성별 특성에 대한 전문적 지식 증진과 교사의 전문성을 향상시킬 수 있는 활동이 요구된다.

교사교육 프로그램에 반영된 교사의 전문성 향상을 위한 활동의 예
활 동 명	활 동 내 용
미래를 살아갈 우리의 아이들	조별 토의 방식으로 다른 나라의 성평등 교육정책을 고찰하고 우리나라의 교육을 재조명해 보는 시간을 가짐으로써 성평등 교육과정의 필요성을 인식해본다.

라. 교사의 반성적 사고능력 함양

교사의 의식과 실제 간의 차이를 극복하고 실천적 양성평등교육을 수행하기 위해서 자신의 평등의식 및 신념 분석을 통해 양성평등적 인식의 전환을 꾀할 수 있는 반성적 사고 능력 함양을 위한 활동이 요구된다.

교사교육 프로그램에 반영된 교사의 반성적 사고능력 함양을 위한 활동의 예
활 동 명	활 동 내 용
교사의 이런 말, 저런 말	교사가 아동에게 사용하는 언어에 나타나는 성에 대한 편견을 점검해 보고, 사례분석을 통해 양성평등적인 교사의 태도를 가질 수 있도록 한다.

마. 사회 환경에 대한 이해

유아들은 가정은 물론 유아교육기관, 또래 집단, 대중매체 등의 사회 환경 속에서 다양한 성역할 모델을 접하기 때문에 유아의 성별 특성에 영향을 줄 수 있는 사회 환경에 대해 교사들이 이해할 수 있는 활동이 요구된다.

교사교육 프로그램에 반영된 사회 환경에 대한 이해를 위한 활동의 예
활 동 명	활 동 내 용
내가 하고 싶은 놀이	교육현장에서 빈번하게 발생하는 또래집단의 문제상황 사례를 분석해보고 이상적인 해결 방안을 모색해 본다.

바. 성인 학습자의 특성 고려

교사들이 실제에서 직접 활용할 수 있는 활동이나 실습을 통한 활동을 선호하는 것은 즉각적으로 적용될 수 있는 학습 내용을 선호하는 성인 학습자의 특성을 나타내는 것으로서, 프로그램을 개발할 때 이런 특성을 고려해야 한다

교사교육 프로그램에 반영된 성인 학습자의 특성을 고려한 활동의 예
활 동 명	활 동 내 용
우리반 활동실 어때요?	교사로서 가져야 할 성평등의식에 대해 고찰하고 보육현장의 환경구성을 분석하는 실습을 실시한다.

사. 양성평등 프로그램의 효율적 운영

교사가 선호하는 프로그램의 실시기관, 실시시간, 진행강사, 진행방법과 자료 등에 대한 정보를 활용하여 양성평등교육 프로그램을 구성한다.

구 분	내 용
프로그램 실시 장소	위탁교육연수원, 지역사회 복지관
프로그램 참가 방식	출․퇴근 방식, 사이버 교육
프로그램 실시 요일	토요일 오후, 평일 야간
프로그램 진행 강사	양성평등 전문가, 외부 강사
강의 진행 방법	강의(가장 선호), 소규모 분임토의, 문제해결 사례발표
보조자료	비디오, 인형으로 상황재현

아. 프로그램의 교육 목표와 내용 설정

교사가 중요하다고 생각하는 프로그램의 목표(예: 양성평등교육의 중요성 및 필요성 이해, 교사의 평등의식이 유아에게 미치는 영향 이해)와 내용(예: 양성평등관점에서의 보육방법 및 지원방법, 바람직한 유아-교사 관계)이 반영된 양성평등교육 프로그램을 개발한다.

◦양성평등교육의 중요성 및 필요성 이해가 교육 목표로 설정된 활동의 예
활 동 명	활 동 내 용
성교육은 양성평등의 시작	아동들의 성과 관련되어 나타나는 구체적인 사례들을 보면서 올바른 성교육이 양성평등교육의 기초가 됨을 이해한다.

◦양성평등 관점에서의 보육방법 및 지원방법이 교육 내용으로 설정된 활동의 예
활 동 명	활 동 내 용
교육활동마다 양성평등	교육활동이나 교수매체를 선정하는 기준과 양성평등적인 교육방법에 대해 생각해보고, 양성평등적으로 유아를 지도하는 교수방법을 모색해 본다.

2. 부모교육 프로그램 개발을 위한 시사점

가. 부모 자신의 평등의식 점검

부모들이 관념적으로는 양성평등적인 의식을 가지고 있으나 실제 자녀를 지도할 때는 성편견적이고 성차별적인 활동을 할 가능성이 많기 때문에 부모 스스로 자신의 평등 의식을 점검해 볼 수 있는 활동이 요구된다.

부모교육 프로그램에 반영된 부모의 평등의식 점검을 위한 활동의 예
활동명	활 동 내 용
자녀에 대한 나의 편견은?	자신의 아들(또는 딸)에게 편안하게 느껴지고 불편하게 느껴지는 단어를 살펴보면서 자신이 갖고 있는 자녀의 성별에 관련된 편견을 인식해본다.

나. 부모의 성고정관념 타파

부모는 양성평등의식을 가지고 있는 동시에 전통적인 성역할 고정관념이나 성편견적인 성별 편향도 나타냈다. 따라서 불평등한 현실을 인식하고 전통적인 성고정관념을 없애기 위한 전통적 성역할 유형화 점검 및 성차별 의식과 성편견 경향을 분석함으로써 의식적 수준의 양성평등의식을 고취할 수 있는 활동이 요구된다.

부모교육 프로그램에 반영된 부모의 성고정관념 타파를 위한 활동의 예
활 동 명	활 동 내 용
남성어? 여성어?	부모 자신들이 사용하는 성차별적인 언어를 살펴보면서 사회문화적으로 사용되고 있는 성차별적 언어의 부당함을 인식하고 자신도 모르게 사용하고 고정관념화 되어 있는 언어를 찾아 개선해 본다.

다. 부부의 상호 이해 확충

아버지와 어머니의 양성평등의식간에 차이가 있다는 것은 부부의 역할 갈등이 야기될 가능성을 시사하는 것으로 부부간 상호 이해를 넓히기 위한 활동이 요구된다.

부모교육 프로그램에 반영된 부모의 상호 이해 확충을 위한 활동의 예
활 동 명	활 동 내 용
부부 갈등, 생각해 보세요.	부부간의 상호 이해 부족으로 인한 갈등의 원인을 분석하기 위해 부부관계에 도움이 되는 책과 부부간의 예절을 소개하고 배우자에 대한 서로의 언행을 분석함으로써 서로 간에 생기는 갈등을 찾고 이를 해결하는 방법을 모색해본다.

라. 어머니(여성)의 양성평등의식 고취

아버지(남성)보다 어머니(여성)의 양성평등의식이 높게 나타난 것은 우리 사회의 여성들이 많은 차별을 받아왔기 때문에 나타난 반작용적인 결과이다. 따라서 여성에게는 남성과는 다른 방식의 양성평등의식 고취 방안을 활용하는 활동이 요구된다.

부모교육 프로그램에 반영된 어머니의 양성평등의식 고취를 위한 활동의 예
활 동 명	활 동 내 용
나의 콤플렉스는?	성정형화된 역할 개념 때문에 육아 및 가사노동과 맞벌이의 과중한 부담에 시달리고 갈등을 가진 여성과 남성이 자신의 콤플렉스를 진단하여 성정형화의 폐해를 인식해 본다.

마. 여성의 직업 창출과 취업모의 직업 안정성에 대한 지원 마련

남성보다는 여성을 자녀양육과 가사에 지장 없이 직업 활동을 해야 할 사람으로 인정하는 것은 최근의 사회․경제적 변화에 따른 여성 취업의 증가 및 맞벌이 가족의 증가에 따른 의식 변화를 반영한다. 따라서 여성의 직업 창출과 취업모의 직업 안정성에 대한 지원적 내용을 담고 있는 활동이 요구된다.

부모교육 프로그램에 반영된 여성의 직업 창출과 직업 안정성 지원을 위한 활동의 예
활동명	활동내용
여성최초를 찾아라: 반쪽 찾기	사회의 요구에도 불구하고 여성자원이 개발되지 않은 이유는 여성자신들이 성역할사회화 과정에서 학습된 무력감과 노동시장구조에서의 여성 진입을 가로막는 장벽 때문임을 인식한다. 그리고 여성을 위한 가정과 사회의 지원이 필수적임을 인식한다.

바. 자녀에게 평등한 역할 학습의 기회 제공

유아의 성별 특성에 대한 어머니와 아버지의 양성평등의식의 차이는 자녀의 성별에 따라 다른 태도를 보여줄 가능성을 시사한다. 따라서 부부가 자녀를 평등하게 대할 수 있는 물리적․가족문화적 환경, 상호작용기술 및 태도, 학업 및 진로지도에 대한 지원 방법을 습득하여 실천할 수 있는 활동이 요구된다.

부모교육 프로그램에 반영된 자녀에게 평등한 역할 학습 기회 제공을 위한 활동의 예
활동명	활동내용
왕자와 공주: 자녀에 대한 기대	부모의 자녀에 대한 언어적, 신체적 상호작용의 유형과 이것이 자녀에게 어떻게 다른 영향을 주는지 알아보고 구체적 전략을 모색해 본다.

사. 사회 환경에 대한 이해

유아들은 가정은 물론 유아교육기관, 또래 집단, 대중매체 등의 사회 환경 속에서 다양한 성역할 모델을 접하기 때문에 유아의 성별 특성에 영향을 줄 수 있는 사회 환경에 대해 부모들이 이해할 수 있는 활동이 요구된다.

부모교육 프로그램에 반영된 사회 환경에 대한 이해를 위한 활동의 예
활 동 명	활 동 내 용
이미지 메이킹	대중매체의 하나인 광고에 노출됨으로써 여자가 되기 위해 무엇을 해야하는 지에 대한 광고의 메시지가 무엇인지 분석하여 자녀에 대한 사회적 기대 및 압력을 인식한다.

아. 아버지의 양성평등적인 성역할 태도 함양

가정에서의 자녀지도에 있어 아버지의 양성평등의식이 낮은 것은 아버지가 더 전통적 성역할 태도를 가지고 있기 때문이다. 따라서 아버지에게 양성평등적인 성역할 태도의 중요성 및 필요성을 알게 하고 양성평등적인 성역할 태도를 함양시킬 수 있는 활동이 요구된다.

부모교육 프로그램에 반영된 아버지의 양성평등적인 성역할 태도 함양을 위한 활동의 예
활 동 명	활 동 내 용
성차별순위: 맞아 맞아	남녀차별언어와 태도 및 행동들을 찾아보아 의식화되지 않고 무의식적으로 사용하는 자신의 높은 성차별정도가 자녀에게 주는 여러 부정적 영향이 있음을 인식해 본다.

자. 양성평등교육 프로그램의 효율적 운영

부모가 선호하는 프로그램의 실시기관, 실시시간, 진행강사, 진행방법과 자료 등에 대한 정보를 활용하여 양성평등교육 프로그램을 구성한다.

구 분	내 용
프로그램 실시장소	지역사회 복지관, 어린이집
프로그램 실시요일	주말(토요일을 가장 선호)
프로그램 진행강사	양성평등 전문가, 외부 강사
강의 진행방법	강의(가장 선호), 소규모 분임토의, 문제해결 사례발표
보조자료	비디오, 인형으로 상황재현
기관의 편의보조 방법	어린자녀 돌보기
모임의 연락 방법	전화, 쪽지 편지, 핸드폰 문자메세지

차. 프로그램의 교육 목표와 내용 설정

부모가 중요하다고 생각하는 프로그램의 목표(예: 부모 삶에서 양성평등의 실제 방법을 배우고 실행하기, 부모의 평등의식이 유아에게 미치는 영향 이해)와 내용(예: 유아의 자기 존중감과 자신감 키우기, 양성평등 관점에서의 자녀양육 및 지원방법)이 반영된 양성평등교육 프로그램을 개발한다.

◦부모 삶에서 양성평등의 실제 방법을 배우고 실행하기가 교육 목표로 설정된 활동의 예
활 동 명	활 동 내 용
가족 회의록 만들기	가족이 결정해야 하는 중요한 안건을 일방적 지시나 요구로 결정하지 않고 서로의 의견을 존중하면서 의사소통할 수 있는 방법을 연습해 본다.
◦유아의 자기 존중감과 자신감 키우기가 교육 내용으로 설정된 활동의 예
활 동 명	활 동 내 용
아이역할 모델	자녀가 미래에 바라는 자기 모습을 부모와 함께 의논하고 토론하여 구체화시켜 본다.

참 고 문 헌

강소원(2000). 반편견 사고 게임과 그림 동화 활동이 유아의 성역할 고정관념에 미치는 영향. 한양대학교 대학원 석사학위 논문.

교육부(1999). 양성평등학교문화 선생님이 만듭니다.

교육인적자원부(2001). 양성평등교육 프로그램의 개발 및 적용을 통한 양성평등의식 제고 (전라북도 무주중학교).

김선회(2002). 남녀공학과 비공학 중학생의 양성평등의식에 관한 비교 연구. 세명대학교 교육대학원 석사학위 논문.

김희옥 (2002). 고등학교 학생의 양성평등의식과 성역할 정체감 비교 연구. 건국대학교 교육대학원 석사학위 논문.

박은혜(2002). 유아교사론. 서울: 창지사.

변명숙, 성옥련(2000). 초등학교 아동의 성역할 특성의 발달. 한국심리학회지, 15(1), 61-71.

성구진(1995). 반편견 그림동화가 유아의 성역할 고정관념에 미치는 영향. 이화여자대학교 대학원 석사학위 논문.

염명순(1998). 비전형적 성역할 프로그램이 유치원아의 성특성 고정관념에 미치는 영향. 경희대학교 대학원 석사학위 논문.

우민정(1996). 성역할 평등 개념에 기초한 교육내용 및 교수방법이 유아의 성역할 변화에 미치는 영향. 중앙대학교 대학원 석사학위 논문.

윤혜원(1989). 유아의 성역할 고정관념에 관한 연구. 이화여자대학교 대학원 석사학위 논문.

이경우․이은화(1987). 한국 어머니의 유아 사회성 교육. 서울: 이대출판부.

이민복(2002). 실과 교육에서 교사의 양성평등의식과 교육실천에 대한 연구. 공주교육대학교 대학원 석사학위 논문.

이신숙(1997). 노인의 성역할 태도와 부부 적응에 관한 연구. 한국노년학, 17(2), 70-85.

이은화․이경우․이기숙․홍용희․박은혜․김희진(1999). 유아기 자녀를 위한 총체적 부모 교육 프로그램. 서울: 창지사.

이현순(1983). 부모의 양육태도가 아동의 공격성에 미치는 영향. 숙명여자대학교 대학원 석사학위 논문.

최규련(1984). 부부의 성역할태도와 결혼만족도에 관한 연구. 대한 가정학회지, 22(3), 91-102.

하승민(1984). 어머니의 성역할 태도와 자녀양육 가치관. 숙명여자대학교 대학원 석사학위 논문.

한국여성개발원(1995). 유아교육기관에서의 성역할 교수-학습 과정분석.

한국여성개발원(1999). 한국형 남녀평등의식 검사 개발.

한국여성개발원(2000). 취학전 아동의 양성평등의식 교육 프로그램 개발.

한국여성개발원(2001). 부모의 양성평등의식 교육 프로그램 개발.

한국여성개발원(2003). 교사의 성인지적 교육활동 능력 제고를 위한 프로그램 개발.

홍연애(1993). 전형적․비전형적 성역할 VTR 프로그램이 유아의 성역할 고정관념에 미치는 효과. 고려대학교 대학원 박사학위 논문.

황은주(2000). 반편견 그림동화를 통한 문학적 접근이 유아의 성역할 고정관념에 미치는 영향. 원광대학교 대학원 석사학위 논문.

Bauer, K. S.(2000). Promoting gender equity in schools. Contemporary Education, 72(2), 22-26.

Flerx, V. C., Fidler, D. S., & Rogers, R. W. (1976). Sex role stereotypes: developmental aspects and early intervention. Child Development, 47, 998-1007.

Mary, L. T., & Jane, A. R. (1999). The influence of children's literature on gender role perceptions: A reexamination. Early Childhood Educational Journal, 26(3), 155-159.

Senders, J., Koch, J., & Urso, J. (1997). Gender equity: Right from the start. Lawrence Erlbaum Associates Publishers London.

설문지 원문들  1

설문지 원문들  2

설문지 원문들  3

설문지 원문들  4

설문지 원문들  5

설문지 원문들  6

설문지 원문들  7

설문지 원문들  8

설문지 원문들  9

설문지 원문들  10

설문지 원문들  11

설문지 원문들  12

설문지 원문들  13

설문지 원문들  14

설문지 원문들  15

설문지 원문들  16

설문지 원문들  17

설문지 원문들  18

설문지 원문들  19

설문지 원문들  20

설문지 원문들  21

설문지 원문들  22

설문지 원문들  23

설문지 원문들  24

Part 4

유아기 양성평등의식 교육프로그램

Part 4. 유아기 양성평등의식 교육프로그램

Ⅰ. 유아기 부모용 양성평등의식 교육 프로그램 지침서

1. 필요성 및 목적

가. 필요성

문명의 전환기로 불리우는 21세기의 사회발전은 여성에게 새로운 역할을 요구하고 있다. 새로운 직업구조, 생산인구의 감소, 가계수입 요구의 증가문제는 현대여성에게 노동시장에 뛰어들게 하였고 이에 따른 새로운 여성역할이 출현되고 있는 것이다(bartholomew & Schnorr, 1991).

정보통신의 혁신과 과학기술문명 및 교통의 발달은 직업구조도 변화시켜 가정과 일터가 통합되고 더 이상 남성의 물리적 힘보다는 성별과 관계없이 전문적 정신노동이 요구되고 창의적인 지식생산이 국가 경쟁력을 좌우하게 되었다(정해숙, 2001). 이러한 점에서 해외 관료 및 석학들은 “향후 한국의 10년 먹고 살 주력산업이 무엇이냐?”고 지적하면서 한국이 살아남기 위해서는 고품격 교육시스템을 통해 학생이 자신이 원하는 교육을 받을 수 있는 기회를 최대한 제공하는 수요자 중심의 교육이 필요하며 여성노동력이 활용되어야 함을 강조하고 있다(조선일보, 2004. 2. 28). 또한 핵가족화, 혼인과 출산이 필수가 아닌 선택이 된 새로운 사고방식, 이혼율 증가 및 출산율 감소로 노령화사회로 진입하면서 생산인구가 감소되고 부양인구가 증가하게 된 것도 중요한 요인이다.

그리고 무엇보다도 여성의 노동시장참여가 증가한 가장 중요한 요인은 경제적 여유, 개인의 성취, 문화적 요구 외에 가정의 기본생활비 충족 때문이다(Steen, 1989). 미국의 경우 아동의 1/3이 여성의 수입에 의해 빈곤에서 벗어나며(Cardenas, 1994) 우리나라의 보육시설 이용 가구 중 소득이 월 250-299만원 이하가구는 소득보다 지출이 많은 적자가구로 보고 되고 있고(전국 보육 실태조사, 2003) 이것이 신용카드나 자살 등 사회문제와 관련될 수 있어 여성의 전문직 진출과 맞벌이에 의한 가구 소득 증대방안이 절실한 실정이다.

그러나 아직도 우리사회 여성의 위치와 역할은 이러한 시대적 요구에 부응하지 못하고 있다. 이것은 여성을 비하하고 주요 영역에서 배제하고 차별시키는 우리사회의 고정관념과 이것이 가져온 남녀 불평등 구조 때문이다. 현대사회의 남녀 불평등은 대개 남성의 지배와 여성의 피억압으로 제시되는데 이러한 구조는 주로 가부장제와 자본주의에 따른 성역할 사회화가 주요 요인이 된다.

가부장제는 가장이 절대 권력을 가지고 가족을 통솔하는 전통적 가족형태를 말하지만 최근에는 이러한 의미가 확장되어 남성들이 사회에서 지배집단이 되는 현상을 말한다(오욱환, 2000). 남녀의 생물학적 성차를 남녀의 성역할로 사회화하면서 남성지배는 세대를 넘어 합리화된다. 혹자는 “요즘 세상에 여자가 육사에도 가고 장관도 하는데 남녀불평등이 무슨 소리냐?”고 말한다. 가정에서 남성이 아동을 돌보고 보육시설에서 남자아동이 소꿉놀이 영역에서 놀고 여성이 돈벌이하러 밖으로 나가고 정부는 여성관련 법과 정책을 제도화하고 있다고 우리는 흔히 요즘세상 많이 달라졌다고 한다. 그러나 문제는 이와 같은 가시적인 양적 측면이 아니라 은폐된 질적 측면에 있다. 제도는 있고 실행이 없다면 무의미하다. 가정에서는 아들을 못 낳으면 낳을 때 까지 선택임신, 낙태가 이루어지고(일요시사, 202호) 보육시설에서 남자 아동은 인형으로 ‘울트라 수퍼맨’ 놀이를 하면서 여자 아동을 지배하며(Lewis, 1991) 사회에서는 월급을 남성의 1/3만 주면서 억압하고 차별하면서 여성을 선별임신, 낙태, 사회차별이라는 ‘3번 죽이기(일요시사, 202호)’를 통해 사회주요영역은 남성들이 점유하고 있는 것이다.

우리사회 주요 영역에서 여성은 현재에 없다. 과학자를 그려보라고 하면 남녀노소 공히 수염나고 흰 가운을 입은 안경 쓴 남자를 그리지 여자를 그리지 않는다. 과거의 역사에서도 여자는 없다. 과학교과서와 위인전에도 여자는 거의 보이지 않는다. 남자의 역사, History는 있어도 여자의 역사, Herstory는 없다. 아무도 여성의 역사를 보려고도 만들려고도 하지 않는다면 우리 여성과 여자아동들은 ‘존재’하지 않고 ‘부재’할 수밖에 없다. 현재에 과거에 여성이 없다면 미래에도 여성은 없다. 여성이 없이 남성이 영원히 존재할 수 있는가?

특히 자라나는 여자아동에게 이러한 여성부재현상은 자신의 가능성을 개발해 나갈 역할모델이 없다는데서 주요 영역이 남성들의 전유물인 것이 당연하고 정상적이라고 생각하게 만든다(Sansers, Koch & Urso, 1997). 부모는 무의식적으로 “여자는 남편 잘 만나는 것이 최고”라고 전달하고 교사는 자기도 모르게 “여자는 수학에 약해”라고 하고 신문, 잡지, TV의 기사나 광고에서 비디오, 인터넷에서는 “나이 많고 못생기면 여자도 아니지”라면서 끊임없이 부적절한 ‘여자가 되기(Being Woman)’ 메시지를 강화한다. 이러한 무수한 여자 되기 기대와 성편견의 누적은 어떤 신호로 전수되고 자기수행예언이 되어 여성과 여자아동들은 자신의 가치와 존재를 부정하면서 무력감의 학습, 낮은 성취를 나타내게 되며 성적학대에 저항하지 못하고 심각한 인권유린의 희생자가 되며(Sansers, Koch & Urso, 1997) 여성을 계속적으로 취약 집단화한다. 말할 것 없이 이러한 여성의 삶은 남성여성 모두의 성장과 행복에 그리고 전체 사회발전에 매우 위해하다.

이러한 사회적 질병의 문제는 반창고식 치료가 아닌 감염의 치료가 되어야 한다. 즉 분명하고 실천적 방법이 되어야 한다. 따라서 교육을 재 개념화하고 본격적인 양성평등의식교육 개입프로그램을 통해 먼저 아동의 최초의 사회화기관으로서 가정의 부모와 아동을 대상으로 이러한 성불평등을 인식하고 점검하며(coltrane, 1997) 성과 상관없이 양성 모두 자신의 성장과 전문적 개발과 사회경제적 기여를 할 수 있도록 실제적인 기회와 지원이 제공되도록 해야 한다(Youcon Education, 2004). 동시에 부모와 조부모를 포함한 세대간 그리고 가정, 학교, 대중, 매체의 사회화기관간의 협력적 연결망을 형성하는 포괄적인 접근을 통해 양성 평등한 사회 구현을 모색해야 한다. 이로써 은폐되었던 여성의 역사를 가시화하고 새로운 역할 모델을 제시하여 여성과 자라나는 여자 아동의 가치화와 자기 존중감을 갖게 하고 남성과 여성이 함께 존재하는 사회가 되어야 한다. 이것은 어떤 사람만 가치 있고 중요하다가 아닌 모든 사람은 가치 있고 소중하다는 새로운 패러다임으로의 전환이며 그 목적은 여성해방이 아닌 인간해방 또는 인간화에 있으며 이를 통해 다음세대가 가장 생산적이고 만족스런 삶을 성취하게 돕는 것이다.

이를 위해 우리나라에서도 최근 부모를 대상으로 한 양성평등의식 교육프로그램이 개발되었지만(김재인, 2001) 보육시설 이용 부모의 특성과 이들을 교육하는 강의자의 특성을 고려한 차별화된 보다 수요자 중심의 프로그램은 아직 제시되지 않고 있어 개발이 필요한 실정이다. 따라서 본 프로그램은 내용에서는 유아기 자녀를 둔 부모의 특성과 이들을 교육하는 강의자 특성을 고려하고 그 특성에 따라 다양하게 조합할 수 있으며 방법적으로는 보육시설 이용부모의 요구에 부응하는 수요자 중심의 맞춤식 프로그램으로 개발하고자 한다.

나. 목적

본 프로그램은 보육시설에 자녀를 보내는 부모를 대상으로 양성평등의식의 교육을 담당한 강사와 교육대상인 부모와 그 아동을 위한 세 가지 목적을 위해 개발되었다.

1) 강사를 위한 목적

본 프로그램은 보육시설을 이용하는 부모를 대상으로 한 양성평등의식교육 강사자료로 개발되었다. 부모님의 양성평등의식교육을 준비하는 강사는 교육대상, 교육시간, 교육내용, 교육장소 및 교육비에 따라 본 자료집을 다양하게 활용하여 강사와 교육대상에 맞는 교육프로그램을 계획, 운영할 수 있다.

가) 유아기 자녀를 가진 부모의 양성평등의식을 고취하고 이해를 돕는다.

나) 유아기 자녀를 가진 부모의 양성평등의식 교육 시 효율적인 방향을 모색한다.

다) 유아기 자녀를 가진 부모의 양성평등의식 교육 시 적절한 교육목표, 내용 및 교육활동을 제공한다.

라) 유아기 자녀를 가진 부모의 양성평등의식 교육 시 적절한 양육전략 및 지원방법을 제시한다.

2) 부모를 위한 목적

본 프로그램은 보육시설을 이용하는 부모를 위하여 개발되었다. 본 자료를 통해 부모는 양성평등의식의 현황 및 원인 분석을 통해 중요성을 깨닫고, 양성평등사회 구현을 위한 적극적인 실천전략을 수립하고 이를 실천하기 위한 구체적 양육전략 및 지원방법을 학습할 수 있다.

가) 유아기 자녀를 가진 부모는 성불평등을 인식하고 이해한다.

나) 유아기 자녀를 가진 부모는 자신의 평등의식을 점검하고 가족간의 평등의식의 차이를 인식한다.

다) 유아기 자녀를 가진 부모는 양성평등적 가족관계 및 양육전략 및 실천을 구체화한다.

3) 유아를 위한 목적

본 프로그램은 유아의 올바른 성역할의식과 태도를 길러주고자 개발되었다. 유아의 부모가 양성평등의식이 고취되고 양성평등적인 가정환경 및 심리적 분위기가 마련되면 유아는 부모, 형제간의 가족 내에서 건전한 성역할의식을 함양할 수 있다.

가) 유아를 안정적인 성 정체성을 획득한다.

나) 유아를 양성평등적인 성 역할을 습득한다.

다) 유아를 자기가치에 대한 긍정적인 인식과 존중감을 기른다.

라) 유아를 성평등한 기회와 상호작용과 지원 속에 자신의 흥미와 적성에 따라 잠재력을 개발한다.

2. 대상의 특성

가. 부모 특성

본 프로그램의 대상자인 우리나라 보육시설 이용 부모의 특성과 시사점을 정리하여 살펴보면 다음 <표 - 52>와 같다.

<표 - 52> 보육시설 이용 부모특성

번호	배경	특성	시사점
1	연령	․ 연령층은 거의 30-40대. ․ 부모 평균나이차 6.1세 정도.	․ 부모연령은 주로 30-40대로 대상 특성을 고려해야 함. ․ 부모의 연령차이도 고려해야함.
2	학력	․ 고졸이 최다이며 4년제, 2년제 대학 졸 순 .	․ 학력이 대체로 높지 않음. ․ 그러나 고학력자도 고려해야함.
3	직업 소유	․ 반이상이 맞벌이 부부.	․ 참여가능한 시간과 해당자녀 자녀 돌보기가 고려되야함.
4	직업 특성	․ 주로 비전문직에 종사하며 특히 여성은 서비스 및 단순노무종사자가 많아 성편향을 보임.	․ 특히 여성의 전문직 진출이 낮음을 알 수 있음.
5	소득	․ 대체로 여성소득이 낮거나 없음. ․ 250-299만원 이상되야 소득>지출 ․ 실제 적자 가구는 무응답을 포함하 여 반수이상.	․ 250-299 만원 이하 가구는 적자이므로 신용카드 남용 등 사회문제와 관련될 수 있음. ․ 여성의 전문직 진출과 맞벌이에 의한 소득 증대방안이 절실.
6	자녀수	․ 1인 자녀가구수가 절반정도.	․ 핵가족화로 부모의 자녀에 대한 관심도가 높을 수 있음. ․ 형제 자매간 역할모델이 적어 부모의 역할이 전수될 가능성이 높음.
7	기타 특이 사항	․ 기관별 부모의 양육지원서비스 이용율은 시설중 보육시설이 가장 높음. ․ 이 가운데 소득별 이용율은 200- 249 만원 미만이 69.4%로 소득에 비해 지출이 많은 가정에서 많이 이용하였음. ․ 전일제 취업모는 14.7%뿐이었음.	․ 많은 부모가 프로그램을 이용할수 있음 ․ 적자 가구의 양육지원 서비스이용이 높은 편임.
	전체	․ 2004년 본 연구 표본조사와 비교해 볼 때 유사한 경향이었음.

출처: 전국보육실태조사(2002). 가구보육실태조사에서 재구성

나. 아동특성

본 프로그램의 대상자인 우리나라 보육시설 이용 아동의 특성 및 시사점을 정리하여 살펴보면 다음 <표 - 53>과 같다.

<표 - 53> 보육시설 아동 특성

번호	구분	특성	시사점
1	연령	․ 영유아뿐 만아니라 초등학생의시설 이용도가 높음.	․ 자녀양육실제에 관한내용에 학령아동을 고려해야함.
2	성	․ 남아가 여아보다 다소 많음	․ 여아의 수적열세에서 오는 행동위축을 고려하여 또래 간 상호작용방법내용이 포함되어야 함.
3	기관 종류	․ 국공립보다 민간시설 이용율이 높음.	․ 프로그램 활용시 추가비용이 발생하지 않도록 하거나 지원이 필요하고 가정과 시설기관의 실제적 이익을 가져다주는 내용이 포함되어 자발적 참여로 이끌 수 있도록 해야 함.
4	평균 이용 시간	․ 약 7시간 정도.	․ 프로그램 활용가능한 시간을 모색해야함. ․ 프로그램실시동안 어머니부재로 인한 가족불만이 없도록 가족전체가 참여하는 즐거운 모임이어야 함. ․ 부모와 자녀와의 질적인 상호작용을 위한 실제적 전략학습이 필요함
5	형제수	․ 1명이 약 절반비율이며 2명도 유사한 비율.	․ 부모전략 부분에 아동의 사회적 관계발달을 위한 내용이 포함되어야 함. ․ 성역할 모델 부족이 고려되어야 함.
6	기타 특이 사항	․ 지역별로 대소시 중소도시읍 면의 시설 이용아동 수는 큰 차이가 없었음.	․ 프로그램을 전국적으로 확대하는데 무리가 없음.
7	전체	․ 2004년 본 연구프로그램 표본특성과 유사함.	․ 특히 일상생활에서 활용할 수 있는 질적인 부모자녀 상호작용실제가 강화되어야함. ․ 가정에서의 수학활동과 가정에서의 과학활동이 강도있게 포함되어야 함.

3. 개발의 기본방향

유아기 부모의 양성평등의식 교육을 위한 프로그램의 개발방향은 다음과 같다.

가. 전체방향

본 프로그램의 최종방향설정은 양성평등의식교육이론고찰, 부모의식현황분석, 부모심층면담, 보육관련전문가 협의 및 자문을 통해 이루어졌으며 양성평등의식이 남성이나 여성 가운데 어느 한 쪽의 문제라기보다는 근본적으로 인간존중에 기본을 두어야 한다는 전제를 가지고 개발되었다. 이에 따른 유아기 부모용 프로그램개발의 전체 방향은 인간문제에 대한 친근하고 포괄적인 접근을 통해 첫째, 양성평등에 대한 개념정립과 중요성 인식하기, 둘째, 자기 자신의 의식 및 환경 점검하기, 셋째, 전략 및 실천 구체화하기로 설정되었다.

나. 세부방향

위의 세 가지 전체 방향을 중심으로 프로그램의 구체적 세부방향을 인식과 이해측면, 자기점검측면, 전략 및 실천측면으로 구분하여 살펴보면 다음과 같다.

1) 인식과 이해측면

인식과 이해측면에서의 본 프로그램의 구체적 방향을 정리하면 [그림 2]와 같다.

양성평등 개념의 재개념화		어떤 사람만 가치있고 존재하는 여성문제에서		모두함께 가치있고 존재하는 인간의 문제로
무의식적 불평등의 의식화		미묘하고 의도되지 않은 무의식수준에서		깨닫고 고치는 의식수준으로		전환하기
역사속의 여성 가시화		은폐되고 잊혀진 여성의 기여를		인정하고 강화하는 새로운 역사로

[그림 2] 의식과 이해측면에서의 프로그램의 구체적 방향

2) 자기점검하기

자기점검 측면에서의 본 프로그램의 구체적 방향을 정리하면 [그림 3]과 같다.

자신의 동기와 책임감 강화		개별적 자신의 현실을 출발점으로		학교, 지역사회, 미디어로 확대하여		협령망 만들기
부부와 부모의 상호이해		부모의식 차이인식과 생애사적 경험나누기		부모자녀간 의식차이인식과 생애사적 성장경험 나누기		상호이해 넓히기

[그림 3] 자기점검 측면에서의 프로그램의 구체적 방향

3) 전략 및 실천구체화하기

전략 및 실천 구체화하기 측면에서의 본 프로그램의 구체적 방향을 정리하면 [그림 4]와 같다.

평등한 역할학습		부부간에 평등한 자녀에게 동등한		물리적, 가족문화적 환경, 상호작용기술 및 태도, 학업 및 진로 지원방법을 습득하여		실천하기
자기 존중감 증진		여성자신과 아동모두		자기존중감과 자신감 키우기를 통해		가치화하기

[그림 4] 전략 및 실천 구체화하기 측면에서의 본 프로그램의 구체적 방향

4. 내용체계

가. 교육목적

본 프로그램의 교육목적은 국내․외 문헌연구를 토대로 하여 유아기 부모인 성인기의 생애주기별 발달과업 및 발달이론을 기초로 인식, 분석, 실천전략의 세 측면에서 선정되었다. 구체적 교육목적은 첫째, 현대 사회변화와 양성평등의식교육의 중요성 이해, 둘째, 양성불평등의 현황 인식 및 원인 분석, 셋째, 양성평등사회 구현을 위한 전략학습 및 실천이다.

나. 교육목표 및 교육내용

본 프로그램의 교육목표와 세부적인 내용은 국내․외 선행 연구 분석, 전국 보육시설 학부모 양성평등의식교육에 대한 요구 및 실태조사와 심층 면접에 기초하여 선정되었다. 또한 최종 교육 목표와 교육내용은 보육 관련 전문가들의 자문 및 협의와 연구진협의회 및 워크숍을 통해 선정되었다.

다. 교육원리

본 프로그램은 성인학습자의 학습 특성을 고려하여 경험중심의 원리, 자발적 학습의 원리, 자기 주도적 학습의 원리, 상호 학습의 원리, 다양성의 원리, 참여 학습의 원리를 선정하였다.

라. 교육방법

본 프로그램의 다양한 교육원리에 따라 교육방법도 강의 및 토론, 소규모 분임토의, 문제해결, 사례 발표 등의 교육방법을 선정하였고, 활동자료 역시 교재, 강의자료, 설문지, 학습자자료, OHP자료, 만화, 동영상 등 활동에 따라 다양하고 융통성 있게 제시하였다.

마. 교육평가

본 프로그램의 평가는 교육내용의 사전, 사후 의식 변화 정도 확인하기, 체크리스트, 교육내용 인지도 평가, 토의 등의 방법으로 개발하였다.

본 프로그램의 체제를 교육목적, 교육목표, 교육내용, 교육원리, 교육방법, 교육평가별로 정리하면 다음 <표 - 54>와 같다.

<표 - 54> 프로그램의 체제

교육목적	교육목표	교육내용	교육원리	교육방법	평가
(1) 현대사회 변화와 양성평등의식교육의 중요성 이해	①현대사회의 변화 및 여성 역할의 중요성 인식	① 사회발전과 여성의 사회적 위치 변화 : 여성정책의 변화	▪경험중심의 원리 -성인으로서 양성불평등 경험을 논함 ▪자발적 학습의 원리 -학습자들의 자발적학습 동기 유발 / 학습자와 교육자의 대화를 통한, 학습자의 참여 중요 ▪자기주도적 학습원리 -교육자는 안내자,촉진자 / 성인학습자의 자기주도적 학습 지원, 촉진 ▪상호학습의 원리 -교육자와 학습자/학습자 상호간에 일상생활에서의 양성불평등 문제, 경험공유 ▪ 다양성의 원리 -성인학습자들의 이질성 고려 ▪참여교육의 원리 -학습자의 참여 장려	▪방법 -강의 및 토론 -소규모 분임토의 -사례 발표(문제 해결 사례) 등 경험적 기법 ▪활용 자료 -교재, 양성평등의식 설문지, 다양한 자료 ▪환경 -물리적 환경 : 성인들이 편안하게 느끼는 환경구축 필요(조명, 청각시설 등) -심리적 환경 : 학습자 처벌, 조롱 금지. 표현의 자유 보장 ▪강사진 -유명인사중심이 아니라 양성평등전문가 중심으로	▪교육 내용에 의한 의식 변화 정도 -사전․사후평가 -양성평등의식 체크리스트 사용 가능 ▪교육내용 인지도 평가 ▪강의(토의)의 자발적 참여 정도 ▪학습자가 제시하는 실천 과제의 현실성과 실천의 구체성
	②성차, 성역할에 대한 올바른 이해	② 성, 성차, 성역할/남성과 여성의 활동영역 확대의 필요성 : 성역할고정관념의 탈피
	③양성평등의식교육의 중요성 및 필요성 이해	③ 양성평등의식교육의 필요성
(2) 양성 불평등의 현황 인식 및 원인 분석	①양성불평등의 현실과 문제점 인식	① -불평등 현황 및 사례(가정/학교/직장/법/정책분야) -양성평등의식에 대한 자기 점검
	②양성불평등의 원인 분석	②양성불평등의 원인
(3) 양성평등사회 구현을 위한 전략 학습 및 실천 ① 개인 ② 부모	①-양성평등사회모습 이해 -다양한 상황의 양성평등 실천전략, 실행방안 모색	①개인 -양성평등사회에 대한 이해 -다양한 상황에서의 양성불평등 개선방안 모색 및 성공사례 -양성평등사회 구현 실천계획 제시(가정/학교/직장/법/정책분야)
	②-부모의 양성평등의식이 차세대 지도에 미치는 영향 이해 -부모의 양성평등의식 고취, 실천전략 학습 및 실행	②부모 - 평등한 부모역할/모든 자녀에게 동일한 가치부여/적절한 양육 및 지원방안

5. 구성체제 및 운영방법

위와 같은 교육목적, 교육목표와 내용을 토대로 본 프로그램은 3개의 목적과 7개의 목표 및 20개의 하위 범주와 50개의 소주제로 구분되고 각 소주제에 따라 50분 활동으로 단위화 하여 총50시간 프로그램으로 개발되었다. 구성체제 및 운영방법을 살펴보면 다음과 같다.

가. 구성체제

1) 강의자료

가) 전체 50개 활동을 7개 교육목표 별로 구분하여 제시하였다.

나) 각 활동은 실제 진행에 따라 도입, 전개, 정리의 차례대로 제시하였다.

다) 각 활동의 도입은 만화, 사진자료, 체크리스트, O․X 퀴즈, 사례 등 다양한 방법으로 제시하고, 필요한 자료도 함께 수록하였다.

라) 각 활동의 전개는 강의와 활동으로 구분하여 강의로 구분된 곳에는 강의에 필요한 자료를 수록하고 활동으로 구분된 곳은 학습자자료를 중심으로 진행하는 순서 및 정답과 풀이를 제시하였다.

마) 각 활동의 정리는 전체 강의 및 활동을 마무리하며 특별히 강조할 사항이나 함께 생각할 요소를 점검하도록 제시하였다.

바) 정리 다음 란에 강의에 참고가 될 내용을 TIP형식으로 제시하였다.

사) 마지막 란에 학습자자료를 1/4로 축소하여 수록하여 해당학습자자료를 한눈에 파악할 수 있게 하였다.

아) 도입, 전개(강의, 활동)와 정리에 필요한 핵심내용이나 주요내용 또는 그림 및 도표는 강의자료 뒷부분에 ‘부록’편을 마련하여 각프로그램의 부록번호 순서대로 제시하여 OHP자료 등으로 활용하도록 하였다.

2) 학습자자료

가) 전체 50개 활동에 적절하고 다양한 유형(역할극, 집단토의, 체크리스트, 미디어시청 및 분석, 사례분석 등)의 학습자자료를 함께 제시하였다.

나) 활동의 목적에 따라 개별 및 조별 활동으로 구분하고, 이에 적합하게 내용을 구성하였다.

다) 전체 학습자자료를 별도의 별책으로 구분하였다.

나. 운영방법

전체 50개 프로그램의 목록표, 세부 활동모듈, 구체적 운영방안을 살펴보면 다음과 같다.

1) 프로그램 활동목록표

전체 프로그램 활동 목록 중 인식측면은 3개 목표 및 7개 하위범주의 총 17개 프로그램으로 자기점검 측면은 2개 목표 및 7개 하위범주의 총 16개 프로그램으로, 실천측면은 2개 목표 및 6개 하위범주의 총 17개 프로그램으로 구성되어 있으며 자세한 목록은 다음 <표 - 55>와 같다.

<표 - 55> 전체 프로그램 목록

교육목적	교육목표	범주	활동명		활동유형	시간
현대사회 변화와 양성평등의식 교육의 중요성 이해	현대사회의 변화 및 여성 역할의 중요성 인식	개인기권 및 사회정의차원	1	서프라이즈! 진실 혹은 거짓.	사진/퀴즈풀기/사례발표/강의	50분
		사회변화 및 요구차원	2 3 4	한국가족의 자화상:현재와 미래. 여성최초를 찾아라:반쪽찾기. 그런법이 어디있지?	그림 및 사진/체크리스트 및 생각적기/강의 사진/축하카드 만들기/강의 그림/사례판단하기/강의	50분 50분 50분
	성차, 성역할에 대한 올바른 이해	성차	5	숨은 그림 찾기.	숨은그림찾기/체크리스트/만화/강의/사진찍기	50분
		성역할	6 7	내가 만약 남성(여성)이라면? 나의 콤플렉스는?	가상하고 기록하기/토의/강의 그림보고 생각말하기/체크리스트/강의	50분 50분
		성역할 사회화	8 9 10 11	유명과학자를 그려보세요. 이미지 메이킹. 소년이여 소녀여 야망을 가져라. 타임머신: 가요와 동요백일장.	그림그리기/개별발표/면담사례/체크리스트/강의 광고사진 및 동영상/광고 분석/광고고치기/강의 영상물시청 및 분석/영상물고치기/소그룹발표/강의 가요와 동요분석/노래말 고치기/노래백일장/강의	50분 50분 50분 50분
	양성평등의식교육의 중요성 및 필요성 이해	의식측면	12 13	속담: 진담 혹은 농담. 양성평등교육, 그게 뭔가요?	사진/속담과 격언 분석 및 고치기/토의/강의 동시/사진/도표/명화그림분석/의견쓰기/토의/강의	50분 50분
		실천측면	14 15 16 17	왕따와 들러리: 여성가치회복하기 성차별순위: 맞아 맞아. 성교육: 순간의 선택. 왕자와 공주: 자녀에 대한 기대.	기사보기/가족 장점찾기/편지쓰기/강의 노래감상/차별순위 맞추기/관련기사/강의 인터넷사이트보기/OX문제풀기/강의/비디오시청 글 읽기/체크리스트 및 의견적기/토의/강의	50분 50분 50분 50분

양성 불평등의 현황 인식 및 원인 분석		양성불평등의 현실과 문제점 인식	자기의식 점검	18 19 20	나의 양성평등의식 수준은? 남성어? 여성어? 여자라서... 남자라서...	체크리스트/강의 단어적기/토의/강의 문장채우기/경험적어보기/사례발표/강의	50분 50분 50분
			상호작용 분석(가정)	21 22 23 24	Herstory, History 우리집에서의 나의 역할은? 부부 일과 분석 가사 노동의 월급은 얼마일까요?	자서전듣기/자서전쓰고발표하기/강의 자신의 역할과 책임에 대해 적기/사진/강의 배우자 일과 분석하기/토의하기/강의 기사살펴보기/노동가치 계산하기/강의	50분 50분 50분 50분
			상호작용 분석(사회)	25	우리 사회에서의 성차별	OX퀴즈/사례 살펴보기/사행시짓기/강의	50분
			상호작용 분석 (자녀교육)	26 27 28	나의 양육형태 살펴보기 자녀에 대한 나의 편견은? 자녀에 대한 나의 상호작용 분석	퀴즈/자녀의 놀이감 분석하기/강의 경험이야기하기/자녀에 대한 편견 적어보기/강의 사례듣고 토의하기/퀴즈/강의	50분 50분 50분
		양성불평등의 원인 분석	전통․문화적 측면	29	한국 사회에서의 양성 불평등	단어풀이/역할극 및 토의하기/강의	50분
			현대 사회 측면	30 31	광고에 비친 남과 여 모니터 요원이 되어 볼까요?	광고 시청하기/광고 분석하기/강의 드라마 시청하기/드라마 분석하기/강의	50분
			가족 (부부)측면	32 33	부부갈등, 생각해 보세요 행복 부부 프로젝트 : 함께 가는 배	자료읽기/자신의 언행 유형 찾기/강의 그림연상/단어찾기/질문에 답하기/강의	50분
양성평등 사회 구현을 위한 전략 학습 및 실천	양성평등사회 모습 이해 - 다양한 상황의 양성평 등 실천전략, 실행방안모색		부부모델	34 35 36	평등 부부란? 평등 혼인식 가족 회의록 만들기	강의/사례소개/십계명 만들기/개별토론 경험분석/강의/사례소개/대안만들기 경험문석/강의/회의록 작성하기	50분 50분 50분
			고부모델	37 38	바람직한 고부상은? 우리 가족이 사는 법	경험문석/강의/고부관계십계명 만들기 사례분석/강의/역할놀이	50분 50분
			자녀모델	39	미래사회와 우리아이	경험분석/강의/퀴즈/양육계획 세우기	50분
	부모의 양성평등의식이 차세대 지도에 미치는 영향 이해 - 부모의 양성평등의식 고취, 실천전략 학습 및 실행		부부사례	40	아줌마의 힘!	사례분석/강의/활동지 작성/개별발표	50분
			고부사례	41	우리 집 명절 평등 지수는?	사례분석/강의/계획세우기	50분
			자녀사례	42 43 44 45 46 47 48 49 50	좋은 친구 사귀기 장벽을 깨라 아이 역할 모델 학습된 유능감, 학습된 무능감 동화 바로 읽기 수학, 과학 놀이 음률, 미술 놀이 딸․아들 전공은? 아들․딸 행동지도	학습자자료/강의/조별토론/지도방안 만들기 학습자자료/강의/개별발표 경험분석/강의/만들기/개별발표 시례분석/강의/역할분담하기 자료분석/강의/개작하기 경험분석/강의/사례/workshop 사례분석/강의/사례/workshop 경험분석/강의/개별작성하기/동영상보기 경험분석/강의/분석하기	50분 50분 50분 50분 50분 50분 50분 50분 50분

2) 세부 프로그램 모듈

각 프로그램마다 교육목표, 활동명, 활동목표, 활동개요를 표로 제시하였으며 세부활동 모듈의 예는 다음과 같다.

교육목표 : 활동이 포함된 상위 교육 목표를 제시함		활동 일련번호

활 동 명 : 각 활동의 제목(부록자료와 학습자자료의 제목과 동일함)표기함.

활동목표 : 각 활동의 세부목표를 서술함.

활동개요 : 각 활동을 도입, 전개, 정리 순으로 구분하여 해당내용, 준비물 및 자료,

핵심 개념 및 유의사항, 소요시간 및 총 진행시간을 제시함.

(예)

진행	내 용	준비물 및 자료	핵심개념 및 유의사항	시간 ( )분
도입	1. 도입순서를 개조식으로 제시 ․ 해당내용을 개조식으로 제시	하동	하동	( )분
전개	￭ 활동	해당되는 학습자자료와 부록자료의 번호를 제시	ꏊ도입, 강의, 학습자자료의 핵심개념 ☞도입, 강의, 학습자자료의 유의사항	( )분
	1. 활동순서를 개조식으로 제시 ․ 해당내용을 개조식으로 제시
	￭ 강의	상동	상동	( )분
	1. 활동순서를 개조식으로 제시 ․ 해당내용을 개조식으로 제시
정리	1. 정리순서를 개조식으로 제시 ․ 해당내용을 개조식으로 제시	상동	상동	( )분
총( )분

3) 운영 방안

본 프로그램은 50시간 연수프로그램으로 개발되었으나 강의자나 학습자에 따른 다양한 조합으로 강의자 및 학습자 맞춤형 교육이 이루어지도록 활용될 수 있다. 맞벌이 부부의 경우 많은 시간을 낼 수 없는 점을 감안하여 30시간 또는 15시간으로 축소 운영할 수 있으며 직장이나 부모모임 워크숍 프로그램으로 활용할 경우 핵심내용만을 중심으로 최소화하여 운영할 수 있다. 축소 운영 계획 시 고려사항 및 운영계획의 예는 다음과 같다.

가) 운영계획시 고려사항

(1) 3개의 교육목적에 따른 7개의 교육목표 각각에 해당되는 내용이 최소한 1개씩 필수적으로 들어가도록 계획한다.

(2) 7개의 교육목표 각각에 해당하는 활동이 여럿인 경우 목표 당 활동수가 균등하게 배분되도록 하되 학습자의 특성을 고려한다.

(3) 학습자 특성을 고려할 때 교육목적의 세 측면 즉, 이론 인식측면, 자기점검측면, 실천 전략측면 중에서 이론인식측면의 이해도가 낮은 경우는 이론인식측면을 많이 포함되도록 하고 이론인식측면에 대한 이해도가 높은 경우는 자기점검측면과 실천측면을 많이 포함되도록 한다.

(4) 최소화 할 경우에도 각 목적별 필수활동은 반드시 포함되도록 한다. 인식측면의 필수 활동은 활동 1, 5, 6이며 자기점검측면의 필수 활동은 활동 18, 24, 27이며 실천 전략 측면의 필수 활동은 활동 34, 43, 44로 총 12개 활동이다.

나) 운영계획의 예

30시간, 15시간으로 축소할 경우는 각각 다음 <표 - 56>, <표 - 57>과 같이 편성할 수 있다.

<표 - 56> 30시간 운영계획안

교육목적	교육목표	범주	활동명		활동유형	시간
현대사회 변화와 양성평등 의식교육의 중요성 이해	현대사회 변화 및 여성 역할의 중요성 인식	개인기본권및 사회정의 차원	1	서프라이즈! 진실 혹은 거짓	사진/퀴즈풀기/사례발표/강의	50분
		사회변화 및 요구차원	2 4	한국가족의 자화상: 현재와 미래 그런 법이 어디있지?	그림 및 사진/체크리스트 및 생각적기/강의 그림/사례판단하기/강의	50분 50분
	성차, 성역할에 대한 올바른 이해	성차	5	숨은 그림 찾기	숨은그림찾기/체크리스트/만화/강의/사진찍기	50분
		성역할	6	내가 만약 남성(여성)이라면?	가상하고 기록하기/토의/강의	50분
		성역할 사회화	8 9	유명과학자를 그려보세요 이미지 메이킹	그림그리기/개별발표/면담사례/체크리스트/강의 광고사진 및 동영상/광고분석/광고 고치기/강의	50분
	양성평등 의식교육의 중요성 및 필요성 이해	의식측면	12 13	속담: 진담 혹은 농담 양성평등교육, 그게 뭔가요?	사진/속담과 격언분석 및 고치기/토의/강의 동시/사진/도표/명화그림분석/의견쓰기/토의/강의	50분
		실천측면	15 17	성차별순위: 맞아 맞아 왕자와 공주: 자녀에 대한 기대	노래감상/차별순위맞추기/관련기사/강의 글 읽기/체크리스트 및 의견적기/토의/ 강의	50분

교육목적	교육목표	범주	활동명		활동유형	시간
양성 불평등의 현황 인식 및 원인 분석	양성 불평등의 현실과 문제점 인식	자기의식 점검	18 19	나의 양성 평등의식 지수는? 남성어? 여성어?	체크리스트/강의 단어적기/토의/강의	50분
		상호작용 부분(가정)	23 24	부부일과 분석 가사노동의 월급은 얼마일까요?	배우자 일과분석하기/토의/강의 기사 살펴보기/노동 가치 계산하기/강의	50분
		상호작용 부분(사회)	25	우리 사회에서의 성차별	OX퀴즈/사례 살펴보기/사행시 짓기/ 강의	50분
		상호작용 부분 (자녀교육)	27	자녀에 대한 나의 편견은?	경험이야기하기/자녀에 대한 편견적기/ 강의	50분
	양성 불평등의 원인 분석	전통․문화적 측면	29	한국 사회에서의 양성 불평등	단어풀이/역할극 및 토의/강의	50분
		가족(부부) 측면	32 33	부부갈등, 생각해 보세요. 행복부부 프로젝트: 함께가는 배	자료읽기/자신의 언행유형 찾기/강의 그림연상/단어 찾기/질문에 답하기/ 강의	50분 50분
양성평등 사회 구현을 위한 전략 학습 및 실천	양성평등사회 모습 이해 - 다양한 상황의 양성평등 실천전략, 실행방안 모색	부부모델	34	평등 부부란?	강의/사례소개/십계명 만들기/ 개별토론	50분
		고부모델	37	바람직한 고부상은?	경험분석/강의/고부관계 십계명만들기	50분
		자녀모델	39	미래사회와 우리아이	경험분석/강의/퀴즈/양육계획 세우기	50분
	부모의 양성평등의식이 차세대 지도에 미치는 영향 이해 - 부모의 양성평등 의식 고취, 실천전략 학습 및 실행	부부전략	40	아줌마의 힘!	사례분석/강의/활동지작성/개별발표	50분
		고부전략	41	우리 집 명절 평등 지수는?	사례분석/강의/계획세우기	50분
		자녀전략	42 43 44 45 46	좋은 친구 사귀기 장벽을 깨라 아이역할모델 학습된 유능감, 학습된 무능감 동화 바로 읽기	학습자자료/강의/조별토론/지도방안 만들기 학습자자료/강의/개별발표 경험분석/강의/만들기/개별발표 사례분석/강의/역할분담하기 자료분석/강의/개작하기	50분 50분 50분 50분 50분

<표 - 57> 15시간 운영계획안

교육목적	교육목표	범주	활동명		활동 유형	시간
현대사회 변화와 양성평등의식교육의 중요성 이해	현대사회 변화 및 여성 역할의 중요성인식	개인기본권및 사회정의차원	1	서프라이즈! 진실 혹은 거짓.	사진/퀴즈풀기/사례발표/강의	50분
	성차, 성역할에 대한 올바른 이해	성차	5	숨은 그림 찾기.	숨은그림찾기/체크리스트/만화/강의/사진찍기	50분
		성역할	6	내가 만약 남성(여성)이라면?	가상하고 기록하기/토의/강의	50분
		성역할사회화	9	이미지 메이킹.	광고 사진 및 동영상/광고 분석/광고 고치기/강의	50분
	양성평등 의식교육 중요성 및 필요성 이해	의식측면	13	양성평등교육, 그게 뭔가요?	동시/사진/도표/명화그림분석/의견쓰기/토의/강의	50분
양성불평등의 현황 인식 및 원인 분석	양성불평등의 현실과 문제점 인식	자기의식 점검	18 19	나의 양성 평등의식 지수는? 남성어? 여성어?	체크리스트/강의 단어적기/토의/강의	50분 50분
		상호작용 부분(가정)	24	가사노동의 월급은 얼마일까요?	기사 살펴보기/노동 가치 계산하기/강의	50분
		상호작용 부분 (자녀교육)	27	자녀에 대한 나의 편견은?	경험이야기하기/자녀에 대한 편견적어보기/강의	50분
	양성불평등의 원인 분석	전통․문화적 측면	29	한국 사회에서의 양성 불평등	단어풀이/역할극 및 토의/강의	50분
양성평등 사회 구현을 위한 전략 학습 및 실천	양성평등사회 모습 이해 - 다양한 상황의 양성평등 실천전략, 실행방안 모색	부부모델	34	평등 부부란?	강의/사례소개/십계명 만들기/개별토론	50분
		자녀모델	39	미래사회와 우리아이	경험분석/강의/퀴즈/양육계획 세우기	50분
	부모의 양성평등의식이 차세대 지도에 미치는 영향 이해 - 부모의 양성평등의식 고취, 실천전략 학습 및 실행	고부전략	41	우리 집 명절 평등 지수는?	사례분석/강의/계획세우기	50분
		자녀전략	43 44	장벽을 깨라 아이역할모델	학습자자료/강의/개별발표 경험분석/강의/만들기/개별발표	50분 50분

6. 활용방안 및 기대효과

본 프로그램의 활용방안 및 기대효과를 살펴보면 다음과 같다.

가. 유아기 부모용 양성평등의식 교육프로그램의 활용방안

부모용 프로그램의 활용방안을 요약해보면 다음과 같다.

첫째, 본 프로그램은 유아기 자녀를 둔 전국의 부모를 대상으로 유아교육시설에서 양성평등의식 교육 프로그램으로 활용될 수 있다. 교육 대상 학습자의 특성 즉, 학력, 경력, 강의 받은 경험 등이나 학습상황의 특성 즉, 참여 인원, 참여시간, 비용, 강의 장소 등을 고려하여 융통성 있게 연수 프로그램을 계획, 운영할 수 있다.

둘째, 본 프로그램은 유아교육시설 외에도 직장, 단체, 부모 소모임 등에서 특별강연의 형태로 필요한 내용이나 핵심내용만 선별하여 계획, 운영할 수 있다.

셋째, 본 프로그램은 미디어의 영향력을 이용하여 각방송사의 프로그램소재 빈곤 및 불건전 정보 수위 문제의 해결방안으로 50개의 강의자료나 학습자자료를 퀴즈 형식 등으로 활용할 수 있다.

넷째, 본 프로그램은 여성부 인터넷 사이트 활성화 방안의 하나로 교육받을 시간이 부족한 성인들을 위해 인터넷 사이트를 통해 학습자자료를 제시하고 결과를 스스로 확인해 볼 수 있도록 활용될 수 있다.

나. 유아기 부모용 양성평등의식 교육프로그램의 기대효과

본 프로그램 실시의 기대효과를 요약해보면 다음과 같다.

첫째, 변화된 사회 속에서 여성의 새로운 역할 습득의 필요성을 특히 여성스스로 체감하는 효과를 가져 올 것이다.

둘째, 인권차원에서 여성문제는 간과되어서는 안 될 인간의 문제라는 점을 양성모두가 공감하게 될 것이다.

셋째, 다음세대의 발전을 위해 사회공동적 지원이 필수적이라는 점을 기성세대가 반성하고 구체적 전략과 실천적 모색이 이끌어질 것이다.

넷째, 부모의 양성평등의식이 개선되고 일반 가정에서 실천됨으로써 유아기 자녀의 양성평등의식 고취에 모델이 될 것이다.

Ⅱ. 유아기 교사용 양성평등의식 교육프로그램 지침서

1. 필요성 및 목적

가. 필요성

유아기에 있어서 성역할 정체감의 형성은 주요한 발달 과업 중의 하나로 인식되어 왔다. 여성 또는 남성으로 태어나 아동은 가정에서부터 자신이 타고난 성에 적합한 행동이나 태도를 형성화하도록 사회화되고, 교육되어진다. 아동이 성장과 발달을 통해 자신의 생물학적 성을 인식하고 자신에게 주어지는 사회, 문화적 기대에 적절한 역할을 학습해가는 과정은 그것이 인지발달에 의한 지적 성취의 결과이든 동일시나 모방에 의한 학습의 결과이든 아동의 자아정체감의 형성과 향후 진로발달에 결정적인 영향을 미친다는 점에서 주목하지 않을 수 없다(정해숙, 1995). 따라서 성 정체감 및 성 역할이 인식되는 시기인 유아기(이영자, 유효순, 이정욱, 2001)동안 어떤 내용의 교육을 누구에게 받느냐에 따라 유아의 일생동안의 성 역할 인식이 달라질 수 있다. 그리고 유아의 성장과 발달에 있어 의미있는 성인인 부모, 교사의 역할모델이 그 어느 시기보다 중요하게 부각되어진다.

유아가 가지게 되는 성역할에 관한 정보는 가정을 중심으로 한 부모 뿐 아니라 또래집단과 같은 다른 사회화 요인들이 있으며, 교육기관도 중요한 성역할 사회화기능을 수행한다. 특히, 형식적인 교육체제인 교육기관의 교사와 교수, 학습 자료는 아동의 성 역할 행동에 다양한 방식으로 영향을 미치게 된다. 더우기 해마다 증가하고 있는 우리 사회의 맞벌이 가정으로 인해 장시간 보육시설에서 지내는 아동들의 경우 그 영향은 더욱 심각하다고 할 수 있다. 장시간의 보육시간동안 유아들은 교사들이 운영하고 전개하는 보육과정 속에서 학습경험을 구성하며, 교사들은 일반적인 교육내용이나 지침들을 가지고 현재 자신의 눈앞에서 활동하고 있는 개별 아동들의 경험을 최적의 교육적 가치로 변환하기 위해 끊임없이 상호작용을 시도한다. 이 과정에서 교사의 교육관과 아동관 뿐 아니라 교사가 갖고 있는 성역할의식도 중요한 요인으로 작용하게 된다.

Hurlock(1978)은 교사가 아동의 성역할 학습을 위한 교육활동을 전개하는 데에는 두 가지 방법이 있다고 제안하였다(이은화, 이경우, 1987). 첫째, 교사 자신의 전통적 또는 평등한 성역할관에 따라 아동이 자신의 성에 적절한 행동을 배울 수 있도록 학습 기회를 제공하는 것이다. 둘째, 아동의 성에 부적절한 것으로 생각되는 활동이나 행동을 학습할 수 있는 기회를 주지 않는 것이다. 이러한 두 가지 방법에 있어서 기초가 되는 것은 성역할에 대한 교사의 의식과 태도라 할 수 있다. 만일 교사가 평등한 성역할의식을 갖고 있어서 아동에게 평등한 성역할 개념을 학습시키고자 한다면 성에 관계없이 남아와 여아 모두에게 자신이 선택한 놀잇감을 가지고 놀이하도로 허용할 것이다. 반면 전통적인 고정관념을 가진 교사라면 아동에게 전통적인 성역할을 학습시키고자 할 것이므로, 여아의 놀잇감을 좋아하는 남아나 남아의 놀잇감을 원하는 여아에게 수치감을 갖게 한다든지 또는 더욱 적극적으로 성에 맞지 않는 놀잇감을 없앨 수도 있을 것이다. 즉 아동의 성역할 교육에 있어서 교사는 중요한 요인이며, 교사자신이 갖고 있는 성역할 의식과 태도는 결정적이라고 할 수 있다. 유치원에 비해 장시간의 교육이 이루어지는 보육시설의 보육교사인 경우 그 영향은 더욱 직접적이므로 이에 대한 장기적인 보육교사 재교육프로그램이 요구되어진다.

지금까지 유아기 양성평등의식교육에 대한 연구들은 (강소원, 2000; 성구진, 1995; 염명순, 1998; 우민정, 1996; 윤혜원, 1989; 황은주, 2000; 홍현애, 1991; Flerx, Fidler, & Rogers, 1976)은 대부분 유아기의 성역할 고정관념을 완화하는 반편견 교육의 효과에 대한 연구들이었다. 그러나 이러한 연구들조차 교사의 양성평등의식을 확립하고, 이를 통한 교육현장에서의 실천전략을 모색하는 일련의 교육프로그램이기보다는 교사에게 포괄적인 지침을 제공하는 정도이거나, 단기적인 성역할 관련 프로그램의 투입효과를 밝히고 있을 뿐이다. 최근 한국여성개발원(2000)에서 개발한 ‘취학전 아동의 양성의식교육프로그램 활동’의 경우도 유아를 위한 10일차 실제 교육활동만을 제시하고 있다.

따라서, 영․유아기 유아에게 체계적이고 의도적인 양성평등의식교육을 실시하기 위해서는 우선 교사의 양성평등의식을 고취하는 프로그램 개발이 시급하다. 교사가 양성평등의식에 대한 정확한 이해와 필요성을 인식하고, 스스로의 양성평등의식 및 환경을 점검하는 과정을 통해 교사로서 양성평등교육을 실천하기 위한 구체적인 전략을 수립할 수 있게 될 것이다.

그러므로 교사들의 현실적인 근무조건 및 성인학습자로서의 일반적 특성, 교사들의 일반적 현황을 고려하여 개발된 양성평등의식 교육프로그램은 매우 시급하며, 이러한 점에서 ‘생애주기별 남녀평등의식 교육의 기본방향 연구 및 유아기 평등의식 프로그램 개발’ 연구가 지니는 의의는 크다고 볼 수 있다.

본 연구를 통해 개발된 ‘유아교사용 양성평등의식 프로그램 지침서’는 생애주기별 발달이론을 통해 양성평등의식의 기본방향 및 목표, 교육원리를 도출하였고, 전국적인 보육현장의 실태조사 및 심층 면접, 보육 관련 전문가들의 협의회 및 자문 등을 거쳐 교육내용 및 교육 활동을 수정, 보완한 프로그램이다. 따라서 본 프로그램은 현장 교사들의 심도 깊은 반성적 사고를 통해 교육 현장 전반에 걸친 진보적 양성평등의식을 고양시킴으로써, 보다 장기적이고 폭넓게 교육현장의 양성평등의식을 혁신해 나갈 수 있을 것이다.

나. 목적

본 프로그램은 유아교육기관 종사자를 대상으로 한 양성평등의식교육 강사를 위한 목적, 유아 교육기관 종사자(기관장 및 교사)를 위한 목적, 유아를 위한 목적의 세 가지 목적을 위해 개발하였다.

1) 강사를 위한 목적

본 프로그램은 유아교육기관 종사자를 대상으로 한 양성평등의식교육 강의자료로 개발 하였다. 유아교육기관 종사자의 양성평등의식교육을 준비하는 강사는 교육대상, 교육시간, 교육내용, 교육장소 및 교육비에 따라 본 자료집을 활용하여 다양한 연수프로그램을 계획, 운영할 수 있다.

가) 유아교육기관 종사자의 양성평등의식을 고취하고 이해를 돕는다.

나) 유아교육기관 종사자의 양성평등의식교육시 효율적인 방향을 모색한다.

다) 유아교육기관 종사자의 양성평등의식교육시 적절한 교육목표, 내용 및 교육활동을 제공한다.

라) 유아교육기관 종사자의 양성평등의식교육시 적절한 교수학습 방법을 제시한다.

2) 유아교육기관 종사자(기관장 및 교사)를 위한 목적

본 프로그램은 유아교육기관에 종사하는 기관장이나 교사를 위해 개발하였다. 본 자료를 통해 유아교육기관 종사자는 양성평등의식의 현황 및 원인 분석을 통해 중요성을 깨닫고, 양성평등 사회 구현을 위한 적극적인 실천전략을 수립할 수 있다.

가) 유아교육기관 종사자의 양성평등의식이 고취된다.

나) 유아교육기관 종사자간의 양성평등적인 문화가 형성된다.

다) 유아교육기관 종사자와 아동간의 신뢰 관계가 형성된다.

라) 유아교육기관 종사자와 학부모간의 양성평등의식의 공감대가 형성된다.

3) 유아를 위한 목적

본 프로그램은 아동의 올바른 성역할의식과 태도를 길러주고자 개발되었다. 유아교육기관 종사자들의 양성평등의식이 고취되고 양성평등적인 교육환경이 마련되면 아동은 교사, 또래, 놀잇감과의 상호작용속에서 건전한 성역할의식을 함양할 수 있다.

가) 아동이 안정적인 성정체성을 획득한다.

나) 아동의 양성평등적인 성역할을 습득한다.

다) 아동의 성고정관념이 자유로워진다.

라) 아동의 다양한 놀이참여로 양성성을 획득한다.

2. 대상의 특성

본 프로그램은 유아교육기관 종사자(기관장, 교사)를 대상으로 하여 양성평등의식교육 연수 프로그램 및 워크숍 프로그램으로 활용하도록 한다. 유아교육기관 종사자의 일반적 특성은 다음과 같다.

가. 기관장 특성

유아교육기관의 기관장은 대부분 여성들로서 성장과정에서 가정과 사회로부터 이미 상당한 남녀불평등을 경험한 기성세대라고 볼 수 있다. 성별 뿐 아니라 연령에 있어서도 대부분 40대 이상으로서 이들이 받아온 교육체제 및 제도를 고려해 볼 때, 양성평등의식이나 이와 관련된 구체적인 교육은 매우 미비했으리라 짐작할 수 있다. 따라서, 유아교육기관의 기관장 특성을 고려한 양성평등에 대한 의식교육이 우선 제공되어, 유아교육기관에서 전반적인 교육과정을 통한 양성평등의식교육이 이루어지도록 격려되어야 할 것이다.

나. 유아교사 특성

유아교사의 대부분은 20대 젊은 여성들이다. 이들 역시 유아교육기관의 기관장과 마찬가지로 성인이면서도 양성불평등에 대해서 상당한 억압과 소외를 경험한 계층이다. 또한 유아교사들은 대체로 전문대학을 졸업한 학력으로 다른 공교육체제에 비해 낮은 학력이며, 각종 신분보장 및 사회적 인식도 낮은 경향이 있으므로 교직이라는 전문직이면서 계속적인 소외를 경험하는 특성을 가지고 있다. 따라서 유아교사들의 특성을 반영한 적극적인 양성평등의식교육이 매우 필요하며, 무엇보다 교사의 의식과 인식을 정립하는 연수프로그램이 우선적으로 개발되어야 할 것이다.

3. 개발의 기본방향

유아기 교사의 양성평등의식교육을 위한 프로그램의 개발방향은 다음과 같다.

가. 전체방향

본 프로그램은 양성평등의식이 남성이나 여성 가운데 어느 한 쪽의 문제라기보다는 근본적으로 인간존중에 기본을 두어야 한다는 전제를 가지고 개발되었다. 본 프로그램은 인간 문제에 대한 친근하고 포괄적인 접근을 통해 첫째 양성평등에 대한 개념 정립과 중요성 인식하기, 둘째 자기 자신의 의식 및 환경 점검하기, 셋째 전략 및 실천 구체화하기 등의 기본 방향을 설정하였다.

나. 세부방향

위의 세 가지 전체방향을 중심으로 프로그램의 구체적 세부방향을 개념정립 및 중요성 인식하기 측면, 의식 및 환경점검하기 측면, 운영전략 및 실천 구체화하기 측면으로 구분하여 살펴보면 다음과 같다.

1) 개념정립 및 중요성 인식하기

개념정립 및 중요성 인식하기 측면에서의 본 프로그램의 구체적 방향을 정리하면 [그림 5]과 같다.

불평등한 현실 인식		성차별적 현실상황인식		불평등의 잠재적 요인분석
성 고정관념 타파		전통적 성역할 유형화 점검		성차별 의식 및 성편견 경향분석		교사의 양성평등의식 고취하기
양성평등 개념의 재정립		현대사회 변화이해		기회, 조건, 결과의 양성평등개념 이해

[그림 5] 개념정립 및 중요성 인식하기

2) 의식 및 환경점검하기

의식 및 환경점검하기 측면에서의 본 프로그램의 구체적 방향을 정리하면 [그림 6]와 같다.

보육교사의 평등의식 강화하기		자신의 평등의식 및 신념분석		양성평등적 인식의 전환		보육교사의 반성적 사고능력 함양
보육환경의 불평등요소 적극 대처하기		보육교사 전문지식증진		문제해결의 대안 찾기		보육교사의 실천적 지식 형성

[그림 6] 의식 및 환경점검하기

3) 운영전략 및 실천 구체화하기

운영전략 및 실천 구체화하기 측면에서의 본 프로그램의 구체적 방향을 정리하면 [그림 7]과 같다.

양성평등 보육과정 재구성		양성평등 보육과정의 다각적 접근 모색		양성평등 보육과정 운영방안 확립		보육현장의 양성평등 문화 확산
보육교사의 자기역할 중요성 인식		보육교사 전문지식 증진		보육교사의 양성평등 전문성 향상		보육교사의 자율적 의사결정 신장

[그림 7] 운영전략 및 실천 구체화하기

4. 내용체계

가. 교육목적

본 프로그램의 교육목적은 국내․외 문헌연구를 토대로 하여 보육시설 종사자인 성인기의 생애주기별 발달과업 및 발달이론을 기초로 개념정립, 의식과 환경점검, 운영전략의 세 측면에서 선정되었다. 구체적 교육목적은 첫째 현대 사회변화와 양성평등의식교육의 중요성 이해, 둘째 양성불평등의 현황 인식 및 원인 분석, 셋째 양성평등사회 구현을 위한 전략학습 및 실천이다.

나. 교육목표 및 교육내용

본 프로그램의 교육목표와 세부적인 교육내용은 국내․외 선행 연구 분석, 전국 보육시설 종사자의 양성평등의식교육에 대한 요구 및 실태조사와 심층 면접에 기초하여 선정되었다. 또한 최종 교육목표와 교육내용은 보육 관련 전문가들의 자문 및 협의와 연구진협의회 및 워크숍을 통해 선정되었다.

다. 교육원리

본 프로그램은 성인학습자의 학습 특성을 고려하여 경험중심의 원리, 자발적 학습의 원리, 자기 주도적 학습의 원리, 상호 학습의 원리, 다양성의 원리, 참여 학습의 원리를 선정하였다.

라 교육방법

본 프로그램의 다양한 교육원리에 따라 교육방법도 강의 및 토론, 소규모 분임토의, 문제 해결, 사례 발표 등의 교육방법을 선정하였고, 활동자료 역시 교재, 강의자료, 설문지, 학습자자료, OHP자료, 만화, 동영상 등 활동에 따라 다양하고 융통성있게 제시하였다.

마. 교육평가

본 프로그램의 평가는 교육내용의 사전, 사후 의식 변화 정도 확인하기, 체크리스트, 교육내용 인지도 평가, 토의 등의 방법으로 개발하였다.

본 프로그램의 교육목적, 교육목표, 교육내용, 교육원리, 교육방법, 교육평가 등을 정리하면 아래 <표 - 58>과 같다.

<표 - 58> 프로그램 내용 체제

교육목적	교육목표	교육내용	교육원리	교육방법	평가
(1)현대사회 변화와 양성평등의식교육의 중요성 이해	①현대사회의 변화 및 여성 역할의 중요성 인식	①사회발전과 여성의 사회적 위치 변화 : 여성정책의 변화	▪경험중심의 원리 -성인으로서 양성불평등 경험을 논함 ▪자발적 학습의 원리 -학습자들의 자발적학습 동기 유발 / 학습자와 교육자의 대화를 통한, 학습자의 참여 중요 ▪자기주도적 학습원리 -교육자는 안내자,촉진자 / 성인학습자의 자기주도적 학습 지원, 촉진 ▪상호학습의 원리 -교육자와 학습자/학습자 상호간에 일상생활에서의 양성불평등 문제, 경험공유 ▪ 다양성의 원리 -성인학습자들의 이질성 고려 ▪ 참여교육의 원리 -학습자의 참여 장려	▪방법 -강의 및 토론 -소규모 분임토의 -사례 발표(문제 해결 사례) 등 경험적 기법 ▪활용 자료 -교재, 양성평등의식 설문지, 다양한 자료 ▪환경 -물리적 환경 : 성인들이 편안하게 느끼는 환경구축 필요(조명, 청각시설 등) -심리적 환경 : 학습자 처벌, 조롱 금지. 표현의 자유 보장 ▪강사진 -유명인사중심이 아니라 양성평등전문가 중심으로	▪교육 내용에 의한 의식 변화 정도 -사전 ․ 사후평가 -양성평등의식 체크리스트 사용 가능 ▪교육내용 인지도 평가 ▪강의(토의)의 자발적 참여 정도 ▪학습자가 제시하는 실천 과제의 현실성과 실천의 구체성
	②성차, 성역할에 대한 올바른 이해	②성, 성차, 성역할/남성과 여성의 활동영역 확대의 필요성 : 성역할고정관념의 탈피
	③양성평등의식교육의 중요성 및 필요성 이해	③양성평등의식교육의 필요성
(2)양성불평등의 현황 인식및 원인 분석	①양성불평등의 현실과 문제점 인식	①-불평등 현황 및 사례(가정/학교/직장/법/정책분야) -양성평등의식에 대한 자기점검
	② 양성불평등의 원인 분석	②양성불평등의 원인
(3) 양성평등사회 구현을 위한 전략 학습 및 실천 ① 개인 ② 교사	①-양성평등사회모습 이해 -다양한 상황의 양성평등 실천전략, 실행방안 모색	①개인 -양성평등사회에 대한 이해 -다양한 상황에서의 양성불평등 개선방안 모색 및 성공사례 -양성평등사회 구현 실천계획 제시(가정/학교/직장/법/정책분야)
	②-교사의 양성평등의식이 차세대 지도에 미치는 영향 이해 -교사의 양성평등의식 고취, 실천전략 학습 및 실행	②교사: 양성평등교육과정 구성원리 및 지침/기존 교육과정 분석/양성평등 교육과정 운영의 실제

5. 구성체제 및 운영방법

가. 구성체제

1) 강의자료

가) 교사의 의식 고취를 위한 전체 50개 활동과 유아용 실제 활동 25개를 7개 교육목표별로 구분하여 제시하였다.

나) 각 활동은 실제 진행에 따라 도입, 전개, 정리의 차례대로 제시하였다.

다) 각 활동의 도입은 만화, 사진자료, 체크리스트, O․X 퀴즈, 사례 등 다양한 방법으로 제시하고, 필요한 자료도 함께 수록하였다.

라) 각 활동의 전개는 강의와 활동으로 구분하여 강의로 구분된 곳에는 강의에 필요한 자료를 수록하고 활동으로 구분된 곳은 학습자자료를 중심으로 진행하는 순서 및 정답과 풀이를 제시하였다.

마) 각 활동의 정리는 전체 활동을 마무리하며 특별히 강조할 사항이나 함께 생각할 바를 점검하도록 제시하였다.

바) 각 활동의 정리 다음에 해당되는 학습자자료 전체를 수록하여 한눈에 파악할 수 있게 하였다.

사) 도입, 전개(강의, 활동)와 정리에 필요한 핵심내용이나 주요내용 또는 그림 및 도표는 ‘부록’편에 각 활동의 번호 순서대로 제시하여 OHP 자료 등으로 활용하도록 하였다.

2) 학습자자료

가) 교사의 의식고취를 위한 전체 50개 활동에 따라 적절하고 다양한 유형(역할극, 집단토의, 체크리스트, 미디어 시청 및 분석, 신문기사 분석, 사례 분석 등)의 학습자자료를 제시하였다.

나) 유아용 실제 활동 25개를 해당되는 학습자자료 뒤에 함께 제시하여 교사 의식고취활동과의 연계를 도모하였다.

다) 활동의 목적에 따라 개별 및 조별 활동으로 구분하고, 이에 적합하게 구성하였다.

라) 전체 학습자자료와 유아용 실제 활동을 별도의 별책으로 구분하여 제시하였다.

나. 운영방법

교사의 의식고취를 위한 전체 50개 활동의 활동목록표, 유아용 실제 활동목록표, 세부활동 모듈, 구체적 운영방안을 살펴보면 다음과 같다.

1) 교사 의식고취 활동목록표

유아 교사의 의식을 고취하는 전체 활동 목록 중 인식측면은 3개 목표 및 7개 하위범주의 총 14개 활동으로, 자기의식 및 환경 점검 측면은 2개 목표 및 5개 하위 범주의 총 13개 활동으로, 실천 전략 측면은 2개 목표 및 6개 하위범주의 총 23개 프로그램으로 구성되어 있으며 자세한 목록은 다음 <표 - 59>와 같다.

<표 - 59> 교사 의식고취 활동목록표

교육목적	교육목표	범주	활동명		활동유형	시간
현대 사회변화와 양성평등의식 교육의 중요성 이해	현대사회의 변화 및 여성 역할의 중요성 인식	현대사회변화측면	1 2	욕심 많은 현대 여성 대한민국 남녀평등지수는 몇 위?	짧은 글 읽기/강의/개별활동 퀴즈/강의/신문기사 분석	50분
		여성역할측면	3	댕기머리와 커리어우먼	드라마 제시/강의/새지폐 만들기
		여성이해측면	4	알기 쉬운 페미니즘	만화/강의/개별활동
	성차, 성역할에 대한 올바른 이해	성차 이해	5 6	SEX와 GENDER 무엇이 다를까요? 남성과 여성의 성차․성차별	체크리스트/강의/체크리스트 질의응답/강의/문제풀기	50분
		성역할 이해	7 8 9	남성스러운 여자? 외모콤플렉스 당신은? 성폭력이란 무엇일까요?	짧은 글 소개/강의/개별의식점검 사례소개/강의/체크리스트 영화소개/강의/○× 퀴즈
	양성평등교육 중요성 및 필요성 이해	의식측면	10 11	양성평등, 새로운 문화의 시작! 암탉이 울면 부자된다!	속담소개/강의/읽기자료 테스트/강의/4행시 완성	50분
		실천측면	12 13 14	출생부터 성교육 성교육은 양성평등 교육의 시작 내가 여아, 남아를 키운다면	질의응답/강의/문제풀기 기사소개/강의/역할극 시낭송/강의/개별활동
양성 불평등의 현황 인식 및 원인 분석	양성불평등의 현실과 문제점 인식	현실인식 측면	15 16 17	내 나이를 묻지 마세요 억울합니다 호주제 폐지!	채용공고분석/강의/사례분석 사례소개/강의/사례분석 ○×퀴즈,기사소개/강의/실천방안찾기	50분
		자기의식점검측면	18 19 20	나의 양성평등의식 지수는? 남성어? 여성어? 여자(남자)라서 행복해요	체크리스트/강의/결과분석 연상단어찾기/강의/의식점검 문장완성/강의/목록표만들기
	양성불평등의 원인 분석	전통․문화적 측면	21 22 23	한국사회에서의 양성불평등 대물림되는 불평등 남아선호사상	유래소개/강의/역할극 우수사례소개/강의/속담고치기 문제풀기/강의/개별의식점검	50분
		대중 매체적 측면	24 25	신문기사 속 성차별 언어 분석 모니터 요원이 되어볼까요?	기사소개/강의/신문기사분석 드라마시청/강의/드라마분석
		개인의식 측면	26 27	남자의 성격? 여자의 성격? 거꾸로 공주	설문결과제시/강의/문제풀기 동화소개/강의/심리테스트

교육목적	교육목표	범주	활동명		활동유형	시간
양성 평등사회 구현을 위한 전략 학습 및 실천	양성평등사회 모습 이해- 다양한 상황의 양성평등 실천전략, 실행방안 모색	개인 및 가정의 실천전략	28 29 30	평등부부 제 이름은 이박은정이에요 함께 출발하는 평등 결혼식	사례소개/강의/체크리스트,주례사쓰기 이름소개/강의/양성평등이름짓기 설문결과제시/강의/청첩장완성	50분
		사회 및 의식의 실천전략	31 32 33 34	광고 속 성차별 남녀평등 성 역할 고정관념을 깨자 10년 뒤 한국의 남녀관계 어떻게 바뀔까?	신문기사소개/강의/광고문안완성 시낭송/강의/포스터완성 노래부르기/강의/개사하기 만화/강의/개별활동
	교사의 양성평등의식이 차세대 지도에 미치는 영향 이해 - 교사의 양성평등의식 고취, 실천전략 학습 및 실행	교사 언어적 상호작용측면	35 36 37	교사의 이런말 저런말 우리 가족 이야기 학부모 면담에서	질의응답/강의/개별활동/토의 현황소개/강의/조별토론/발표 이야기 나누기/개별활동/강의	50분
		교사의식고취 측면	38 39	양성평등한 아이들 교육활동마다 양성평등	기원알기/강의/개별활동 자기점검/강의/교사점검
		놀이 활동 및 환경점점 측면	40 41 42 43	내가 하고 싶은 놀이 민속놀이 동극 해 봐요 우리 반 활동실 어때요?	동시소개/강의/토의/역할극 이야기나누기/강의/개별활동 문제제시/강의/동극 숨은그림찾기/강의/환경점검
		교사의 실천 전략측면	44 45 46 47 48 49 50	어린이 성폭력 내가 받은 성교육, 내가 할 성교육 미래를 살아갈 우리의 아이들 제 눈에 안경 딸일까 아들일까 나의 자서전 행복합시다	기사소개/강의/개별활동 질의응답/강의/실천전략모색 신문기사소개/강의/토의 사진자료,일화소개/강의/자기점검 사진자료/강의/조별토의 위인자서전소개/강의/개별활동 일화소개/광고문안완성/개별활동

2) 유아용 실제 활동목록표

유아 교사의 의식을 고취하는 총 50개 활동 중 25개 활동을 선별하여 교사가 교육현장에서 유아들을 대상으로 활용할 수 있는 실제 활동 프로그램을 제시하여 교사 의식고취 프로그램과의 연계를 도모하였으며 자세한 목록은 다음 <표 - 60>과 같다.

<표 - 60> 유아용 실제 활동목록표

교육목적	교육목표	범주	교사 의식 고취 활동명		유아용 실제 활동명
현대 사회변화와 양성평등의식 교육의 중요성 이해	현대사회의 변화 및 여성 역할의 중요성 인식	현대사회변화측면	1	욕심 많은 현대 여성	내가 되고 싶은 사람 꼴라쥬
		여성역할측면	3	댕기머리와 커리어우먼	새 지폐 만들기
	성차, 성역할에 대한 올바른 이해	성차 이해	5 6	SEX와 GENDER 무엇이 다를까요? 남성과 여성의 성차․성차별	내 몸 그리기 어느 일요일 오후
		성역할 이해	7	남성스러운 여자?	아기 함께 태우기
	양성평등교육 중요성 및 필요성 이해	실천측면	12 14	출생부터 성교육 내가 여아, 남아를 키운다면	인형옷 입히기 내가 아이를 키운다면
양성 불평등의 현황 인식 및 원인 분석	양성불평등의 현실과 문제점 인식	자기의식점검측면	19 20	남성어? 여성어? 여자(남자)라서 행복해요	남자의 일․여자의 일 나도 끼워 줘
	양성불평등의 원인 분석	대중 매체적 측면	24	신문기사 속 성차별 언어 분석	신문기사에서 찾아요
		개인의식 측면	26 27	남자의 성격? 여자의 성격? 거꾸로 공주	함께 만들면 더 맛있어! 씩씩하고 지혜로운 공주
양성 평등사회 구현을 위한 전략 학습 및 실천	양성평등사회 모습 이해- 다양한 상황의 양성 평등 실천 전략, 실행 방안모색	개인 및 가정의 실천전략	28 29 30	평등부부 제 이름은 이박은정이에요 함께 출발하는 평등 결혼식	행복한 쿠폰 만들기 인형 이름 짓기 곰돌이와 곰순이가 결혼해요
		사회 및 의식의 실천전략	32 33	남녀평등 성 역할 고정관념을 깨자	여자․남자친구와 같이해요 바꿔 불러요
	교사의 양성평등의식이 차세대 지도에 미치는 영향 이해 - 교사의 양성평등 의식 고취, 실천전략 학습 및 실행	교사 언어적 상호작용측면	36	우리 가족 이야기	어떻게 할까요?
		교사의식고취 측면	38	양성평등한 아이들	서로 칭찬해요
		놀이 활동 및 환경점점 측면	40 41 42 43	내가 하고 싶은 놀이 민속놀이 동극 해 봐요 우리 반 활동실 어때요?	내가 좋아하는 놀이 제기 만들기 재주 많은 형제자매 방안 꾸미기
		교사의 실천 전략측면	45 48	내가 받은 성교육, 내가 할 성교육 딸일까 아들일까	아동 성교육 분홍이와 파랑이

3) 세부 프로그램 모듈

각 프로그램마다 교육목표, 활동명, 활동목표, 활동개요를 표로 제시하였다.

구체적인 예는 다음과 같다.

교육목표 : 활동이 포함된 상위 교육 목표를 제시함		활동 일련번호

활 동 명 : 각 활동의 제목(부록자료와 학습자자료의 제목과 동일함)표기함.

활동목표 : 각 활동의 세부목표를 서술함.

활동개요 : 각 활동을 도입, 전개, 정리 순으로 구분하여 해당내용, 준비물 및 자료, 핵심개념 및 유의사항, 소요시간 및 총 진행시간을 제시함.

(예)

진행	내 용	준비물 및 자료	핵심개념 및 유의사항	시간 ( )분
도입	1. 도입순서를 개조식으로 제시 ․ 해당내용을 개조식으로 제시	하동	하동	( )분
전개	￭ 활동	해당되는 학습자자료와 부록자료의 번호를 제시	ꏊ도입, 강의, 학습자자료의 핵심개념 ꏘ도입, 강의, 학습자자료의 유의사항	( )분
	1. 활동순서를 개조식으로 제시 ․ 해당내용을 개조식으로 제시
	￭ 강의	상동	상동	( )분
	1. 활동순서를 개조식으로 제시 ․ 해당내용을 개조식으로 제시
정리	1. 정리순서를 개조식으로 제시 ․ 해당내용을 개조식으로 제시	상동	상동	( )분
총( )분

4) 운영방안

본 프로그램은 50시간 연수 프로그램으로 개발되었으나 강의자나 학습자에 따른 다양한 조합으로 강의자 및 학습자 맞춤형 교육이 이루어지도록 활용될 수 있다. 각종 연수 및 자격 직종 교육프로그램에 따라 30시간 또는 15시간으로 축소 운영할 수 있으며 유아교육기관에서 교사 회의나 자체 워크숍 프로그램으로 활용할 경우 핵심내용만을 중심으로 최소화하여 운영할 수 있다. 축소 운영계획 시 고려 사항 및 운영계획의 예는 다음과 같다.

가) 운영계획시 고려사항

(1) 3개의 교육목적에 따른 7개의 교육목표 각각에 해당되는 내용이 최소한 1개씩 필수적으로 들어가도록 계획한다.

(2) 7개의 교육목표 각각에 해당하는 활동이 여럿인 경우 목표 당 활동수가 균등하게 배분되도록 하되 교사의 특성을 고려한다.

(3) 학습자 특성을 고려할 때 교육목적의 세 측면 즉, 이론 인식측면, 자기의식 및 환경점검 측면, 실천 전략 측면 중에서 이론 인식 측면의 이해도가 낮은 경우는 이론 인식측면을 많이 포함되도록 하고, 이론 인식 측면의 이해도가 높은 경우는 자기의식 및 환경 점검 측면과 실천 전략 측면을 많이 포함되도록 한다.

(4) 최소화 할 경우에도 각 목적별 필수 활동은 반드시 포함되도록 한다. 이론 인식측면의 필수 활동은 활동 1, 5, 11이며, 자기의식 및 환경 점검 측면의 필수 활동은 활동 17, 18, 22, 24이고, 실천 전략 측면의 필수 활동은 활동 28, 33, 35, 39, 43, 46 등이다.

나) 운영 계획의 예

30시간, 15시간으로 축소할 경우는 각각 다음 <표 - 61>, <표 - 62>와 같이 편성할 수 있다.

<표 - 61> 30시간 운영 계획안

교육목적	교육목표	범주	활동명		활동유형	시간
현대 사회 변화와 양성 평등 의식 교육의 중요성 이해	현대사회의 변화 및 여성 역할의 중요성 인식	현대사회변화측면	1	욕심 많은 현대 여성	짧은 글 읽기/강의/개별활동	50분
		여성역할측면	3	댕기머리와 커리어우먼	드라마 제시/강의/새지폐 만들기
		여성이해측면	4	알기 쉬운 페미니즘	만화/강의/개별활동
	성차, 성역할에 대한 올바른 이해	성차 이해	5	SEX와 GENDER 무엇이 다를까요?	체크리스트/강의/체크리스트	50분
		성역할 이해	8 9	외모콤플렉스 당신은? 성폭력이란 무엇일까요?	사례소개/강의/체크리스트 영화소개/강의/○× 퀴즈
	양성평등교육 중요성 및 필요성 이해	의식측면	11	암탉이 울면 부자된다!	테스트/강의/4행시 완성	50분
양성 불평등의 현황 인식 및 원인 분석	양성불평등의 현실과 문제점 인식	현실인식 측면	15 16 17	내 나이를 묻지 마세요 억울합니다 호주제 폐지!	채용공고분석/강의/사례분석 사례소개/강의/사례분석 ○×퀴즈,기사소개/강의/실천방안 찾기	50분
		자기의식점검 측면	18 20	나의 양성평등의식 지수는? 여자(남자)라서 행복해요	체크리스트/강의/결과분석 문장완성/강의/목록표만들기
	양성불평등의 원인 분석	전통․문화적 측면	22	대물림되는 불평등	우수사례소개/강의/속담고치기	50분
		대중 매체적 측면	24	신문기사 속 성차별 언어 분석	기사소개/강의/신문기사분석
		개인의식 측면	26	남자의 성격? 여자의 성격?	설문결과제시/강의/문제풀기
양성평등사회 구현을 위한 전략 학습 및 실천	양성평등사회 모습 이해-다양한 상황의 양성 평등 실천 전략,실행 방안 모색	개인 및 가정의 실천전략	28 29	평등부부 제 이름은 이박은정이에요	사례소개/강의/체크리스트,주례사쓰기 이름소개/강의/양성평등이름짓기	50분
		사회 및 의식의 실천전략	33 34	성 역할 고정관념을 깨자 10년 뒤 한국의 남녀관계 어떻게 변할까	노래부르기/강의/개사하기 만화/강의/개별활동
	교사의 양성평등 의식이 차세대 지도에 미치는 영향 이해 - 교사의 양성평등의식 고취, 실천전략 학습 및 실행	교사 언어적 상호작용측면	35 37	교사의 이런말 저런말 학부모 면담에서	질의응답/강의/개별활동/토의 이야기 나누기/개별활동/강의	50분
		교사의식고취 측면	38 39	양성평등한 아이들 교육활동마다 양성평등	기원알기/강의/개별활동 자기점검/강의/교사점검
		놀이 활동 및 환경점점측면	40 43	내가 하고 싶은 놀이 우리 반 활동실 어때요?	동시소개/강의/토의/역할극 숨은그림찾기/강의/환경점검
		교사의 실천 전략측면	44 45 46 47 49	어린이 성폭력 내가 받은 성교육, 내가 할 성교육 미래를 살아갈 우리의 아이들 제 눈에 안경 나의 자서전	기사소개/강의/개별활동 질의응답/강의/실천전략모색 신문기사소개/강의/토의 사진자료,일화소개/강의/자기점검 위인자서전소개/강의/개별활동

<표 - 62> 15시간 운영계획안

교육목적	교육목표	범주	활동명		활동유형	시간
현대사회 변화와 양성 평등의식교육의 중요성 이해	현대사회의 변화 및 여성 역할의 중요성 인식	현대사회변화측면	1	욕심 많은 현대 여성	짧은 글 읽기/강의/개별활동	50분
	성차, 성역할에 대한 올바른 이해	성차 이해	5	SEX와 GENDER 무엇이 다를까요?	체크리스트/강의/체크리스트	50분
	양성평등교육 중요성 및 필요성 이해	의식측면	11	암탉이 울면 부자된다!	테스트/강의/4행시 완성	50분
양성불평등의 현황 인식 및 원인 분석	양성불평등의 현실과 문제점 인식	현실인식 측면	17	호주제 폐지!	○×퀴즈,기사소개/강의/실천방안 찾기	50분
		자기의식점검측면	18	나의 양성평등의식 지수는?	체크리스트/강의/결과분석
	양성불평등의 원인 분석	전통․문화적 측면	22	대물림되는 불평등	우수사례소개/강의/속담고치기	50분
		대중 매체적 측면	24	신문기사 속 성차별 언어 분석	기사소개/강의/신문기사 분석
양성평등사회 구현을 위한 전략 학습 및 실천	양성평등사회 모습이해-다양한 상황의 양성평등 실천 전략,실행방안 모색	개인 및 가정의 실천전략	28	평등부부	사례소개/강의/체크리스트,주례사쓰기	50분
		사회 및 의식의 실천전략	33	성 역할 고정관념을 깨자	노래부르기/강의/개사하기
	교사의 양성평등의식이 차세대 지도에 미치는 영향 이해 - 교사의 양성평등의식 고취, 실천전략 학습 및 실행	교사 언어적 상호작용측면	35 37	교사의 이런말 저런말 학부모 면담에서	질의응답/강의/개별활동/ 토의 이야기 나누기/개별활동/ 강의	50분
		교사의식고취 측면	38 39	양성평등한 아이들 교육활동마다 양성평등	기원알기/강의/개별활동 자기점검/강의/교사점검
		놀이 활동 및 환경점점측면	43	우리반 활동실 어때요?	숨은그림찾기/강의/환경점검
		교사의 실천 전략측면	46	미래를 살아갈 우리의 아이들	신문기사소개/강의/토의

6. 활용방안 및 기대효과

본 프로그램의 활용방안 및 기대효과를 살펴보면 다음과 같다.

가. 유아 교사용 양성평등의식 교육프로그램의 활용방안

첫째, 본 프로그램은 유아 교사들이 양성평등의식을 고취하고 이를 토대로 실제 교육현장에서 유아들을 대상으로 양성평등의식 교육활동을 계획하여 운영할 수 있다. 유아 교사의 양성평등의식을 고취하는 교사용 프로그램(총 50개)과 이와 연계된 유아를 대상으로 한 교육활동 프로그램(총 25개)이 함께 제시되어 교사는 보다 일관성있게 양성평등의식 교육을 운영할 수 있다.

둘째, 본 프로그램은 유아교육기관 종사자들을 대상으로 한 각종 자격 연수나 직무 연수시 양성평등의식 교육프로그램으로 활용할 수 있다. 연수대상 학습자의 학력, 경력, 참여 인원, 참여시간, 비용, 강의 장소 등을 고려하여 융통성있게 연수 프로그램을 운영할 수 있다.

셋째, 본 프로그램은 유아교육기관의 원내 임상장학자료나 지역단위의 자율장학자료로 활용될 수 있다. 유치원이나 어린이집의 제반여건을 고려하여 기관장과 교사들이 자율적인 방법으로 자체 프로그램을 운영할 수 있도록 자세한 강의용 메뉴얼과 자료가 게재되어 있으며, 학습자를 위한 자료도 별책으로 구분하여 수록하였다.

나. 유아 교사용 양성평등의식 교육프로그램의 기대효과

첫째, 유아기 양성평등의식교육과 관련된 각종 교사 연수 프로그램에 활용되어 유아교육기관 종사자 특히, 유아 교사의 유아기 양성평등의식교육에 대한 인식 개선과 태도의 변화를 도모할 것이다.

둘째, 유아 교사가 양성평등의식교육에 대한 전반적인 이해를 바탕으로 교육과정을 계획, 운영하여 실제 교육현장 및 교육과정에서 전반적인 양성평등의식교육이 반영되어질 것이다.

셋째, 유아 교사의 양성평등의식수준이 고취되어 이를 통해 교육대상자인 유아와 그들의 가정, 부모에 이르기까지 양성평등의식교육에 대한 이해와 실천방안이 적극적으로 모색되어질 것이다.

2004 연구보고서

생애주기별 남녀평등의식 교육의 기본방향 연구

및 유아기 평등의식 프로그램 개발

2004년  5월  6일 인쇄

2004년  5월  8일 발행

발행인 :	지  은  희

발행처 :	여  성  부

서울시 종로구 세종로1가 77-6 정부중앙청사

전화 / 02-3703-2523

인쇄처 :	도서출판 새 로 문 화

전화 / 02-313-1431

비 매 품